Смысл и назначение истории. Пер с нем

б) Единство мира 
Создав возможность немыслимой прежде скорости сообщения, 
техника привела к глобальному единению. Началась история еди­
ного человечества; единой стала его судьба. Люди всего земного 
шара могут теперь видеть друг друга. 
Поскольку наша планета в целом теперь более доступна людям, 
чем в прежние времена была Восточная Азия для Срединной импе­
рии * или Средиземноморский мир для Рима, политическое един­
ство планеты является только вопросом времени. Путь развития 
идет, по-видимому, от национальных государств через крупные 
континентальные сферы влияния к мировой империи или к мирово­
му порядку. Этот путь прокладывает, e одной стороны, всегда дей­
ствующая в истории воля к власти и господству, более или менее 
205 

---

осознанной целью которых является создать наибольшую, посколь­
ку это возможно в данных условиях, мировую империю; с другой — 
стремление к миру, к такому мироустройству, где жизнь людей сво­
бодна от страха. 
Так, уже в наши дни локальные истории вытеснены историей 
континента. Универсальные тенденции направлены прежде всего 
на структурирование крупных континентальных сфер жизни, кото­
рые находятся во взаимосвязи. Сферы американского континента, 
Восточной Азии, России, европейско-переднеазиатско-африканско-
го региона не могут не соотноситься друг с другом или оставаться 
равнодушными друг к другу. Они не только наблюдают за сущест­
вованием друг друга, но живут, совершая постоянный обмен мате­
риальными и духовными ценностями, или замыкаются в изоляции, 
усиливая тем самым напряжение в мире. 
И с т о р и ч е с к а я а н а л о г и я с к о н ц о м о с е в о г о 
в р е м е н и . В осевое время сложилось самосознание человека. На 
стадии перехода к немифологическим или во всяком случае к уже 
не наивно мифологическим эпохам возникли духовные образы и 
идеи, подчинившие себе сознание людей. В свободной духовной 
борьбе внутри политически раздробленного мира возникали беско­
нечные возможности. Каждая сила пробуждала и вызывала на 
борьбу другую. 
Однако в своем бурном порыве ввысь человек познал и все 
грозящие ему беды, осознал свое несовершенство и невозможность 
его преодолеть. Целью стало освобождение. 
Возникло рациональное мышление, а вместе с ним и дискуссия, 
в ходе которой происходит как бы перебрасывание идеями и от 
поколения к поколению идет рост и углубление сознания. Каждой 
позиции противостоит другая позиция. В целом все осталось 
открытым. Неустойчивое стало осознанным. Человеком овладело 
небывалое беспокойство. Казалось, что мир в сознании человека 
принимал все более хаотический образ. 
Наконец разразилась катастрофа. Приблизительно за 200 лет 
до нашей эры господствовали грандиозные в своем единстве по­
литические и духовные образования и догматические конструкции. 
Осевое время завершилось образованием больших государств, 
единство которых осуществлялось насильственно (Китайская им­
перия Цинь-Ши-Хуанди, династия Маурья в Индии, Римская импе­
рия). Это великое преобразование — от множества мелких госу­
дарств к универсальным мировым империям — в том смысле, что 
эти три, почти ничего не знавшие друг о друге сферы, охватывали 
чуть ли не весь известный тогда м и р , — произошло одновременно. 
Всюду наблюдаются глубокие изменения: свободная духовная 
борьба как будто затихла. Следствием этого явился упадок в сфере 
сознания. Возрождаются лишь немногие приемлемые для данного 
времени идеи и духовные образы прежнего осевого времени, чтобы 
создать для авторитетов нового государства духовную опору, необ­
ходимый блеск и традицию. Идея империи осуществляется в рели­
гиозно обоснованных формах. Возникают стабильные в духовном 
206 

---

отношении, длительные периоды великих империй с нивелирован­
ной массовой культурой, с утонченной, но несвободной духов­
ностью консервативных аристократий. Мир как будто погрузился 
в вековой сон, отдавшись на волю абсолютного авторитета крупных 
систем и похоронив свои надежды. 
Универсальные империи — это великие империи. Великие импе­
рии являются для подавляющего большинства народов чужезем­
ным господством, в отличие от греческих полисов и территориально 
ограниченных самоуправляемых союзов племен и народов. Само­
управление этих народов покоилось на активном участии всех в 
политическом мышлении и политической деятельности внутри 
той демократии аристократического типа, различные варианты 
которой мы находим в Афинах и в Риме. С переходом к уравни­
тельной мнимой демократии больших империй (в значительной 
степени уже в Афинах после смерти Перикла; полностью в Риме в 
правление цезарей) эта демократия исчезает. Там, где нет 
участия всех в политической деятельности, где оно заменяется 
послушанием и верноподданничеством, всякое господство, как та­
ковое, ощущается индивидуумом, во всяком случае, большинством 
населения, как чужеземное господство. 
Поэтому преобразование политических условий, создание вели­
ких империй влекут за собой глубокое изменение в человеческой 
природе. Политическое бессилие изменяет сознание и жизнь людей. 
Деспотическая власть, без которой едва ли мыслимо существова­
ние империи, отбрасывает человека назад к самому себе, изоли­
рует и нивелирует его. Там, где невозможны ответственность за 
судьбу целого и свободное участие в управлении, там — все рабы. 
Это рабство маскируется использованием прежнего словоупотреб­
ления и созданием ложного подобия институтов свободного прош­
лого. Еще не умолкли разговоры о греческой свободе, победители 
продолжали постоянно гарантировать ее, а она уже была пол­
ностью уничтожена во имя имперской формы правления. То, что 
происходило в тех людях, которые, отправляясь от фактически уже 
данных условий в греческом полисе, совместно утверждали свое 
существование в постоянной внешней и внутренней борьбе за луч­
ший общественный порядок, теперь было утрачено. Нечто совсем 
иное — тот союз беспомощных и слабых, которые объединены ве­
рой в воскресение и спасение в царстве Божьем (христиане). А на 
другом полюсе в сознании господствующих (римлян) пробуждает­
ся величественное, всеохватывающее сознание своей ответствен­
ности в деле управления государством в интересах всех людей, 
возникает высокое искусство управления, авторитет в мировом 
масштабе. 
Историческая аналогия может, пожалуй, бросить свет на наше 
будущее, даже если оно и окажется совсем иным. Вместе с тем эта 
аналогия служит предостережением для всех тех, кто стремится к 
свободе людей. 
Каким будет глобальное единство? Если, пожалуй, уже не 
столь отдаленное завершение нынешнего развития приведет к 
207 

---

созданию глобального государства, то это государство может быть 
либо образованной в результате завоевания и подчиненной еди­
ной власти империей (быть может, в форме такого господства, 
которое как будто признает суверенитет многих государств, в 
действительности же осуществляет централизованное управле­
ние), либо возникшим на основе взаимопонимания и договорен­
ности глобальным правительством соединенных государств, каж­
дое из которых отказалось от своего суверенитета во имя суверени­
тета всего человечества; оно ищет свой путь, устанавливая создан­
ное правовым путем господство. 
Мотивы на пути к глобальному единству — это, с одной сторо­
ны, свойственная нашему времени, как и всякому другому, воля к 
власти, не знающей покоя, пока ей не подчинится все; с другой — 
нависшее над всей планетой бедствие, требующее немедленной 
договоренности великих держав, которые перед огромной, грозя­
щей всем опасностью не решаются в отдельности применить си­
л у , — а над обоими этими мотивами возвышается идея солидар­
ного в своих стремлениях человечества. 
Настоящее выступает как подготовительный этап, на котором 
выявляются исходные позиции в борьбе за планетарное устройство. 
Мировая политика наших дней ищет обоснования для последнего 
размежевания сил, военного или мирного по своему характеру. 
На предшествующих стадиях все состояния и соотношения сил 
предварительны. Поэтому настоящее являет собой переход к этому 
окончательному глобальному порядку, даже если на первых порах 
возникает нечто совершенно противоположное, например ради­
кальный разрыв коммуникаций между большинством людей нашей 
планеты, осуществляемый тоталитарными государствами. 
Какие тенденции ведут из этого переходного периода в будущее, 
мы рассмотрим в последующем изложении. 
М и р о в а я и м п е р и я и л и м и р о в о й п о р я д о к . Во­
прос заключается в том, каким путем будет достигнут единый миро­
вой порядок. Это может произойти в результате отчаяния, путем 
насилия, подобно тому, как, по словам Бисмарка, единство Герма­
нии могло быть достигнуто только «кровью и железом». Но может 
быть и результатом переговоров и глубокого понимания взаимных 
противоречий, подобно тому, как в XVIII в. объединились штаты 
Северной Америки, каждый из которых отказался от существенной 
доли своего суверенитета в пользу суверенитета целого. 
В первом случае этот порядок будет мирным покоем деспотиче­
ского правления, во втором — мирным сообществом, претерпе­
вающим постоянное преобразование в ходе демократического 
движения и самокоррекции. Если попытаться выразить это в упро­
щенной антитезе возможностей, то речь будет идти о пути к миро­
вой империи или к мировому порядку.