T. C. Bartin üNİversitesi sosyal biLİmler enstiTÜSÜ TÜrk diLİ ve edebiyati anabiLİm dali yeni TÜrk edebiyati biLİm dali 2000-2010 arasi küÇÜrek öYKÜde postmodern izler yüksek lisans tezi hazirlayan tezcan kurt danişMan prof

3.5.2.3.4. Ferit Edgü/ Nijinski Öyküleri 
Düzeltmen 
(s. 84) başlıklı anlatıda düzeltmen olarak bir yayınevinde çalışan 
anlatı kişisinin, 
“Kafka, Beckettt ya da Shakespeare düzeltileri”
ne ister istemez kendi 
üslubunu verdiğini, bunu yapmasının sebebinin de yazarların bile yanlış yaptıklarından 
kaynaklı olduğunu ifade etmektedir. Yani anlatı kişisi, eserlerde yazarların üslubunu 
değiştirdiğini belirtmektedir. Bu durum da pastişe örnektir. 
3.5.2.3.5. Necati Tosuner/ Yakamoz Avına Çıkmak 
Zafer Sükan
(s. 17) başlıklı anlatıda, anlatı kişisi 28/091985 de vefat eden bir 
üniversite hocası olan Zafer Sükan’ın cenaze törenini, onun sınıftaki bir dersine 
benzeterek
“Hayatta,/ işte hiç akıldan geçmez kötü sürprizler de vardır./ Sevin 
yaşamayı, sevin birbirinizi…/ Adınızda sevgiler..dostluklar bırakmaya hazır bulunun./ 
İyilikle anılın.” 
Şeklinde konuşturur. Ölen birisinin ders anlatması gibi bir şey 
olamayacağını bilen yazar, Zafer Sükan’ın dil ve üslubunu anlatısında pastiş tekniğini 
kullanarak taklit etmiştir.
3.5.2.3.6. Refik Algan/ Umursamaz Uykucu 
Hakikat
(s. 10) başlıklı anlatıda anlatıdaki kişilerin birbirlerine 
“Ey İnsanlar! 
İşte Hakikat! Bütün hayatın ve evrenin gizi burada!”, “Ey İnsanlar!”, “(…) İşte 
herkesin anlayacağı dilde ‘Hakikat!’ Gelin bakın!”
gibi ifadelerin Allah’ın Kur’an-ı 
Kerim’de Hz. Muhammet’e seslenirken kullandığı üsluba benzemektedir (Kesler, 2002, 
92-93).
6
Anlatı bu yönde incelendiğinde anlatıda kullanılan bu üslubun aslında 
6
Kur'an'ın tamamı aslında Hz. Peygamber' e ve onun şahsında bütün muhataplara yöneltilen bir hitaptır. 
Bu kutsal hitabın gerek içeriğinde gerekse sunuluş biçimindeki çeşitlilik İlahi iradenin bir tasarrufu ve 
dünyada olup bitenlere yaptığı birer müdahalesidir. Tenzil sürecinde sıkça başvurulan bu 
yöntem, toplumdaki bazı yanlışlıkların düzeltilmesi hususunda muhataplar açısından birtakım 
kolaylıklar da sağlamıştır. Muhtevalarında birer müdahaleyi taşıyan bu hitapların üzerinde durdukları 
konular, yöneltildikleri hedeflere göre çeşitlilik arz etmiştir. Mesela; 
"De ki:Ey kafirler!"
nidası ile 
başlayan bir hitabın konusu, muhatap alınan grupların öncelikli olarak inanç konusundaki 
yanlışlıklarına şu veya bu şekilde yapılan açık birer müdahaledir. Bu olgu, inanmayan insanların 
öteden beri devam ettiregeldikleri batıl inançlarının izalesi için kaçınılmaz olmuştur. Aynı şekilde 
"Ey 
iman edenler! 
" nidası ile başlayan hitaplarda da, yukarıdaki örneklerden farklı bile olsa birtakım 
müdahalelerin varlığı sabittir. 

---

141 
hakikatin habercisinin Kur’an-ı Kerim olduğunu düşündürmektedir. Dolayısıyla 
anlatıda bu şekilde bir pastiş kullanılmıştır. 
Geceleyin
(s. 13) başlıklı anlatının alt kısmına yazar tarafından 
“Kafka’nın 
‘Geceleyin’ metni üzerine bir çeşitleme.”
7
şeklinde bir dipnot düşülmüştür. Bu dipnot 
başlı başına pastişe işarettir. Çünkü yazar, 
çeşitleme
kelimesiyle Kafka’nın söz konusu 
metnini ölçü alıp onu taklit ettiğini bizzat kendisi not düşerek kabul etmiştir.