Sport va harakatli 0‘yinlar

33



KAYKOVUS


Kaykovusning «Qobusnoma» asari XI asrda yaratilgan bo‘lib, u xalq orasida nihoyatda mashhur bo'lgan ajoyib axloqiy asar hisoblanadi. «Qobusnoma» mo‘jaz rivoyatlar, ixcham latifalar, kichik-kichik hikoyatlardan iboratdir.

«Qobusnoma»ning «Hunaming afzalligi va qadri baland, oliy tabiatli bo'lish haqida», «Mazax qilmoq, shatranj va nard o‘y- namoq odobi bayoni zikrida», «Shikorga chiqmoq zikrida», «Chavgon o'ynamoq zikrida», «Chaxorpoy (ot) sotib olmoqning zikrida», «Farzand parvarish qilmoq zikrida» degan boblarida xalq o‘yinlariga tegishli bo‘lgan ma’lumotlar berilgan.

Kaykovus bilim o‘rganmoq uchun meknat qilish, badaimi dangasalik, ishyoqmaslikdan qutqarish uchun harakat zarurligini uqtiradi. «...Hunar o‘rganmoqda mehnat qilmoq, badanni yalqovlik, ya’ni bekorchilikdin qutqarmoq foydalidur, nedinkim, bekorchilik badanning fasod va bemorligiga sabab boiur. Agar badanga ranj berib, uni o‘zingga qahr bilan mute qilmasang, martabali bo‘la olmassan. Nedinkim, badan kohillikni va rohatni do‘st tutgoni jihatidan ham o‘z ixtiyori bila senga farmonbardor bo'lmas. U1 sabab bila kim, badanda asli harakat yo‘qdur.

U1 harakatni farmon bilan qilur, o‘z murodi bila qilmas va to sen buyumiaguncha badanning hech ishga rag‘bati bo‘lmas. Bas, ey farzand, badanni o'zingga mute qil va uni qahr bila itoatga buyurgil.

Har kishi o‘z badanin o'ziga mute qilsa, o'zgalaming badanini ham mute qila olur, chunki har kishi o‘z badanin o'ziga farmonbardor qilsa, fozil va hunar o'rganmoq bila ikki jahonning salomat va sharofatin hosil qilur»¹.

U xalqimizning qadimiy o‘yinlari hisoblangan shatranj va nard o'ynamoq odobin quyidagicha bayon qiladi. «...Xususan, nard va shatranj o‘ynag‘on vaqtda ikki kishining orasida nizo paydo bo‘lur deb aytmagil. Nard va shatranj o‘ynamoqni ko‘p odat qilmagil. Agar o‘ynasang, garov bog‘lab o‘ynamagilki, ul qimorbozlik bo'lur. Tanga qo‘ymay o‘ynamoq adabdandur. Agar o‘ynamoqni yaxshi

¹ Kaykovus. «Qobusnoma». — T., O'qituvchi, 1973. 27-bet /


34





bilsang ham qimorbozlikda mashhur boMg'on kishi bila o‘yna- magil».

Kaykovus yoshlarga xilma-xil kasbni egallashni, turli xil hunar o‘rganishni tavsiya qiladi, ya’ni o‘sha paytda jismoniy tarbiya harbiy-amaliy tavsifga ega boMgani uchun harbiy kishiga harbiy ilmlami — suvda suzishni, ot minishni, chavgon urishni, buyruq berishm o'rganishni tavsiya qiladi. 0‘sha davr taqozosiga ko‘ra, bunday harbiy ilmlarni o‘rganish zamonning talabi boMgan.

Kaykovus chavgon o'yinining tartibi, qoidalari haqida o‘rinli maslahat beradi, «Ey farzand, agar tomosha uchun bir-ikki martaba chavgon o'ynasang ravodur va lekin ko‘p odig‘ bila chiqib olomon qilmagilkim, sakkiz otlig'idin ziyoda bo‘lishga hojat yo‘q. Sen maydonning bir boshida turgil, yana bir kishi maydonning oxirida tursun. Olti kishi maydonda to‘p ursin, har vaqt to‘p sening tarafingga kelsa, to‘pni urgil va maydonning oxiriga surgil, ammo olomonning ichiga yetmagil, chavgon o'yinining yo‘li shudir. Shu bilan birga, marraga yetkazishga muvaffaq bo‘l...»

Ot tanlash va uni sotib olish xususida ham Kaykovus ajoyib pand-u nasihatlami bayon qiladi: «Ey farzand, agar ot olmoq tilasang hushyor bo‘l, to xato qilmagaysanki, ot bila odamning zoti birdek bo Mur... Donishlar debdurlarki, jahon odam bila barnodur va odamlar hayvonlar bila barnodur. Hayvonlar jumlasining yaxshirog‘i otdur. Uni aziz tutmoq ham kadxudolikdur va ham muruwatdandur. Masalda ayturlarki, otni va libosni yaxshi tutgil, toki ot va libos ham seni yaxshi tutgay.

Otning yaxshi va yomonin bilmoq odamlarning yaxshi va yomonin bilmakdin mushkuldur, nedinkim, odam so‘zlaydur va uning qandayligin so‘zining ma’nosidan bilsa bo Mur. Ot so‘zlamas va uning davosi diydoridur. Awal otning diydoriga qaragil, diy- doriga nazar etgan kishi xato qilmaydur, nedirkim, yaxshi otning surati yaxshi bo Mur va yomonning surati yomon bo Mur».

Otlar ma’lum fazilatlarga ega boMgandan keyin, albatta ularda tegishli kamchilik yoki ayblar ham boMadi. Kaykovusning bñdi- rishicha har ayb, illatning bir oti bordur. Bunday otlarning alomat- lari yoki nuqsonlaridin: go‘ngchilik, ammo ot, ya’ni shabko'r ot, kar ot, chap ot, shilpiq ko‘zli, ahvol yoki gMlay ot, aijal va ah il ot,

35





ya’iii oyog‘i oq shum bo‘lur, ko‘k ot, murg‘a ot, ya’ni ko‘zi qaro ot, bura yoki qo‘ng‘ir ot, axvar ot, ya’ni ikki oyog‘i qiyshiq, koyig¹ ot, ya’ni kokiiining ustida tik mo'yi bo‘lgan ot, makxu ot, ya’ni tuyog'i kichik ot ham shum bolur, uni axnaf ot ham derlar. Otning qo‘l va oyog'i uzun bo‘Isa yomon bo‘lur, buningdek otni afrak derlar. Azal ot, ya’ni quyrug'i egri ot, it quyruqlik, afxaj ot, asbak ot, arun ot. Shams ot ko‘p kishnovchi va tishlovchi bo‘lur, zarrot ot tepag‘on bo‘lur, qarg‘a ko‘z ot ham yomon bo‘lur. Shunday qilib, yigirma to‘rt xil aybni batafsil bayon qilib beradi.

Kaykovusningta’kidlashicha, «...toki ular menga otda yurmoq, nayza urmoq, zavbin otmoq, chavgon urmoq, buyruq qilmoq ilmin o‘rgatgaylar. Men ulaming yonida yurib, bir oz fursatda ot ustida yurishning barcha ilmini o‘rgandim va hunarlarini bildim. Undan so‘ng Manzar sohib va Rayhon xodim meni otamning oldiga olib borib dedilar: «Ey amir, agar ruxsat bersangiz erta tongda sahroda farzandingiz amirzoda o‘ynasa, siz uning barcha o‘rgangan ishlarin ko‘rsangiz». Amir: «Ko‘p yaxshi bo‘lur!», — dedi. Men ikkinchi kun hama bilg‘on ilmim va hunarimni otamga namoyish qildim, otam hojib va xodimga yaxshi xil’atlar in’om qildi. Undan so‘ng ularga dedi: «Farzandimga o‘rgatg‘on ishla- ringizni barchasin yaxshi bilibdur, hunarlaming yaxshisin o‘rgat- mishsizlar, lekin yana bir zarur hunar qolibdur». Ular dedilar: «U1 na hunardur?». Otam dedi: «Bu o‘rgatgon hunarlaringizni zarur vaqtda farzandim uchun boshqalar ham qila olur, lekin uning o‘zi qiladurgon, uning uchun boshqalar qila olmayturgon hunar qolibdur». Amir: «Suvda yuzmakdurkim, bunday ishni farzandim uchun hamma odamlar qila olmas», — dedi.

Shundan keyin ikki malloxni, ya’ni ikki kemachini keltirib, meni ularga topshirdi. Ular menga yuzmak hunarini o‘rgatdilar. Men xurram-noxurramlik bila ul ishga mashg‘ul bo'ldim va yaxshi o‘rgandim. Bir vaqt bir necha kishi bila kemaga kirib (o‘tirib) Dajla daryosidin o‘tar bo‘ldik. Tog‘gira otliq joyda girdob bor erdi va xavflig⁴ joy erdi. Ustod kemachilar undin ko‘p mashaqqatlar bila o‘tar erdilar. Biz kema bila o‘sha joyga yetushdik. Ammo kemachi usta ermas va kemani nechuk surarin bilmadi. Alqissa, yigirma yetti chog‘liq kishi barcha birdan g‘arq bo‘ldik. Ammo


36





men va bir kishi, ya’ni mening g‘ulomim, uni ziyrak Kaykovus der erdilar, suzib ehiqdik. Bu voqeadin so‘ng otamning mehri ko‘nglumda behad ziyoda bo‘ldi, sadaqalar berdim va ko‘p duolar qildim. Men otamning boshiga ham shunday ish tushg‘onin bilmas erdim. Shuning uchun menga yuzmak hunarini o‘rgatg‘on ekan» (82-83-betlar).