Sociologiya Fenenko p65

Ницше Фридрих — немецкий философ, представитель философии жизни. Профессор 
классической филологии Базельского университета (1869—1879). Испытал влияние А. 
Шопенгауэра и Р. Вагнера. Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 г. в связи с 
душевной болезнью. В «Рождении трагедии из духа музыки» (1872) противопоставил 
два начала бытия «дионисийское» (жизненно-оргиастическое) и «аполлоновское» 
(созерцательно-упорядочивающее). В сочинениях, написанных в жанре философско-
художественной прозы, выступал с анархической критикой культуры, проповедовал 
эстетический имморализм («По ту сторону добра и зла», 1886). В мифе о «сверхчеловеке» 
индивидуалистический культ сильной личности («Так говорил Заратустра», 1883—1884; «Воля к власти», 
опубликовано 1889—1901) сочетался у Ницше с романтическим идеалом «человека будущего».
Другой представитель «философии жизни» Освальд Шпенглер (1880—1936) 
предложил своеобразное видение истории, которую он рассматривал «…не как единое целое, 
а как совокупность замкнутых циклов, каждый из которых представляет собой историю 
отдельного народа или группы народов». Такой цикл Шпенглер называл культурой. 
Специфика каждой культуры определяется «душой», которая не может быть исследована 
научными средствами и непроницаема для человека иной культуры.
Шпенглер Освальд — немецкий философ, историк, представитель философии 
жизни. Развил учение о культуре как множестве замкнутых «организмов» (египетского, 
индийского, ки тайского и т. д.), выражающих коллективную «душу» народа и 
проходящих определенный жизненный цикл, длящийся около тысячелетия. Умирая, 
органическая культура перерождается в свою противоположность — цивилизацию, в 
которой господствует голый техницизм, а на смену творчеству и развитию 
приходятбесплодие и окостенение. 
Главное произведение: «Закат Европы», 1918—1922. 
В середине XIX — начале XX в. заметно продвинулось вперед научное 
обществознание. Это время веры в прогресс, основанный на развитии научного знания и его 
применении во всех сферах общества. Однако появлялись мыслители, которые под влиянием 
реальных исторических событий, а также исходя из трудностей, сопровождавших попытки 
научного исследования общества, высказывали сомнения и в прогрессе, и в универсальности 
научных (естественнонаучных) методов познания и преобразования реальности.