Т а Х, р и р хайъати: узбекистон республикаси фанлар академияси тарих институти «04 и к, жамият институти узбекистонга мадад фонди»

Маданият тафовути кишлок билан шахар орасида, Хатто вилоятлар, улкалар уртасида хам сезиларли дара-
100

жада булган. Масалан, Фаргона водийси ва Хоразм вохасида яшовчи ахолининг маданий даражаси (тил шеваси, кийим-боши, удумлари, турмуш тарзи ва бош- Ка) илк урта асрларда бир хил булган деб булмайди. Фаргона ва Хоразм ахолисининг анъанавий моддий маданияти ва маънавий хаёти уларнинг «фаргоналик», «хоразмлик» эканликларини, уларга хос хусусиятлар мавжуд эканлигини белгилаб турган. Аммо шу билан бир вактда уларнинг моддий ва маънавий маданиятла- рининг jbuiiam томонлари хам оз булмаган.
Узбек элатининг шаклланиш жараёнида катнашган Кабилавий компонентларнинг (карлук, apFy, тухси, тур­кеш ва бошк,а) хам маданий даражаси бир хилда ри- вожланмаган. Бу халкугарнинг тилида ва моддий мада- ниятидаги фаркяарни Махмуд Кршгарийнинг асари- дан укиб тушуниб олиш кийин эмас¹.
Маданият хакида айтилган фикр-мулохазалардан ху- лоса килиб айтмокчимизки, узбек элатининг мадания­ти аждодлари асрлар давомида яратган туб ерли мада­ният асосида ташкил топган ва ривожланган. Элат ма- даниятининг шаклланиши бир хУДУДДа яшовчи барча этносларнинг узаро алокалари натижасида тараккий этган. Бошкача килиб айтганда, шаклланаётган узбек элатининг маданияти ХУДУД доирасидаги этносларнинг хужалик фаолияти, иктисодий-ижтимоий ва маънавий жихатдан тобора якинлашиб, к°Р^ишиб боришлари ту- файли IX—X асрларда узбек элатига хос умум элат маданияти вужудга келади. ^
Элатининг шаклланишида диний эътикоднинг хам ахамияти катта булган. Бир динда булган турли этнос­ларнинг аник бир элат булиб шаклланиши турли эъти- кодда булган этносларга нисбатан осонрок утиши мум­кин- „
Илк урта асрларда узбек аждодларининг диний эъти- кодлари бирдек булмаган. IX—X асрларда Хоразмда ва Мовароуннахрда ислом дини катъий карор топган эди. Айни шу асрларда ислом дини Сирдарёнинг шимоли- даги минтакалардан то Талое дарёсигача булган ХУДУД^- ларда яшовчи ахолининг хам талай кисми ислом динига утган. Талое дарёсининг шимолидаги баъзи ра- йонларга хам бу дин таркалган. Масалан, Марки шах- рида бутпарастлар ибодатхонаси урнига жоме масчити

курилганлиги тарихдан маълум. Аммо Талое дарёси- нинг шимолидан то Сибиргача булган катта кенгликда яшовчи халкларнинг, кдвмларнинг аксарий купчилиги Моний (Монихейлик), христиан динининг несториан масхабига эътикод килганлар. Еттисувда Шаркай Тур- кистоннинг гарбий к,исмида яшовчи кучманчи, ярим кучманчи чорвадор к,абилаларнинг купчилиги (кдрлук, халач, чтил, ягмо, apFy, тухеи ва бошка) IX—X аср­нинг биринчи ярмигача шаманлик, кук тангрига (ос- мон худосига), TOFy тошларга сиишганлар. Маълумки тилга олинган этник гурухпарнинг катта кисми узбек элатининг шаклланишида фаол катнашган эди.
Хулоса килиб айтганда, узбек аждодлари элат булиб шаклланиш жараёнининг биринчи давридаёк, (IX—X аср урталарига кдцар) Карлук давлати (Корахонлар) худудидаги ахолининг талай кисми ислом динини кабул Килиб улгурмаган эди. X асрнинг иккинчи ярмилари- дан бошланиб, шу асрнинг охирларигача корахонлар худудидаги барча минтакаларида яшовчи ахоли ислом динини кабул килади. Бу динни катьийлашиб колиши- да X аср урталарида Кдрлук давлатига Кора хокон (Улут хон) булган Сатук Буррохон ва унинг ворисларини роли катта булган.
Сузсиз ислом динининг карлук, корахонлар худу­дида кенг таркалиши узбек аждодларини алохида эт­ник бирлик булиб шаклланиш жараёнини бир мунча тезлаштиришда ижобий роль уйнади, бу жараён XI— XII аср урталарида нихоясига етди.
102
II б о б. Узбек элатининг шаклланишидан олдинги тарихий давр
1. Узбек элатининг илк аждодлари
(КИСКД ТАРИХИЙ ОЧЕРК)
Узбек халкининг этник тарихи_иилк аждодлари яша­ган худуд билан бевосита ботик,. Узбек аждодлари элат булиб Урта Осиёнинг марказий вилоятлари Мовароун- нахрда (Фаргона водийси хам шунинг ичида) Хоразм- да, Тошкент вохасида, Етгисувда, Шаркай Туркис- тоннинг рарбий минтак^аларида шаклланган. Бу минта- калар инсониятнинг к,адимги маданият марказларидан хисобланади. Саполли тепа, Чует, Замонбобо ва Хо­разм заминида олиб борилган археологик казилмалар- дан топилган материаллардан маълум булишича, ми­лоддан олдинги II мингинчи йилларда Урта Осиенинг бир к,анча районларида утрок, дехкончилик мавжуд
булган. „ „ -
Жез даврида Урта Осиё ва К.озогистонда,^ бир-ои- ридан фарк, кдлувчи икки тарихий маданий регион мавжуд булган: сугориш усули билан дехкончилик кдиа- диган Олд Осиёда кенг таркалган утрок, ахоли мадани­яти ва жез даврида чул жойларида яшовчи кабилалар- га тааллукли маданият. Бу кейинги маданият кишила­ри чорвачилик билан бир вактда дехкончилик билан
хам шугулланганлар.
Жез даврида чул кабилалари милоддан олдинги II мингинчи йилларда жануби-шаркий Европадан то жанубий Сибиргача булган кенг худудларда яшаган- лар. Булар асосан икки компонентдан иборат булган: ёгоч банд дахмалик кабилалар¹ ва Андроново мада- нияти . Жанубий Урал tof олди минтакдлари хар ик­кала компонетларнинг этник ва маданий алокалари якинлашиб ва муста\камланиб бораётган худудлар- дан бири хисобланган. Милоддан олдинги II минг­инчи йилларнинг урталарида жез давридаги чул к,аби- лаларининг маданияти Осиё китьасининг жанубий минтакаларига хам таркдлади ва шу даврларда Олд Осиеда кенг тараккий этган утрок дехкончилик ма­данияти билан бевосита мулокотда булиб колади. С. П. Толстов томонидан Амударё дельтасида очилган жез даврига оид маданият³ юкоридаги фикрларимиз- га мисол була олади. Бу маданият таркибида бир вактда жез даврига оид икки маданият компоненти (егоч дахмали ва Андроноволиклар) мавжудлиги ку- затилади. Ана шу даврларда (милоддан олдинги II мингинчи йилларнинг урталарида) жанубий Хоразм Суярган маданиятига⁴ мансуб хальугар ке­либ урнашадилар. Бу маданият кишиларининг келиб чикиши жанубий вилоятлар билан бевосита боклик булган: Шу ерда уктириб утиш жоизки, Суярган
епганлар ва аинан ана шу одатдан егоч дах,ма маданияти номини олган. Ьу маданият хакида батафсилрок маълумот олиш учун каранг: Крива- ева-Гранова С. А. Степное Повольже и Причерноморье в эпоху поздней ^{№ 46};М_л^,955-Мерпер_Т Н. /из д^внеИи^ии
^{3авШ1ЬЖЯ}- ' ^{№ 61}' ^М- ¹⁹⁵⁸’ ^Уша муаллиф. Древнейшие скотоводы Воложско-Уральского междуречья. М. 1971; Сальников К Б Очерки древней истории Южного Урала. М. 1967.
^{Же3 даври},^{га оид} Андроноволиклар маданияти Рарий Сибир Козошстон ва Минусинск улкаларигача булган ерларда кенг тар- к,алган. Бу маданият кишилари чорвачилик билан бир вактда оддий дехкончилик билан хам шугулланганлар. К,аранг: Сальников К В Бронзовый век южного Зауралья. МИА тс. 21. М. 1921; Теплоухов С. А Опыт классификации древних металлических культур Минусинско­го края. Материалы по этнографии. Этнографический отдел Государ­ственного русского музея. Т. 4. Вып. 2. Л. 1929; Киселев С В Древняя история южной Сибири. М, 1951. ' ' ^{древняя}
* Толстов С. П. Древний Хорезм. М. 1947. С. 66—67.
Суярган номи билан аталган (милоддан олдинги II минг йил- ликка оид) археологик маданият 1945 йили очш,ган. Бу мадаЗт ишиларининг турар жойлари Амударёнинг дельта кисмида Окча
лиГбил^1!^ ^аН' ^АЛ°^{ЛИСИ сур}°Р^ма Д^ончилик ва чорвачи- ган ^VlaT КУРоллари тошдан ва жездан ясал-
^{У мад}|ният кишиларининг узига хос сопол идишлари булиб
СЭ 1960^ЛС№1 Г ы ^М- ^„Проблема Суяргальской культуры,
’ ^{4-35; И}™^{на М А}- Степные племена Среднеазиат- СА № Г^бГс П2^ПГ°^{Р0Й ПОЛОВИне 11 нач}- ¹ тысячалетия до н. э.
104
маданиятида Тозабогёбликлар маданиятининг излари хам учрайди¹. Буни шу даврларга хос булган этник жараён туфайли чул кдбилаларининг маълум кисми келиб утроклашиб, туб ерли ахоли аралашиб кетган- лиги билан изохдаш мумкин.
Жез даврига оид чул к,абилаларига мансуб мадани­ят намуналари Зарафшон водийсида, милоддан олдинги II мингинчи йилларга оид маданий катламларидан хам топилган. Мазкур археологик маданият таркибида Ко- nerroF tof олди минтакаларига хос маданият элемент- лари хам катнашганлиги аникданади. Бу маълумотлар Амударёнинг куй и окимларида хамда Зарафшон во­дийсида милоддан олдинги II мингинчи йилларда, жа- нубда мавжуд булган утрок дехкончилик маданияти шимолда яшовчи чул кабилаларининг жез даврига оид маданияти билан узвий ботик булганидан далолат бе- ради.