Т а Х, р и р хайъати: узбекистон республикаси фанлар академияси тарих институти «04 и к, жамият институти узбекистонга мадад фонди»

а,^{СаВДОГа}Р.^{бошлаб б}°Р^ган- Хар бир савдогарга 100— 200 бош от тугри келган⁴. Савдогарлар хар 50 бош отга оир улокчи (от подасини бошкарувчи) ёлланган. От­ларни Хиндистонга етказиб боргунча йул-йулакай бо- Киб, хаидаб борганлар. Хиндистон бозорида яхши зот­ли от 500 динорга сотилган¹.
' ^А?^{ава илк} VP⁷³ асрларда ва ундан кейин х,ам кучманчилао ва ярим кучманчиларда кенг кулланилган (К,аранг: В. В. Бартольд О колесном и верховом движении в Средней Азии, Соч. Т. IV., М., Клпчокдарда кучманчиликка мослашган турт ги-
сакжшиб кп пгян ^уР^наш™Р^^ган .Уй (кутарма) XX аср бошларигача са^ланиб к,олган. К.аранг: Шониезов К. Ш. К этнической игтопии узбекского народа. Т., 1974, С. 234—235. ическои истории
Золотой Оплы^3ет 1^В И, ^Сб°^{РНИК мате}Р^иалов относящихся к истории гттми ’ ^{Извлечение} из сочинений арабских, СПб 1884
те”¹ “*”»“■*^в г
^Г^^Р?,ГвГ
Тизенгаузен В. Г. Курсатилган асар, 1-жилд. 287-бет

3. 
   Уша жойда. ’
   

290
Рарбий К,орахонлар давлати таракдиётининг бирин­чи давридаёк тургун ахоли билан ярим кучманчи ва ярим утрок, чорвадорлар орасида узаро иктисодий му- носабатлар урнатилади. Савдо-сотик, оркали дехкончи­лик махсулотлари, чорвачилик махсулотлари билан айирбошлаш кенг йулга куйилади. Чорвадорлар бозор­га куй, от, туя, к,орамол, жун, тери ва бошка мах,су- лотларни сотиб, урнига бувдой, арпа, тарик,, гуруч ва бошк,алар олганлар. Шу йусинда олиб борилган узаро хамкорлик утрок, ахоли билан чорвадорлар орасидаги алок,аларни мустахкамлайди ва бунинг натижасида, уларнинг бир-бирларига нисбатан ишончини к,атъий- лаштирган. ^ _ц
Ахолининг узаро учрашув жойи бозор булган. Бо- зорда шахар, кишлок ахолиси ва чорвадорлар бир- бирлари билан куришиб, мулок,отда булиб вилоят ва давлат мик,ёсидаги иктисодий ва сиёсий ахволдан ха- бардор булиб турганлар. _u
Бозор хар бир минтакдда бир ёки бир нечта булган. Лекин энг катта бозор вилоят марказларида ташкил топган. Вилоят бозорларида унинг худудида мавжуд киш­лок, хужалик (жумладан чорвачилик) махсулотлари, Хунармандчилик товарлари куплаб булган. Марказий бозордан товарлар ахоли ва савдогарлар томонидан со­тиб олиниб хар томонга таркалар эди. X— XII асрларда Мовароуннахрнинг йирик шахарлари Бухоро, Самар­канд, Хужанд, Узган, Насаф, Термиз ва бошк,алар булган. Ал-Истахрий (X аср) Самарканд хакида гапи- риб ёзган эди: «Самарканд Мовароуннахрнинг савдо маркази хамда савдогарлар йигиладиган жой. Моваро­уннахр махсулотларининг куп кисми Самаркандца тупланиб, кейин вилоятларга тарк,алиб кетади»¹. Самар­канд кейинги асрларда хам савдо маркази булиб кол­ган эди.
Мовароуннахрда тижорат ишларини ривожланти- ришда ва махсулотни куплаб бозорга чикаришда бу улканинг марказий шахарларидан утган буюк ипак йулининг хам роли бенихоят катта булган. Савдогарлар шаркка, гарбга, шимол ва жанубга карвон бошлаб, ахолининг нафакат нарх-наво паст ёки баландлиги- дан, товарлари хилма-хиллигидан ва хатто дунё вокеа- ларидан хам хабардор булиб турганлар.
XI асрнинг иккинчи яримларида, Рарбий Кррахон- л ар давлати нисбатан мустакдлликка эришгандан ке­йинги даврда, чорвадорлар билан шахар ва кишлок ахолисининг узаро хамкорликлари яна хам тараккий этиб кетади. Бу даврга келиб, ички ва ташки бозор кенг куламда ривожланиб бориши натижасида мустах- кам иктисодий хаёт вужудга келади. У^тириб утиш жо- изки, бу даврга келиб иктисодий ва маданий таракки- ёт Рарбий корахонлар худудида, Шаркий корахонлар Худудига Караганда жадалрок суратда угиб, Рарбий К,о- рахонлар давлатининг батамом мустакил булиб яша- шига замин яратади.
Шахар ва кишлок ахолисининг табора купайиб бо­риши туфайли чорвачилик махсулотига талаб ошиб бо­ради. Бу эса уз навбатида мол эгаларини рагбатланти- риб, чорва молларини купайтиришга олиб келади. Чорва моллари айрим тадбиркор ишбилармон кишилар кулида тупланади. Вохаларда йирик чорвадорлар пайдо булиб, куплаб чорва моллари уларнинг кулида булган. Йирик молдор хужаликлар вохалар атрофларидаги яйловларга эгалик килиб оладилар.
Бой чорвадорларнинг моллари сони купайиб бори­ши билан Мовароуннахрда яйлов ерлари тобора ка- майиб боради; чорвадорлар орасида табакаланиш ку- чаяди. Моллари камайиб урта хол ва камбагал оилалар купаяди. Натижада бу табакадаги кишилар дехкончи­лик билан шугулланишга мажбур буладилар. Агар, чор- валари камайиб бораётган хужаликлар уз анъаналарига риоя кдлиб, факат кулларида колган беш-унта мол билан кун кечирмокчи булганларида очликка мубтало булишлари хеч ran эмас эди. Шунинг учун хам чорва­дор кабилаларнинг купчилиги XI асрнинг биринчи чо- ракларидаёк аста-секин утроклаша бошлаган эдилар. Утрокдашиш жараёни XI аср охирларигача ва ундан кейин хам давом этади.

11. 
    аср охирларида айрим этник гурухларда ярим утроклик анъаналари хамон давом этиб келар эди. Уларнинг кабила ва ypyF бошликлари, хатто айрим хонлари хам ярим утрокликда яшашни афзалрок курганлар. Масалан, юкорида эслатилган Рарбий кора­хонлар давлатининг хони Шаме ал-Мулк (1068—1080) шахарда турмасдан, уз аскарлари ва оила аъзолари билан яйловда, очик ерда кун кечирган. У кушинла­ри билан кузда Бухоро якинидаги ерга келиб, утов куриб, кишни шу ерда утказган; бахор келиши би­лан яйловга кучиб кетган. Аскарлари хам у билан
    

292
бирга утов ва чодирларда яшаганлар. Хоннинг буйру- FHra биноан, куёш ботгандан кейин жангчига кун°К жойни ташлаб шахарга бориши, а\олини безовта к,и- лиши маън к,илинган эди. Буйрукни бузган жангчи-
лар каттик жазоланган. „

11. 
    аср бошларида чорвадор кабилаларнинг купчи­лиги батамом утроклашиб, нафак,ат кишлокларда, бал­ки шахарларда х,ам яшаб, зироатчилик, хунармандчи­лик ва тижорат билан шугулланиб келганлар. Уларнинг жуда оз кисмигина ^ЯР^ИМ утрокдикда \аёт кечириб, дехкончилик билан бир вактда чорвачиликни хам да­вом этдирганлар. Аммо эндиликда дехкончилик чорва- чиликка нисбатан, уларнинг хужалигида асосий урин-
    

ни эгаллаган.
Чорвадорларнинг утроклашишида тургун ахолининг таъсир доираси кучли булган. Бу улкада кадимдан яшаб келган тургун ахоли ва илк урта асрларда келиб жои- лашган ва кейин утроклашиб кетган кабилаларнинг иктисодий ва маданий хаёти XI асрда келган этнос- ларга таъсир этмасдан колмаган, албатта. Тургун ахоли­нинг нисбатан тук, осойишта яшаши чорвадорлар катта кисмининг тургунликка утиш сабабларидан бири булган, албатта. Тургун ахоли билан чорвадорлар ора­сида узаро иктисодий ва маданий алокаларнинг тобора чукурлашиб бориши Мовароуннахрда мавжуд булган этник жараённи жадаллаштиради.
XI асрда этник жараён бир неча йуналишда борган:

1. 
   XI аср биринчи ярмида ва ундан кейин Моваро­уннахрга келиб колган, хали батамом утрокдашиб кет- маган этник гурухлар бир-бирлари билан якинлашиб борган. Натижада айрим этник гурухлар ёки уруклар уз Кабиласи таркибидан чикиб, бошка кабила ёки кабила иттифоки таркибига кириб, у билан кушилиб кетади. Бу жараён туфайли маълум бир этник гурух еки ypyF бир неча кабила ичига кириб унга коришиб кетиши
   

мумкин булган. „

2. 
   Чорвадор кабилаларнинг тургун туркиизабон ахоли билан якинлашиб бориши этник жараеннинг мухим йуналиши хисобланган. Утрок ахоли билан ара­лашиб колган этник гурухлар, узок вактларгача, улар- нинг таркибида уз этник номларини сак,лаб крлганлар. Тургун ахоли билан обдон коришиб кетгач, этник ном­ларини унутиб, яшаб турган кишлоги ёки минтакала- ридаги ахоли билан узларини бир халк деб хисобла- ганлар. Аммо бир неча вактларгача маълум этник гурух
   

293
яшаган кишлок, шу этник гурух номи билан аталиб (этнотопоним булиб) хам колган.
3) Туркий тилли ахоли (тургун ва чорвадор каби­лалар) Мовароуннахрда яшовчи тожик ва араб тилли халклар билан якинлашиб аралашиб бориши хам эт­ник жараённинг иуналишларидан хисобланган. Улар­нинг бир-бирлари билан якинлашиши ва аралашиб бо­риши кайси этник мухитда яшаши билан бевосита бог- лик булган. Агар туркий этнос-гурухлари тожик тилли ахоли куп яшаган хУДУДга (этник мухитга) тушиб кол­са, вакт утиши билан туркий гурухлар ёки уларнинг айримлари аралашиб тил жихатдан тожиклашиб бор­ган. Шу жараённинг тескариси хам юз бериб турган: тожик тилли гурухлар туркий тилли, ахоли купчилик- ни ташкил килган худудга, этник мухитга тушиб, узок яшаб колган булса, улар туркий тилни кабул Килиб, уларга аралашиб туркийлашиб колган.
Араблар узок вакгларгача ён кушинлари билан ара- лашмасдан келганлар. Аммо XI—XII асрлар давомида уларнинг анъанавий тартиблари бузилиб, узбек ва то­жик этнослари билан якинлашиб талай кисми булар билан кушилади. Узбеклар зич яшаган минтакаларда араблар узбеклар билан, тожиклар зич яшаган ерларда улар тожиклар билан якинлашиб аралашган. Узбеклар­нинг айримларини араблар билан аралашиши купинча никох йули билан булган.
Келтирилган йуналишлардан энг мухими биринчи ва иккинчи йуналишлардир. Бу йуналишларни катъий- лашиб бориши XI—XII асрларнинг биринчи яримла- рида Мовароуннахрда ва унга туташ минтакаларда яшовчи туркий халкларнинг узаро жипслашиши яна Хам мустахкамланиб, яхлит бир халк, элат булиб шакл­ланишининг нихоясига етганлигидан далолат беради.
Юкорида элат шаклланишида тилнинг мухим ахами- ятга эга эканлиги хакида ва тил этноснинг шакллани- шидаги асосий курсаткичлардан бири булганлиги хамда узбек элатининг ташкил топишида карлук-чигил тили етакчи рол уйнаганлиги хакида гапирган эдик.
Карлук-чигил диалекти VIII—X асрларда Еттисувда шаркий Туркистоннинг гарбий кисмида, Сирдарёнинг урта окимларида, Мовароуннахрда кенг таркалган тил диалекти булган. Бу тил Корахонлар давлатининг асосий тили булиб колган эди. Шу даврларда, Сирдарёнинг куйи окимларида, Хоразмда угуз тил диалекти хам Катъийлашиб колади. XI аср бошларида Сирдарёнинг
294
куйи ок,имларига кипчокларнинг катта гурухи келиб урнашади ва шу аср давомида кипчок, тили Хоразм улкасига, Мовароуннахрнинг айрим минтакаларига тар- калади. Кипчок, тили кипчок, булмаган Дашти^ипчокда яшовчи к,абилалар тилига хам таъсир килади.
Демак, XI—XII асрларда Корахонлар давлати хуДУ- дида туркий тилнинг уч йирик (карлук-чигил, угуз ва кипчок) диалекти мавжуд булган. Сузсиз бу диалект- лардан ташкари кабилавий хамда ХУДУДИЙ диалектлар Хам мавжуд эди. Лекин эслатилган уч йирик диалект - нинг таъсир доираси кучли булган, десак хато булмас.
Диалектларнинг ичида карлук ёки карлук-чигил тили ахоли орасида кенг урнашган булиб, бу Кррахон- ларнинг давлат тили хисобланган. Шу уринда таъкид­лаб утиш жоизки, X асрнинг иккинчи ярми ва XI асрларда Кррахонлар хукмронлик килган хУДУДДа мавжуд булган тил бундан олдинги асрлардаги (VIII—

10. 
    аср урталаригача) карлук-чигил тилидан бирмунча фарк килган. У даврда бу тилга карлук кабила итти- фоки ва кейин давлати таркибидаги кабилаларнинг таъ­сири кучли булган булиши керак. X асрнинг иккинчи ярми — XI аср давомида карлук-чигил тили тараккий этиб, мужассамланиб, умумий элат тили булиб колади. Айнан шу асрга келиб карлук ва унга кардош кабила­ларнинг аксарий купчилиги утрокдашиб, кадимдан тур­гун яшаб келаётган туркий ахоли билан аралашиб бо- ради. „
    

Кррахонлар давлати ичида яшовчи тургун туркий ахолининг тили бир хил булмаган, бу хакда Махмуд Кдшгарий аник маълумот беради¹. Шу билан бирга тур­гун ахоли орасида карлук-чигил диалекти кенг урин олган. Лекин Корахонлар давлати худудида, хусусан унинг гарбий кисмида яшовчи тургун ахоли тилининг лугавий таркиби араб ва тожик терминлари билан бойиб колган эди. Карлук-чигил тили хам унинг тараккий этиш жараёнида тожик ва араб сузлари билан бойиб борган, натижада бу тил XI—XII асрларда илк урта асрлардаги карлук чигил тилларидан бирмунча фарк килган булади. _u
Айрим олимлар XI—XII асрларда ва ундан кейинги даврларда ёзилган купгина асарларни уйгур тилида ёзил- ган, деб айтадилар. Бу хакикатга тугри келмайди. Тад- кикотчилар купинча карлук, ва уйгур тилининг кдди- мий негизи бир булганлигини хисобга олмайдилар. Кдр- лук-чигил тили етакчи тил булиб келган худудда сиё­сий хукмронлик бир неча асрлар давомида асосан кар­луклар кулида булган. Булар хукмронлик килиб келган минтакаларда уз тилларининг устиворлигини химоя- лаб келганлар. Шунинг учун хам бизнинг фикримизча, Еттисувнинг йирик шахарларида, Сирдарёнинг урта окимларида, Шаркий Туркистоннинг Рарбий кисми­да, Фаргона ва умуман Мовароуннахрда X—XII аср­ларда ва ундан кейин ёзилган асарларнинг аксарий купчилиги карлук-чигил тилида, Шаркий Туркистон­нинг Торим дарёси буйларигача булган шахарларида ва бу дарёнинг шимоли-шаркида, яъни уйгурлар илк урта асрларнинг охирларидан яшаб келган жойларда ёзилган асарлар уйгурлар тилида, Сирдарё куйи оким­ларида, Хоразмда, Волга буйларигача булган ерларда ёзилган асарлар купинча угуз ёки кипчок тилларида ёзилган десак, хато булмас.
Н. А. Баскаков, карлукларнинг тил группасини X— XI асрларда, яъни Корахонлар давлатида пайдо булган, деб ёзган². Бунга тулик кушила олмаймиз. Бизнинг фик­римизча, карлукларнинг тил группаси (карлук-чигил тили) IX—X асрлар давомида ташкил топган. Юкори­да айтганларимиз бу фикримизга далил була олади. Корахонлар давлати вужудга келгандан кейин (X аср урталарида) карлук-чигил тили яна хам кенг тараккий этиб, халк тилидан адабий тил даражасига кутарила- ди.
Тилшунос олимлар Махмуд Кошгарийнинг асарида келтирилган маълумотларга асосланиб, унинг даври­да (XI аср) «хали узбек тили шаклланмаган эди» де­ган хулосага келишлари мумкин. Маълумки, Махмуд Кошгарийнинг асосан Еттисувдан то Энасойгача, шаркда — Хитой деворигача, гарбда — Орол денги­зи ва Урол tof олди минтакаларигача булган кенг- ликда жойлашган кучманчи, ярим кучманчи туркий Кабилалар хамда шу ерлардаги айрим шахар ахоли­сининг тиллари асосида уз асарини ёзган. Фаргона, Тошкент вохаси, Зарафшон, Кашкадарё-Сурхон во- дийларида яшовчи тургун ва ярим утрок ахолининг тилини урганиш унинг вазифасига кирмаган булса керак. Лекин у бу хУДУДларни умумлаштириб, «Хоко- ния улкаси» деб атайди. Унинг назарида Хок,ония улкасида яшовчи туркий халкдарнинг тили энг очи к, ва равон тил хисобланган.
Мухаммад ибн Мансур Мерверуди (XII асрнинг ик­кинчи ярми, XIII аср бошлари) узининг «Тарих-и Му- борак-шох» номли асарида туркий халкдарда «турк тили, араб тилидан кейин энг яхши ва таъсирли тил булганлиги ва унинг даврида купчилик бу тилни яхши эгаллаб олишга интилишларини таъкидлайди»¹. Муал- лифнинг айтганлари Рарбий Корахонлар давлатининг охирги даврларига тугри келсада, шу даврда бу тилни омма орасида таракдий этганлигидан, умум элат тили булиб колганлигидан далолат беради.
Мухаммад ибн Мансурнинг айтганларидан маълум булишича, туркий халкларнинг уз битиклари булган, улар болаларини саводли килиб укитганлар. Унинг берган маълумотларидан туркий халкдар икки сущий ва тугуз-угуз алифбосини куллаб келганлар. Сузсиз бу алифболар Корахонлар даврида хам кенг кулланил- ган.
Карлук-чигил тилининг такомиллашиб бориши на- тижасида XI—XIII асрлар давомида узбек элатининг адабий тили шаклланган. Шу даврларда бу тилда бир Канча асарлар ёзилган. Буларнинг ичида Юсуф Хос Хожибнинг (XI аср) «Кутадгу билиг», Абул Абдулго- фур эл-Алмоий (XI аср) томонидан ёзилган «Тарихи KouiFap», Ахмад Югнакийнинг (XII аср) «Хибатул х^койик», «Хрка Ахмад Яссавийнинг «Хикматлар»и, Урта Осиёда ёзилган (XII—XIII асрларда) «Тафсир» ва бошкалар².
Мухаммад ибн Мансур «турклар шеър, касида ва рубоийлар ёзишни яхши биладилар» деб куйидаги турт мисра байтни келтиради:
Ваъда берубсон, не учун келмассен,
Суз ёлгонини менинг била куймассен.
Юзинг кун, сочинг тун к;аро курмассен,
Ишк,ингда кдрорсиз эй ажаб билмассен'.
Назаримда Мухаммад ибн Мансур келтирган рубо- ий тили билан Юсуф Хос Хожибнинг «Кутадгу билиг» ёки А\мад Яссавийнинг «Х,икматлар»и тили ора- сида катга фарк, булмаса керак.
Келтирилган байт тили бир Караганда Навоий ва Бобур асарларининг тилига ухшаб хам кетади. Сузсиз бу бизнинг шахсий фикримиз, эхтимол тилшунос олимлар уша даврларда ёзилган асарларнинг тилига бошкачарок тал ки н берарлар. Бу масалага аниклик ки- ритиш уларга хавола. Аммо биз уз фикримизда колиб, узбек адабий тили тилшунос олимларнинг таъкидлага- нидек XIV—XV асрларда эмас, XI—XII асрлар давоми­да, яъни Корахонлар давлати доирасида вужудга кел­ган. Кейинчалик бу тил яна хам ривожланиб, Навоий ва Бобур даври узбек адабий тилининг энг юкори да- ражага (нуктага) чиккан даври эди. Маълумки, XIII— XV асрларда Мовароуннахр ^ва унга туташ минтакалар- даги тургун ва ярим утрок яшовчиларнинг купчилиги туркий тилли ахоли булган. Буларнинг тили шу худудда Катъийлашиб колган карлук-чигил тили эди. Лекин, уларнинг бу даврлардаги тилининг лутавий фонди араб, форс-тожик сузлари билан бойиб, грамматик тизими эса бирмунча такомиллашиб колган эди. Мазкур тил- нинг тараккий этиш даражасини XIII—XV аср ва ун- дан кейинги асрларда ёзилган асарлардан билиб, тушуниб олиш кийин эмас. Шуни хам таъкидлаб утиш жоизки, бу асрларда ёзилган асарларда угуз ва кип- чок тилларининг таъсири хам сезиларли даражада булган.
Юкорида IX—X асрлар давомида Мовароуннахр Марказий Осиёда маданият жихатидан хам энг ри- вожланган улка булганлиги хакида гапирган эдик. Шу даврда бу худудда мавжуд шахарлар бир мунча кен- гайиб, хашаматли иморатлар куплаб курилиб, улар- да илму фаннинг тараккий этганлигини кайд килиб утган эдик. Корахонлар Мовароуннахрни эгаллаган- дан кейин, XI асрнинг яримларигача мамлакат но- тинч эди.
Корахонлар хонадонига мансуб хону бекларнинг мансаб талашиб бир-бирлари билан уришишлари хамда Разнавийлар ва Салжукийлар билан олиб борилган ку- рашлари мазкур давлатнинг нафакдт иктисодиётига, балки маданиятига хам путур етказган. Лекин ички зид- диятлар ва ташки сиёсий муносабатлар кескинлашиб боришига карамасдан Корахонлар давлатининг айрим хонлари мамлакатда осойишталик урнатиб, дини ис- ломни кувватлаб илму фанни тараккий эттириш та- рафдори булиб келганлар. Шу уринда укдириб утиш жоизки X аср охири XI аср давомида давлатни бошка- риб турган хонлар (улуг хон ва айрим вилоят хонлари) давлатнинг олдинги хонларига нисбатан укимишли ва ута диндор кишилар булганлар. Шунинг учун хам бу­лар ислом дини пешволарига хомийлик кдииб келган­лар. Ахмад Арслон Кора хон (Туган хон) шу тоифадаги улуг хонлардан булган. Ибн ал-Асир уни одил, х.ак.икдтга Караб иш тутувчи, хушфеъл киши булган деб таъриф- лайди¹. У саводли, динга берилиб кетган хон булиб, укимишли кишиларга, дин ахилларига ихлоси баланд эди. Уларни узига як,инлаштириб, маслахат кдлиб иш тутган¹.
Корахонлар сулоласидан булмиш Наср Арслон Илек (1012 й. улган) саводли, Куръону Каримни ук,иб, ёд билган, художуй киши булганлиги манбаларда кайд Килинади¹.
Корахонлар давлатининг улуг хонларидан яна бири Юсуф Кодирхон ибн Харун (1026—1032) хам укимишли киши эди. У Ислом динини каттик химоя килиб, бу динни кучманчи, ярим кучманчи кабилалар орасида катьийлаштириш ниятида жуда куп кураш (жиход) олиб борган¹.
Рарбий корахонлар ичида хам одилона иш тутган хонлардан оз булмаган. Шулардан бири Тамгачхон Иб­рохим (Бури тегин) эди. Аувфининг ахборотига кара­ганда у мамлакатда тинчлик, осойишталик урнатиб, уни бузган кишини каттик жазолаган. Бури тегин уз фукароларини каттик химоя килиб, уларнинг шахсий мулкларига тажовуз килган, х,ак,ига хиёнат кдлганлар- га хам чора курилган¹. Тамгачхон (Бури тегин) диндор киши булиб, Ислом дини кридаларига каттик риоя кдлиб келган. Аммо, айрим дин пешволари билан ке- лишолмай хам колган, уз даврини йирик шайхлари- дан бири Имом Абу-л-Самаркандийни к,атл этишга хукм чик.арган. Хоннинг бу чораси ахоли уртасида унга нисбатан норозилик тугдиради. Лекин хон билан рухо- нийлар уртасидаги тукнашувда авом халк, хон томони- да булган.
Корахонлар давлатининг гарбий кдсмида кузга куринган тадбиркор хонлардан бири Шаме ал-Мулк (1068—1080); (унинг тугрисида кейинрок тухталамиз) ва унинг укаси Хизр (балки Хидр)¹ булган. Хидр (1080 й. тахтга утирган, улган йили номаълум), илмли, доно киши булиб мамлакатни бошкаришда одилона иш тут- ган: шоирларга хомийлик килган, уларни рагбатланти- риб турган. Унинг хонлиги Рарбий Корахонлар давла­тининг энг тараккий этган, гуллаб-яшнаган даврига тугри келади. Бу хон мамлакатда осойишталик урнат- гандан кейин 20 йил давомида ахоли тинч (урушеиз) фаровон яшайди¹.
Самарканд корахонларининг номдор хонларидан яна бири Мухаммад Арслонхон (1102—1130) эди. Бу хон хам художуй, мамлакатни одилона бошкдришга ин- тилган киши булган. Лекин унинг даврида хонлар би­лан рухонийлар уртасида олдин бошланган ракрбат да­вом кдлиб келган¹. Самарканд шахрининг раиси, факих ва мударрис, Алининг авлоди, Ашраф Мухаммад ас- Самаркандий Мухаммад Арслонхонга карши фитна уюштиради. Хон фитначиларни кулга олиб, факихни Катл этишга буюради. Рухонийларнинг тарафини олиб келган салжукийлар султони Санжар кушин бошлаб Мовароуннахрга бостириб кириб Самаркандни камал этади. Кизиги шундаки, рухонийларнинг катта бир кис­ми Санжар номига мактуб ёзиб уз хонларини (Мухам­

мад Арслонхонни) х,имоя кдладилар. Аммо салжуклар султони Мухаммад Арслонхонни унга (Санжарга) суи- Касд уюштирган деб айблаб, рухонийлар мурожаатини инобатга олмай, Самаркандни забт этади. Касал ётган Мухаммад Арслонхон Санжарнинг хукми билан 11 ЗОЙ. Балх шахрига, кизини олдига жунатилади. У куп вакт утмай вафот килади¹.
XI аср урталарида, Корахонлар хУДУДида, хусусан гарбий кисмда иктисодий ва маданий хаёт бир мунча баркарорлашиб шахар ободончилигига, меъморчили- гига ахамият берилади.
Корахонлар Мовароуннахрни эгаллагач, улар бу улкага боскинчилар булиб, талаб кетиш эмас, абадий колиб, хукмронлик К.ИЛИШНИ кузда тутган эдилар. Сузсиз бу худудни эгаллагандан кейин, бир неча йил- лар давомида юз берган ички зиддиятлар, газнавийлар ва салжукийлар билан олиб борилган урушлар вактида шахар ва кишлокларга зарар етказилган. XI асрнинг биринчи яримлари ва ундан кейинги даврларда Мова­роуннахрда хукмронлик к,илган хоконлар укимишли ва диёнатли кишилар булганликларидан, улар катта вай- ронагарчиликнинг олдини олишга масчит, Мадраса ва бошка шахарлардаги диккатга сазовор ёдгорликларни, хашаматли иморатларни сакдаб колишга, бузилганларни тиклашга харакат килганлар.
Барбий Корахонлар давлатининг купчилик хонлари уша даврларда давлатни боищариш тартибларини ифо- далаб берувчи олим-фузалолар томонидан, панд-наси- хат тарзида ёзилган китоблар асосида олиб боришга харакат килганлар албатта. XI асрнинг иккинчи ярмида салжукийлар вазири Низам ал-Мулк томонидан панд- насихат тарзида битилган «Сиёсатнома» асари ана шу хилдаги асарлар туркумидандир¹.
Низам ал-мулкнинг таъкидлашича хар бир давлат бошлиги (хон, султон) ишни ободончиликдан бошла- ши лозим. У ер ости каналлар (кариз) ва каналларни каздириши, кишлокпарни ободонлаштириши, дехкон- чиликка шароит яратиб бериш, кургонлар ва янги ша­харларни барпо килиш билан шурулланиши лозим эди. Хон, подшо ёки султон «баланд, куркам биноларни ва катта йул ёкаларида работлар курдирсин, бу ишлари билан ном крлдиради», деб ёзган эди².
Барбий корахонлар хонлари хам у ёки бу хилдаги панд-насихатдан хабардор булиб, улар курилиш ишла- рига катта ахамият бериб келганлар. Шу хил эътибор- ли хонлардан бири юкорида тилга олинган, Самар­кандни пойтахт кдлиб утирган Тамгачхон Иброхим (1052—1063) эди. У крлдирган вак,ф хужжатларидан бирида Самарканд мадинасининг ичида, темир дарво- за якднида Мадраса курдиргани хакида гапирилади. Ик­кинчи вакф хужжатида эса Бухорода шифохона кур­диргани баён килинади. Мадраса ва шифохона шахар­нинг савдо марказида булиб, шу ердаги дуконлар ва бошк;а фойда келтирадиган курилмалар Мадраса ва ши- фохонага вакф кдлиб беради³.
Шаме ал-мулк (Тамгач хон Иброхимнинг угли) хам ободончиликка эътибор берган хонлардан эди: у хам бир канча работ, саройлар, Мадраса ва масчит курдир- ган. Масалан, 1078 йилда Чулималикда, Карманага якин жойда работа Маликни (Подшо работини) курдирган. У курдирган яна бир работ Самарканддан Хужанд то- мон кетишдаги йул ёкасида булган⁴. Шаме ал-мулк Бухорода ва унинг якинидаги ерларда курилишлар кил­ган. Бу хакда Наршахий узининг «Бухоро тарихи» аса­рида куйидагиларни ёзади: «Малик Шаме ад-Мулк дар- возайи Иброхим олдидан куп даромадли ерларни со­тиб олиб, дарвозагача карийб ярим фарсанг келадиган жойда гузал боглар барпо этди, иморатларга куп маб- лаг ва хазиналар сарф кдлди ва у жойга Шамсобод, деб ном берди хамда Шамсободга туташ килиб подшо- ликка хос отлар учун бир утлок жой барпо этди ва уни курук Деб атади ва узунлиги бир мил⁵ микдорида мус-
танкам девор билан ураб, ичига бир кдср ва бир кап- тархона курди. Бу курук, ичида буту, кийик, тулки ва айик, каби ёввойи жониворларни (хам) саклар ва уларни Хаммаси ургатилган эди. Курук, баланд деворлар билан уралган булиб, жониворлар к,оча олмас эдилар¹». Шаме ал-мулк вафотидан кейин (1080 й.) тахтга утирган Хизрхон Шамсободда куп иморатлар курдирди. Улар гоятда гузал эди, деб таъкиддайди Наршахий². Хизр- хондан кейин хонлик кдлган Ахмад хон даврида Шам- собод вайрон булган эди. Бухорога юриш кдлиб келган салжуклар Султон Маликшох томонидан бу жойлар харобага айлантирилган³. Ахмадхон Бухорода, Жуйбар ариги якднида узига сарой курдиради. Сарой ичида 6of, окар сувлар ва унинг такомили учун зарур булган барча нарсалар жойига келтирилади. «Бу сарой утгиз йилгача Бухоро хукмдорларининг кароргохи булиб тур- ди», — деб ёзади Наршахий⁴.
Гарбий корахонлар хони Мухаммад Арслон даври­да (1102—1130) хам Бухорода йирик монументал кури- лишлар килинган. Наршахий ахборотидан маълум були- шича Арслонхоннинг фармони билан шахарнинг дар- воза махалласида сарой ва унинг ичида хаммом кур- дирган. Яна сарой дарвозаси олдига «мисли курилма- ган бошка бир хаммом солинди». У сарой куп йиллар давомида Бухоро подшоларининг кароргохи булиб турди. Кейинрок эса Арслонхоннинг фармони билан у са- ройни факихлар учун Мадраса кдлиб бердилар. Сарой дарвозаси олдидаги хаммомни ва бир мунча кдшлок- ларни у мадрасага вакф кдлдилар. Узи учун хос сарой- ни эса Арслонхон Садъабод дарвозаси олдида КУРДИ- ришга буюрди ва уни хам курдиради»⁵. Арслонхон дав­рида Бухоро работининг ички девори таъмирланади. Шахристонда янги жоме масчит ва унинг олдида хозир- да сакланиб колган баланд минор (минорайи калон) курилди (1127).
Мухаммад Арслонхон даврида Бухоро мадинаси таъ­мирланади ва унга Ахмадхоннинг Жуйбар саройи кучи- рилиб келинади⁶.
XI—XII асрларда шахарларнинг усиб, обод булиб бориши нафакат Самарканд ёки Бухорода, Кррахон- лар давлатининг бошка худудларида хам масалан, Фар­гона, Шош вилоятларида, Сирдарёнинг урта окимла­рида хам юз берган эди.
Фаргона водийсида, шу даврларда мавжуд шахар­лар хакида маълумотлар етарли булса хамки⁷, аммо уларнинг купчилиги ривожланганлиги, йириклашти- рилганлиги хакида аник маълумотлар етарли эмас. Ле­кин айрим камчил ахборотларга таяниб айтиш мум­кинки, водийдаги айрим шахарларда курилишлар булган. Масалан, Узган шахрида XII асрда хашаматли масчит ва мавзолей хамда баландлиги 20 метрли ми­нора курилган. Шу даврларда Маргилон шахри хам бирмунча йириклашган эди¹.
Археологик кузатувлар XI—XII асрларда Тошкент вохасидаги шахарларда хам усиш булганлигидан дало­лат беради. Сирдарёнинг уртаокимларидаги бир канча бошка шахарлар (Исфижоб, Утрор, Соброн ва бошк) Хам йириклашган. Бу шахарлар асосан кучманчи ва ярим кучманчи ахолининг утроклашиши натижасида янгидан курилган уй-жойлар хисобига усган булиши керак².
XI—XIII асрларда шахар тараккиёти Хоразм воха­сида хам авж олган. Унинг маркази Гурганж (Урганч) Хоразмшох Маъмун II даврида (1004—1017) Шарк- нинг энг йирик илмий марказларидан бирига айла- нади. Унда савдо, хунармандчилик, санъат ва фан му- фассал булган эди. Хокимнинг саройида Урта Осиё­нинг буюк олимлари — Ибн Сино, Беруний, Фаро- бийлар ва бошка олиму фузалолар илм билан шугул- ланганлар.
Урганч тез усиб борган. Бу ерда янги масчит, Мад­раса ва бошка иморатлар курилади. XII—XIII аср бош­ларида Урганч Текиш мавзолейи, Фахр ад-Дин Бози Мавзолейи, Жомий масчит, осмонупар минора (уни
пойдевори 1011 й. бошланган)³ ва бошка курилишлар булган. XI—XII асрлар давомида Хоразм вохаси агро фида янги шахарлар (Гулдурсун, Кават-К,алъа, Жан- пик-Калъа ва бошкалар) курилган⁴. Буларнинг ичида энг йириги Гулдурсун (7,7 га ерни эгаллаган) шахар булган. Крлганларининг сахни унча катта булмаган, булар купрок, KypFOH типидаги курил мал ар эди.
Маълумки, Сомонийлар даврида Мовароуннахрда ва унга туташ минтакаларда илму-фан кенг тараккии этган эди. Йирик шахарларда, масалан, Бухоро ва Са­маркандца илмнинг бир неча сохаларидаги мутахас- сислар (тиббиёт, фалсафа, тарих, мантик, астроно­мия, география ва бошк) яшаб ижод килганлар. Улар­ни айримларининг номлари, масалан Ибн Сино арао, форс ва туркий халклар дунёсига маълум булиб колган эди. Мовароуннахр ва Хуросон шахарларида бир неча унлаб шоирлар яшаб ижод килганлар¹. Бухоро ва Самар­кандца йирик кутубхоналар булиб, унда араб-форс тил- ларида ёзилган турли сохалардаги китоблар тупланган ва уз навбатида китоблар шахар бозорларида хам со- тил ган
Араб ва форсий тилда асар ёзиш корахонлар даври­да хам давом этган. Бу тилларда Бухоро, Самарканд, Шош ва Фаргона шахарларида XI—XII асрлар давоми­да шоирлар, адиблар, тарихчи, файласуфлар ва бир канча бошка соха мутахассислари томонидан унлао асарлар ёзилган². Демак, корахонлар даврида хам илм- фан давом этиб, хукмронлар олиму шоирларга хомии-
лик кдпиб турганлар.
Сомонийлар ва корахонлар даврида, форс тилла- рида ёзилган китоблар билан бир вактда туркий тилда ёзилган асарлар хам купая борган. Лекин уларнинг купчилиги бизгача етиб келмаган.

9. 
   аср бошларида Мисрда Аббосийлар халифалиги- да яшаган айрим туркийлар томонидан шеър, касида- лар ёзилганлиги маълум. Ана шундан кдёс кдлиб Мо­вароуннахрда хам бу тилда асарлар ёзилган б^лиши керак, деб тахмин кдламиз.
   

863 йили Мисрда «Тулунилар» номи билан тур-
Axl^f т^ВУЖУД^ “W¹- Давлатнинг асосчиси Ахмад ибн Тулун булган². У аввалида халифа Мута-
Г,Л^{М0НИДаН},^М-^р *^окими килиб тайинланган. 863 ^{И Ту};1^ун ^окимиятни батамом кулга олиб, Сурияни ва Фаластинни хам кушиб йирик давлат ташкил кдлади. Албатта, бу давлат халифа назорати остида булган. ^фа
- ^Aj?S? ибн Тулун укимишли киши эди: у ва унинг угли Аббос туркий тилда ижод кдлиб шеър ва касида- лар езишган. Ахмаднинг яна бир угли ва вориси Хума-
ган к1°^^{ИМ 10111111 б}?^ЛИб’ ^{тидда шеъ}Р Хам бит-
™_тап^Бу ^укмронлар уз саройларига олимларни ва шо- ирларни иотиб уларга хомийлик кдлиб келганлар³.
Миср ва Сурияда ташкил топган иккинчи бир туркии сулола Ишхидлар⁴ деб номланган. Бу туркий Давлат 933 ииддан то 969 йилгача хукмронли™
^{барпо этган} Мухаммад Тугчи номли киши булиб, унинг отаси куп йиллар тулун-
лар хизматида булган. Ишхидлар саройида хам тур- кии тил хукм сурган. Ишхидлар уз атрофида Олимпа санъаткорларни туплаб (уларнинг ичида туркий тил­да езадиганлари хам булган, албатта) уларга хомий-
уилтт^{К,ИЛ к}5^лганлаР- ^Абдулла ал-Фаргоний хам Иш­хидлар сароиида хизмат кдлган, унга куп иззат-ик- ром курсатилган⁵. ^{у ик}
4_9!₆6.^{rdOCan MerciJ}’ ^Musu|man-turk devletleri tarihi, Ankara, 1993,
ttmZZi.'SZEZSL’Г
Erdocan Mercil, Курсатилган асар, 9-бет ' Уша жойда, 10—12-бетлар. '
булганГдакаби^л^³^^^{3 п}°£“Р^и™нг (араблар истилосигача Избр^ьшп^данГт V С ?Гп §Гп^Й- ^{КЗН0Н МаС}^^УДИЙ' «илГно^„”„ ^ТМад' 'CSTSi'S ₀Т?!п?^НИНГ аждодлари Фаргонадан ёки сугдцан буТши ке
Мисрда, илк урта асрнинг охирги юз йилликла- рида мавжуд булган туркий давлатларни эслатиб ути- шимиздан макрад, уша даврларда Марказий Осиё минтакаларида хам туркий тилда асарлар, шеърлар ёзилган булиши керак, деб фараз килиш эди. Миср туркийлари Мовароуннахр ва унга туташ хУДУДлар- дан бориб к,олганликлари туфайли, туркий тиллари- ни унутмасдан, юртларидаги анъаналарини давом эт- тириб, она тилларида асар, шеър ва кдсидалар ёзиш- ган булишлари керак.
Марказий Осиёда туркий тилда ёзилган биринчи йирик асар XI асрда, Корахонлар салтанатининг энг юкори даражага кутарилган бир даврда вужудга келади. Бу Юсуф Хос Хожиб томонидан яратилган «Кугадгу билик» номи билан аталган машхур таълим-тарбия ва одоб-ахлокка чорловчи асар эди¹. Мазкур асар уша давр­да яшаган туркий халкдарнинг тилини, адабиётини, тарихини ва турмуш тарзини урпшишдаги ягона ва бебахо ёдгорлик хисобланади.
XI асрда Еттисувда ва Шаркий Туркистонда яшов­чи халкдарда мавжуд булган маколлар, латифалар ва шеър намуналари Махмуд Кошгарийнинг асари «Кугад- Fy билиг»да куплаб келтирилган. Гарчи булар араб алиф- босида ёзилган булса хамки, лекин туркий тилда баён этилган.
Хуллас, XI асрда корахонлар хУДУДИДа узбек элати уз адабий тилига, ёзма хамда огзаки адабиётига эга булади. Узбек аждодларига хос умум элат маданияти- нинг шаклланиши жадаллашади.
XI аср бошларида корахонлар Мовароуннахрни ба­тамом эгаллаб, давлат худудини кенгайтирадилар: К,о- рахонлар давлати Марказий Осиёдаги йирик давлатга айланади. Эндиликда узбек аждодларининг этник, икги- содий ва маданий ривожланиши шу катта ХУДУД ичида утади. _u
Мовароуннахрни Корахонлар давлатига кушиб олишлари билан сиёсий, ХУДУДИЙ жихатдан уз кар- дошларидан ажралиб колган тожик ва тургун туркий халклар бир давлат ичида, яъни Корахонлар давлати худудида бирлашишга муваффак буладилар. Бу халк- ларнинг этник, иктисодий ва маданий тараккиёти биргаликда бир худудда, бир давлат таркибида ута­ди.
Юкорида кайд кдлганимиздек, Мовароуннахрда Кадим даврлардан буён туркий ахоли тургун яшаб келган. Илк урта асрларда буларнинг сони бу ХУДУД- да янада купайган эди. Тургун туркий ахоли тожик- лар билан бирга, аждодлари яратган моддий бой- ликнинг ворислари булиб, уни авайлаб сакдаб, химоя Килиб, уз хиссаларини кушиб, уни бойитиб келар эдилар. Бошкача кдлиб айтганда, Мовароуннахрда мавжуд моддий ва маданий бойликни яратишда, уни сакдаб, бойитиб боришда тожиклар билан бир к,атор- да туркий халкдарнинг хам хиссаси бенихоят катта булган. Ярим утрокдикда хаёт кечириб келган туркий этник гурухлар кучиб, Мовароуннахрга келиб урнаш- ганлар. Уларнинг (шахсан карлукдарнинг) бир кдс- ми Еттисувда ва Шаркий Туркистонда яшаб колган. Шу даврда Еттисувда яшовчи apFy, тухси, туркеш к,абилаларининг айрим гурухлари ва Сирдарё сохил­ларида жойлашган канкли, кипчок ва бошка этник элементлар хам кучиб утган. Кучиб келганлар асосан Фаргона водийсида, Зарафшон вохасида, Кдшкадарё ва Сурхон вохаларида жойлашганлар. Этник гурух­ларнинг айримлари (кипчок, кангли ва боищ.) Хо­разм вохасига хам урнашган.
Кучиб келган этник гурухлар маълум вакггача Мо­вароуннахр мухитига урганиб, куникиб борганлар. Бу­ларнинг янги жойларида батамом колиб, туб ерли ахоли хаётига мослашиб кетишида, улардан анча ол- дин (урта асрлар давомида) келиб урнашиб колган кардошларининг таъсири катта булган албатта. Тур­гун ахоли таъсири туфайли XI асрнинг биринчи яр- мидаёк, кучиб келганларнинг куп кисми утрокла­шиб, кишлок ва шахарларда яшаб дехкончилик, хунармандчилик, айримлари эса тижорат билан шу- гулланиб келганлар.
XI асрнинг урталарида юкорида кайд этганимиз- дек, Яарбий Корахонлар давлати мустакилликка эри- шади. Шу вактдан бошлаб узбек элатининг иктисо­дий ва маданий тараккиёти Мовароуннахр ва унга туташ минтакалар билан бевосита боглик булган. Утган 40—50 йил давомида туб ерли туркий ахоли билан кучиб келган этник гурухлар деярли аралашиб уларнинг хужалик фаолиятини кабул кдлиб, турмуш тарзига мослашиб колган эдилар. XI асрнинг иккин-
чи ярми — XII асрнинг биринчи ярмида Мовароун­нахр худудида этник, иктисодий ва маданий алока- лар яна х,ам ривожланиб, кучиб келган этник гурух,- лар тургун туркий а^оли билан батамом крришиб кетиши туфайли этник, иктисодий ва маданий уму- мийлик хосил булади. Туркий (узбек) адабий тили вужудга келади. Узбек элатининг шаклланиш жарае-