Социальная работа как отрасль научного знания

2. Структурно-функциональное направление. К числу последователей этого влиятельного течения, активно применявших данную методологию при разработке проблем молодежи, относится израильский социолог Ш.Айзенштадт. Он рассматривает молодежную группу как систему позиций, заполняемых индивидами, что означает для них приобретение некоторого социального статуса и исполнение определенной социальной роли.
3. Культурологическое. Ученые данного направления рассматривали социальные явления, в том числе и специфически молодежные, под углом зрения феноменологии человеческой культуры.
Американский социолог, культурный антрополог, специалист по социальным проблемам детей и молодежи Маргарет Мид в книге «Культура и целенаправленность. Исследование разногласия поколений» разработала культурологический вариант теории конфликта поколений. Она стремилась проследить эволюцию сознания, настроений, ценностей, характерных для американской молодежи последних десятилетий, и пришла к тому, что если для молодых конца 40-х гг. важно было приспособиться к темпу социальной жизни и достичь основных показателей американской культуры – богатства, успеха, престижного положения и власти, то в конце 60-х гг. центральной проблемой стал поиск новых целей, желание найти ответ на вопрос: «Чему я могу посвятить свою жизнь?» Эта потребность в переоценке ценностей культуры является, по мнению Мид, наиболее характерной чертой современного молодого поколения. Пытаясь выявить источники разногласий поколений, она исследовала динамику развития культуры, носителями которой выступают три поколения – старейших, родителей и детей. Соответственно они выражают три типа культур – прошлую (постфигуративную), настоящую (кофигуративную) и будущую (префигуративную).
Первый тип выражает наибольшую устойчивость, неизменность, незыблемость образа жизни, сознания и поведения, обычаев и ритуалов, которые оказываются практически повторяющимися во всех трех поколениях, заранее предопределенными и известными. Прошлая жизнь взрослых, как в зеркале, отражается в предстоящей жизни будущего поколения. Здесь нет конфликтов и противоречий между поколениями. Но таких «закрытых» обществ становится, согласно Мид, все меньше. Как только изменяется темп социального развития, исчезает прежняя стабилизация, налаженность в передаче опыта старших, возникают разногласия между старым поколением, носителем прошлого, и молодежью. Конфликт поколений намечается на стадии конфигуративной культуры, когда образ жизни, воспитание, цели оказываются различными. Этот процесс особенно усиливается в условиях префигуративной культуры, которой соответствовало современное написание книги США. Конфликт между поколениями был доведен до предела; отчуждение, непонимание, неуважение и протест были характерными чертами этих отношений.