Т а Х, р и р хайъати: узбекистон республикаси фанлар академияси тарих институти «04 и к, жамият институти узбекистонга мадад фонди»

Карлук давлати худудида карлук ва уларга кардош кабилалардан ташкари бир канча туркий кабилалар хам яшаган. Шунинг учун хам давлат хУДУДВДа элат тили бир вактда минтакавий ва кабилавий лахжалар хам Хали уз хусусиятларини йукотмаган эди. Бу лахжалар кейинги асрларда хам сакланиб келганлиги эхтимол- дан холи эмас.
Этник бирликнинг (элатни) ташкил топишида ху- дудни хам ахамияти катга булган. Бир тилда гапирувчи этнослар алохида этник бирликка уюшиши учун уз худудига эга булган булиши керак эди. Бошкдча кдпиб айтганда, хар бир элатнинг муайян яшайдиган жойи булган. Этноснинг икгисодий ва маданий тараккиёти учун, у яшаб турган худудда узок вактларгача осо- йишталик, барк,арорлик хУ^кмР^онлик килиши керак
булган. _о
Агар этнос маълум бир ерда жойлашиб, шу ерда Карор топмаса, хужалик фаолиятини давом эттирол- маса бундай этнос йирик этник бирликка, яъни элат даражасига кутарила олмаслиги мумкин. Бу хил этнос­лар купинча кучманчи ва ярим кучманчи чорвадорлар кабилаларидан булиб, улар тез-тез бир ердан иккинчи ерга кучиб, жойларини алмаштириб туришлари хамда сиёсий вазиятни узгартириб колиши туфайли купинча элат булиб шакллана олмаганлар. Булар кичик гурух- ларга булиниб, таркалиб турли этник уюшмаларга ки­риб (компонент сифатида) узок вакт уз этник номла­рини саклаб колганлар. Урта асрларда мавжуд булган аз, уз, дулу, туркеш ва бир канча бошка кабилалар бунга мисол була олади.
Маълум бир худуддаги кишлок ва шахарларда яшов­чи ахолининг элат булиб шаклланиши ёки маълум бир элат таркибида булиши учун \ам худудда бирлик ва осойишталик хукм суриши шарт. Бордию юрт нотинч булса, мук,им ахоли хужалик фаолиятини ривожланти- ра олмаса, тирикчилигини утиши кийин булиб танг- лик юзага келиб, сиёсий тузумнинг сикиги тобора ошиб бораверса халк, бу тангликдан чикиб кетиш йулини ахтарган: исён кутариб, хокимиятини улок,тириб таш- лаши эътибордан холи булмаган. Агар хокимият кучли булиб, устун келганда унда ахолининг маълум кисми уз ерини ташлаб кетишга мажбур булган. Масалан, VI аср охирларида Шаркай турк хукмрон табакаларидан чиккан Абруй Бухоро вилоятида вактинча булса хамки, уз хукмронлигини урнатиб фукароларга зулм утказа бошлайди. Бунга ортикча чидай олмаган бойлар ушбу вилоятдан кочиб Туркистон ва Тароз шахарларига ва уларга якин жойларга бориб урнашадилар. Камбагал, бечоралар эса коча олмай Бухорода колган эдилар¹' Куп вакт утмай Абруй зулмига чидай олмаган Бухоро фукаролари исён кутарадилар ва Туркистон сари кучиб кетган ватандошларини ёрдамга чакирадилар. Улар эса уз навбатида туркларнинг хокони Каражуринга (лака- би Биегу) мурожаат килиб ёрдам сурайдилар. Биёгу бухороликларга угли Шери Кишвар бошчилигида хар- бий куч юборади. Халкка зулм кдлган Абруй Бойкенд¹ кургонида тутилади ва катл этилади².
Юкорида узбек элатининг тили Кдрлук давлати худу­дида ва унга туташ узагини шаклланиши хам шу худуд- ларда бошланган ва ривожланган десак хато булмас.
Айнан шу худудда узбек элатининг шаклланишида фаол катнашган кучманчи, ярим кучманчи ва ярим утрок туркий кавмлар бошка кушни худудларда (маса­лан Мовароуннахрнинг урта кисмларида) жойлашган туркиизабон ахолига нисбатан купрок булган.
Айрим тадкикотчиларнинг масалан, Т. Ю. Бурмист- ровнинг фикрича, миллат бир жойда эмас, балки бир нечта вилоят худудида яшаса, хатго, улар озчиликни ташкил кдлган булса хам вилоятлар миллат худуди була олади¹. Шу фикрни элатга нисбатан хам кулласа хато булмас. Бу фикрни инобатга олган такдирда^збек элатининг шаклланган худудини маълум бир ер билан чегаралаб куйиш тугри булмайди. Узбек элати бир неча вилоятларни, вохаларни уз ичига олган жуда катта кенг- ликда (Хоразм, Мовароуннахр, Еттисувда, Тошкент вохаси Шарк;ий Туркистоннинг гарбий минтак,алари) вужудга келганлигини тан олиш керак булади. Сузсиз бундай катта хуДУДДа узбек аждодларини элат булиб шаклланиши жараёнида унга кирган этник гурухдар бир текисда жойлашмаган; бир вилоятда куп рок, (ма- салан, Еггисувда, Тошкент вохасида, Фаргонада) ик- кинчи ерда камрок, (К,ашк,адарё вохасида), чул зонала- рида эса оз микдорда жойлашган булишлари мумкин эди.
Худуд бир ижтимоий бирликда яшаши, мехнат кдииши, хужалигини ривожлантириш учун мухим кенг- ликдир Аммо, этноснинг бир узи ёлгиз тарак,к,ии эта олмайди. Унинг ривож топиши учун бошк,а этнослар билан доимий иктисодий ва маданий алокдда булиши керак. Демак, худуд ижтимоий гурухларнинг бошкд, кушни этник бирликлари билан этник, хужалик, ма­даний ва сиёсий алокдлар урнатадиган кенглик хам- дир.
Узбек аждодларининг элат булиб шаклланиш жа­раёнида к,атнашган этнослар кушни минтак,аларида яшовчи этнослар (угуз, к,ипчок,, уйгур ва бошк,а) би­лан якднлашиб, айрим этник гурухлари кушилиб хам кетган. Масалан, Тошкент вохасида (VIII—X асрлар­да) яшаган утУ³ гурухлари узбек элатининг шаклла- нишида к,атнашган. Узбек элатининг йирик компонен­та хисобланган, Сирдарёнинг куйи ок,имида, Орол денгиз сохилларида жойлашган кдрлукдарнинг бир гу- рухи угузлар таркибига кирган. Кднглилар хам узбек элатининг шаклланишида фаол к,атнашган этник ком- понентлардан эди. Кднглиларнинг айрим гурухлари угуз ва кипчок, этносларининг таркибида булиб, ке- йинчалик туркман, бошк^рд, к,озок, ва бошк,а туркий халкдарнинг этник жараёнида иштирок этган. Торим ва Ила вохаларида яшаган карлук, гурухларининг та- лай кдсми уйгур халкднинг таркибига кирган. Уи-

С. 47, 50.
² IV 65-бет.
92
FypHHHr баъзи гурухлари узбек элатининг шаклланиш жараенига катнашган.
Тарихдан маълумки, тожиклар ва уларнинг илк аж­додлари билан узбек аждодлари кддим-кддимдан бир Худудда яшаб бир-бирлари билан аралашиб келганлар Мовароуннахр ва унга туташ хУДУДларда узбек ва то­жик аждодлари доимо узаро иктисодий ва маданий хамкорликда булганлар. Ана шу алокалар натижасида оу хар иккала халклар к,исман аралашиб борадилар ва буларнинг кушилмасидан Сирдарёни урта кисмида ва икки даре (Аму ва Сирдарё) оралигида милодцан ол­динги II—I милодий I—II асрлар давомида кадимги туркии катлам вужудга келган. Кейинчалик, хусусан илк урта асрларда, бу ХУДУДларда туркий забон ахоли сон жихатидан бирмунча купайган эди.
Тожик халкининг аждодлари узбек аждодлари би­лан аралашиш жараёни Еттисувда ва Шаркий Тур- кистоннинг гарбий худудларида хам юз берган эди. Бу т£^Ла£^{ГЗ кели}® жойлашган сувдийларнинг купчилиги i асрларда туркийзабон этнослар билан коришиб уз тилларини унутиб, туркий тилда сузлашадилар’ Махмуд Кошгарий (XI аср) Баласагунда¹ яшаган сугдиилар хакида гапириб «улар Самарканд ва Бухо­ро уртасидаги Сугддан булиб турклашиб кетганлар» деб езган¹. ^р
Юкорида айтганларимизга асосланиб, таъкидлаб утмокчимизки, Марказий Осиё халклари куп асрлар давомида бир-бирлари билан доимий этник, иктисо- дии ва маданий алокада булиб, маълум даражада ара­лашиб хам кетганлар. Биронта хам аралашмаган этник жамоа (элат, халк) тарихда булмаса керак. Шу уринда таъкидлаб утиш жоизки, ХУДУД бирлиги этноснинг шаклланишида мухим аломатлардан бири булса хамки лекин хУДУДНинг бутунлиги хамма вакт хам сакланиб Колавермаган. Табиий шароитнинг узгариши билан, ёки сиесии вазиятнинг кескинлашиши билан этнос'ёки унинг айрим гурухлари турган хУДУДларини узгарти- ришга мажбур булганлар. Худуднинг узгариши купинча
мавжуд булган элатни ёки кабила иттифокини емири- лиши туфайли юз берган. Мисол учун, угузларни олай- лик. Улар IX—X асрларда Сирдарё сохилларида ва Орол денгизининг жануби-шаркий худудларида давлат бар- по этган эдилар. Шу давлат худудида угуз элати вужуд­га келган эди. XI аср бошларида бу давлат инкирозга учраб угуз салжукутарнинг катта бир кисми гарбга сил- жиб кетади. Буларнинг бир неча гурухлари Кичик Осиё минтакаларига бориб урнашиб, бу ерда XIII аср охи- рида XIV аср бошларигача янги давлат — Усмонли давлатини ташкил этадилар. Угуз салжуклари Анато­лия яриморолининг махаллий ахолиси билан коришиб кетиши натижасида кейинчалик турк элати вужудга келади. Угуз салжукларининг (ёки туркман салжукдар- нинг) маълум кисми Хуросон худудида урнашиб шу ерли а^оли билан аралашиб бориши жараёнида турк­ман элати шаклланади. Келтирилган мисоллардан эт­ник худ уд ни узгариши мумкин эканлигини тушуниб олиш кийин булмаса керак.
Узбек элати хакдда гапирадиган булсак, бу элат аждодларининг асосий кисми кадимий яшаб келган хуцудда элат булиб шаклланганлар. Бу худуддан факат кучманчи чорвадор кабилаларнинг айрим гурухлари чи- киб кетган булиши мумкин. Узбек элатининг асосий узагини ташкил килган этник компонентлар яшаб тур- ган хУДУДларини IX—X асрлар давомида (яъни узбек элатининг шаклланиш жараёнида) узгартирмаганлар. Бу хам узбек халкининг этногенетик жараёнига хос хусусиятлардан десак хато булмас. ^
Этноснинг шаклланишидаги асосий шартлардан бири этноснинг ички иктисодий бирлиги хисобланади. Бир тилда сузлашувчи халкларнинг алохида этник жа- моа (элат) булиб уюшишлиги учун куп йиллар даво­мида бир худудда яшашларидан ташкари, хужалик жи- хатидан доимо узаро алокада булиб келишлари шарт булган. Бошкача килиб айтганда, элат таркибида булиб, унинг шаклланиш жараёнига катнашган этнослар бир- бирлари билан иктисодий жихатдан узвий боЕлик булишлари керак эди. Маълум бир хУДУДДа яшовчи эт­нослар ва уларнинг фукаролари доимий иктисодий ало- Када булмасалар, уларнинг этник тараккиёти ривож топмайди, бу хол этноснинг таркалиб кетишига олиб келиши мумкин.
Узбек халкининг аждодлари алохида этник бирлик (элат) булиб уюшган даврларда (IX—X аср) унинг тар-
93
кибига кирган этник компонентларнинг хужалик фао- лияти бир хилда булмаган. К^шлокдарда яшовчи ахоли асосан дех,к,ончилик билан бирга к,исман чорвачилик билан, шахарда яшовчилар эса хунармандчилик ва сав- до билан шугулланиб келганлар. Чулларда, тогли ва тоголди минтакаларида жойлашган кучманчи кдбила- ларнинг анъанавий машгулотлари чорвачилик булган: ярим кучманчи кабилалар эса чорвачилик билан бир вактда дехдончилик билан хам шугулланганлар. Ярим утрок кабилаларни хужалигида дехкончилик мухим уринда булган, лекин шу билан бирга улар анъанавий машгулотлари чорвачилик билан хам шугулланиб кел­ганлар.
Бир худудда яшаб хар хил хужалик юритган этник гурухлар бир-бирларининг махсулотларисиз хужалик юритишлари, яшашлари кийин эди. Чорвадор кабила­лар дехкончилик ва хунурмандчилик махсулотларига доимий эхтиёжлари булган: уз навбатида утрок ахоли- ни хам чорвачилик махсулотларига (от, кррамол, куй, жун, тери ва бошка) эхтиёжи булган ва пулга сотиб олиш билан амалга оширилган.
Халкдарнинг бир-бирлари билан савдо-сотик иш- ларини олиб борадиган жой бозор хисобланган. Демак, бозор оркали турли хил махсулот эгалари бир-бирлари билан доимий алокдца булиб келганлар. Алок,алар мус- тахкамланиб бориши билан турли этник гурухларнинг муносабатлари яхшиланиб, узаро якинлашиб бориши, элат булиб шаклланиш жараёнининг омилларидан бири десак хато булмас.
Маълум хУДУДДа яшовчи халкдар узаро ва кушни халкдар билан якинлашиб, улар билан алокадор булиш- Да Буюк Ипак йули хам мухим ахамиятга эга булган. Урта Осиёнинг марказидан утган Буюк Ипак йули бу кенгликда яшовчи халкдарни (жумладан узбек аждод- ларини хам) Сибирь, Хитой, Х;индистон, Россия ва бир канча гарбий мамлакатлар билан иктисодий ва маданий алокалар урнатишида жуда катта ахамиятга эга^ булган. Савдо йулларида бозор жойлар, карвонса- ройлар мавжуд булган. Теварак-атрофдаги ахоли шу бо- зорларга молларини, хунармандчилик буюмларини олиб келиб сотганлар ёки айирбош кдиганлар, узларига ке- ракли нарсаларни харид келганлар. Савдо-сотик орка­ли маълум бир ХУДУД фукаролар и факат узаро эмас, кушни халкутар, давлатлар билан хам алоцада булиб, уларнинг маданиятидан хам маълум даражада хабардор
94
булганлар. Махаллий савдогарлар тобора тажрибалари ошиб ички ва ташки савдони ривожланишида, элат­нинг иктисодий бирлигини мустахкамлашига катта