Смысл и назначение истории. Пер с нем

2. Основные тенденции 
а] Социализм 
И с т о ч н и к и с о ц и а л и з м а и е г о п о н я т и е . Существует 
много источников, питающих социалистическую идею и уже более 
ста лет способствующих формулированию требований, которые 
могут быть успешно реализованы лишь в своей совокупности. 
Техника требует организации труда. Машинная техника, как 
таковая, требует управления крупными предприятиями, общности 
в совместном труде. 
Все люди должны быть обеспечены необходимыми потреби­
тельскими товарами. Каждый человек может претендовать на 
то, чтобы были созданы необходимые для его существования 
условия. 
Все люди требуют справедливости и теперь при пробудив­
шемся сознании способны понять, выразить и защитить свои при­
тязания. Это требование справедливости направлено как на усло­
вия труда, так и на распределение полученных в результате тру­
довой деятельности продуктов. 
Игнорировать эти требования теперь уже никто не может. 
Трудность заключается не в том, чтобы их оправдать, а в том, как 
их осуществить. 
Социализмом называют в настоящее время все убеждения, 
тенденции и планы, рассматривающие вопросы организации сов­
местной работы и совместной жизни под углом зрения справед­
ливости и устранения привилегий. Социализм — это универсаль­
ная тенденция современного общества, направленная на то, чтобы 
создать такую организацию труда и такое распределение продук­
тов труда, которые обеспечили бы свободу всех людей. В этом 
смысле сегодня едва ли не каждый человек социалист. Социалис­
тические требования присутствуют в программах всех партий. 
Социализм — основная черта нашего времени. Однако все это еще 
далеко не определяет подлинную сущность современного социа­
лизма. В основе его действительно лежит принцип справедливос­
ти, но в учении марксизма (коммунизма) — также уверенность 
в обладании тотальным знанием о ходе человеческой истории. 
Осуществление коммунизма рассматривается на основе истори­
ческой диалектики как научно доказанное. Деятельность каждого 
коммуниста определяется уверенностью в этой неизбежности, 
которую он может лишь ускорить. Следствием осуществления 
коммунизма, в понимании и намерении его адептов, является не 
только справедливость общественного порядка для таких людей, 
как они, но и изменение самой человеческой природы: в бесклас-
185 

---

совом обществе человек, освободившись от созданного разделе­
нием классов отчуждения, обретет свою подлинную сущность и 
неведомую раньше свободу, духовную плодотворность и счастье 
в гармонии всеобщей солидарности. 
Научный коммунизм — типичное явление современности, так 
как он строит благополучие людей на данных науки, как он ее 
понимает. Ничего другого ему не дано. 
В соответствии с диалектическим пониманием истории, пере­
ходный период на пути к цели неминуемо должен быть временем 
величайших бедствий. Мирное осуществление цели посредством 
отказа капиталистов от их привилегий и достигнутого в свобод­
ном обсуждении единения в деле конституирования нового об­
щества считается невозможным из-за духовного склада капита­
листов, сложившегося вследствие их классового господства. Пе­
реходным периодом в установлении справедливости и свободы 
является диктатура пролетариата. 
Для этого необходима, во-первых, власть — в период кризиса 
капитализма она переходит к пролетариату и осуществляется 
его диктатурой — и, во-вторых, планирование на научной основе. 
В л а с т ь . Идеи могут легко ввести в заблуждение, привести 
к уверенности, будто то, что истинно и справедливо, должно обя­
зательно осуществиться. Идея, признанная истиной, заставляет 
часто ошибочно полагать, что ее правильность, как таковая, слу­
жит гарантией ее реализации. Идеи, правда, вызывают к жизни 
определенные мотивы, однако реальное значение они обретают 
лишь при наличии прочной реальной власти. Социализм может 
быть осуществлен только сильной властью, способной подавить 
сопротивление, применяя насилие. То, как энергия социалисти­
ческой идеи сочетается с властью, использует ее, подчиняется ей, 
господствует над ней, становится решающим для будущей свобо­
ды человека. Для того чтобы обрести свободу в справедливости, 
социализм должен объединиться с силами, которые спасают че­
ловека от н а с и л и я , — как от произвола деспота, так и от произвола 
масс в их временном большинстве. 
Это испокон веку осуществлялось только посредством закон­
ности. 
Сложившимся на Западе принципам политической свободы 
грозит опасность. Только тот социализм, который воспримет эти 
принципы, может быть социализмом свободы. Только он будет 
конкретным и гуманным. Только он избежит абстракций тех док­
трин, следовать которым означает вступить на путь несвободы: 
требуя господства всех, справедливость незаметно приводит к 
господству масс, осуществляемому демагогами, которые затем 
становятся деспотами, превращают всех людей в рабов и напол­
няют жизнь страхом. Это путь, на котором возрастающий страх 
заставляет деспотов все время увеличивать террор, т. к. они 
постоянно испытывают недоверие к окружающим их людям, а это, 
в свою очередь, заставляет всех жить в страхе и недоверии, ибо 
над каждым человеком нависает постоянная угроза. 
186 

---

Власть, подчинившая себе социализм, вместо того чтобы 
служить ему, возрастает благодаря основному принципу социа­
лизма — планированию, в том случае, если она ведет к тотально­
му планированию. 
Планирование может быть осуществлено лишь властью, то­
тальное планирование — Лишь абсолютной властью. До тех пор 
пока закон допускает любое накопление капитала, возможно об­
разование монополий, которые осуществляют власть над потреби­
телями, а также над рабочими и служащими монополизированных 
предприятий; ведь в данной сфере за пределами монополии уже 
невозможно найти применение своей рабочей силе; поэтому уволь­
нение означает гибель. Тотальное планирование может осущест­
влять только государство, притом такое государство, которое об­
ладает абсолютной властью или обретает ее в ходе тотального 
планирования. Эта власть значительно превосходит власть отдель­
ных монополий в капиталистическом хозяйстве как по своему 
объему, так и по своей исключительной способности такого вов­
лечения в свою орбиту всей частной жизни человека, какого еще 
не знала история. 
П л а н и р о в а н и е и т о т а л ь н о е п л а н и р о в а н и е . Проб­
лема планирования занимает помыслы людей всего мира. Перед 
нашим взором возникают и осуществляются грандиозные планы. 
Планированием называется любое, направленное на достиже­
ние определенной цели устройство. 
В этом смысле планирование с незапамятных времен прису­
ще нашему существованию. Без плана, следуя инстинкту, живут 
звери. Для того чтобы разобраться в многообразии планирова­
ния, проведем ряд различий: 
Кто
осуществляет планирование? Либо частные лица по своей 
инициативе в ходе конкуренции между предприятиями — грани­
цей служит тогда объединение заинтересованных лиц в цехи или 
монополии, чтобы тем самым исключить в данной сфере возмож­
ность конкуренции, либо это планирование осуществляется госу­
дарством. Государство может ограничиться в своем планирова­
нии упорядочением свободной инициативы с помощью законов или 
само создает предприятия, которые с самого начала носят харак­
тер монополий. Такое планирование достигает своего предела там, 
где государство посредством тотального планирования в принципе 
все подчиняет своему ведению. 
Что
планируется? Отдельное ли предприятие, экономика стра­
ны в целом или весь строй человеческой жизни вообще? 
* * * 
Современное планирование возникло в экономике и по сей 
день преимущественно применяется в этой сфере. Планирование — 
порождение нужды. Совместная хозяйственная деятельность лю­
дей существовала на первых порах без какого-либо продуман­
ного в целом плана. План возник в условиях неблагополучия, опас-
187 

---

ности, грозившей трудовому процессу и предприятию в целом. 
Как изменить ситуацию к лучшему, как спастись? 
Глобальная экономика сложилась лишь к концу XIX в. В отли­
чие от прежних, вполне удовлетворявших местные потребности 
хозяйств, т. е. автаркий (лишь иногда к их продукции благодаря 
торговым связям добавлялись предметы роскоши, без которых 
вполне можно было обойтись, для немногих состоятельных людей), 
теперь с ростом благосостояния все народы оказались зависимы­
ми друг от друга в процессе обмена товаров массового производ­
ства и сырья. 
Эти новые формы зависимости внесли нарушения сложивше­
гося порядка, вначале непонятные большинству (например, что 
цена на пшеницу, а при ее значительных колебаниях и состояние 
всего сельского хозяйства зависит от урожая в Канаде или Рос­
сии). Нужда заставила обратиться за помощью к государству. 
Все заинтересованные лица, находившиеся в оппозиции друг к 
д р у г у , — искали защиты у государства. Результатом этого было 
введение ограничений, протекционистских мер, сначала в виде 
пошлин и упорядочения вывоза, затем в виде преднамеренной 
новой автаркии тоталитарных режимов. 
В мирное время в этом еще соблюдалась известная мера, в 
период двух мировых войн это стало тоталитарным. Противопо­
ложность теперь уже отчетливо обрисовавшихся возможностей 
можно схематически определить следующим образом: развитие в 
целом беспланового, ограниченного разумными пределами миро­
вого хозяйства, которое посредством обмена поступающих на сво­
бодный рынок продуктов служит всеобщему обогащению, предпо­
лагает в качестве непременного условия глобальный мир, и целью 
его является мир. Принуждение, осуществляющее планирование 
в целом, разумное по видимости, но фактически связанное с рос­
том бедности, прерывающее общение между народами или под­
чиняющее его контролю государства, руководствующееся в своих 
решениях лишь собственными интересами данной м и н у т ы , — 
такое принуждение является следствием мировых войн и, в свою 
очередь, таит в себе тенденцию к новым войнам. 
Короче говоря: источником планирования всегда является 
нужда. Наибольшая нужда, нужда, связанная с войной, является 
источником тотального планирования. 
Смысл и право подобного планирования в условиях нужды 
оказываются преобразованными тем, что воля государства, воля 
защищать и завоевывать, достигает на короткий срок максималь­
ной энергии посредством тотального планирования. К этому сле­
дует присовокупить необходимость переносить величайшие 
бедствия, чтобы можно было производить оружие. Все существо­
вание ставится на карту во имя военных захватов, которые только 
и могут посредством грабежа предотвратить собственное бан­
кротство. То, что можно считать целесообразным в качестве 
военного риска, устанавливается затем как длительное состояние, 
требуемое войной, которая задумана или которой опасаются. 
188 

---

При этом сразу же возникает новый мотив. Состояние абсо­
лютной власти, вынужденное во время войны, должно перейти в 
мирное время в длительное состояние абсолютного государства. 
Если первый мотив исходит из того, что война является нормаль­
ным состоянием, для которого мир лишь создает необходимые 
предпосылки, то второй мотив исходит, может быть, из того, что 
мир есть нормальное состояние. Однако в состоянии мира должно 
быть осуществлено величайшее счастье всех людей, справедли­
вость и необходимые условия для развития человеческих воз­
можностей посредством тотального плана, действующего в течение 
длительного времени, и вместе с тем — абсолютное господство. 
Здесь известную роль играет ряд неверных идей. 
1. В исключительной ситуации, вызванной войной или стихий­
ными бедствиями, тотальное планирование в области заготовки 
и распределения продуктов питания является безусловно единст­
венным средством установить справедливость в трудных условиях, 
предоставив каждому человеку небольшую, равную для всех долю. 
Однако то, что здесь с полным основанием совершается в исклю­
чительной ситуации для реализации ограниченной цели, перено­
сится на всю экономику, на всю сферу труда, производства и рас­
пределения, более того, на все существование человека. Форма 
устранения трудностей в исключительной ситуации становится 
формой жизни как таковой. 
2. Полагают, что машинная техника по самой своей природе 
должна обязательно находиться в ведении могущественного госу­
дарства. Между тем организация техники в большом масштабе, 
хотя она и необходима, имеет определенный предел, за которым 
производительность падает. Гигантские организации теряют гиб­
кость, стремятся лишь сохранить, а не преобразовать себя; буду­
чи монополизированы, они проявляют враждебность к новым от­
крытиям. Только в конкурентной борьбе, не связанной предписа­
ниями законов, возможны развитие и прогресс, интерес ко всему 
новому, спокойное ожидание открывающихся шансов; только здесь 
достигается успех предельным напряжением всех духовных сил, 
ибо в противном случае встает угроза банкротства. 
3. Требование справедливости восстает при виде нищеты и 
кричащей несправедливости, которую обычно связывают со сво­
бодным рыночным хозяйством либеральной эпохи. В этой связи 
основную идею либерализма порицают за те пагубные смешения 
во имя эгоистических интересов, которые действительно были свой­
ственны либеральному мышлению. Как показал У. Липман, 
теория либерализма смешивала права корпораций (которые дей­
ствительно можно устранить) с правами человека, которые долж­
ны быть неприкосновенными, ограниченный иммунитет предста­
вителей юридического сословия с неприкосновенностью лич­
ности, имущество монополий с частной собственностью. Однако 
справедливая борьба против ошибок либерального мышления 
не должна превратиться в борьбу против либерализма как тако­
вого. 
189 

---

Х а р а к т е р э к о н о м и к и : с в о б о д н а я к о н к у р е н ц и я 
и л и п л а н о в о е х о з я й с т в о ? Плановое хозяйство ведется там, 
где ограничиваются или исключаются конкуренция и свободный 
рынок. Оно возникло на крупных предприятиях, организовавших 
в качестве некоего треста монополию, а отсюда перешло в сферу 
государственной экономики. 
При определении характера экономики всегда ставят вопрос: 
рыночное или плановое хозяйство? Что гарантирует наибольший 
успех — разум всех, реализующийся в игре свободной инициати­
вы, в конкуренции, или разум нескольких специалистов в области 
техники, осуществляющих в тотальном планировании счастье для 
всех? Что предпочтительнее — риск, связанный с положением на 
рынке, и конкуренция — или управление бюрократии, распреде­
ляющей трудовые обязанности и прибыль? Кто вынесет приговор? 
Рынок, где в конкурентной борьбе достигается успех или постигает 
неудача, или одностороннее право облеченных властью людей, при­
водящих в действие бюрократический аппарат? 
В условиях свободной конкуренции каждый может — если он 
найдет желающих слушать его — предложить свою продукцию, 
сообщить о своих успехах, идеях, творениях. Вкус, потребности, 
воля во всем их многообразии обладают значимостью. Реше­
ние выносит все население, но также и небольшое меньшинство 
в нем. Вместо однообразия здесь бесконечная полнота красок. 
Дух в своей особенности может создать свою особую среду. В кон­
куренции формируется стимул. Состязание всегда ведет к наивыс­
шим достижениям. 
Дискуссия по этому вопросу ведется прежде всего в сфере эко­
номики. Здесь тотальное планирование означает уничтожение сво­
бодного рынка, замену его статистическим исчислением и опре­
делением характера труда, производства и распределения по ра­
зумению выделенных для этого лиц, в зависимости от их целей и 
вкуса. Сторонники тотального планирования прославляют этот 
разумный способ хозяйствования и удовлетворения потребнос­
тей, противопоставляя его дискриминированному в качестве ориен­
тированного на прибыль свободному рыночному хозяйству. 
Однако, выходя за пределы экономики, тотальное планиро­
вание начинает оказывать косвенное воздействие на всю челове­
ческую жизнь вплоть до духовного творчества, которое более чем 
какая-либо другая область нуждается в свободной инициативе 
отдельных людей и гибнет при всяком запланированном руковод­
стве. В либеральном обществе даже вкус Вильгельма II * мог 
оставаться, по существу, его частным делом (несмотря на все 
денежные затраты и усилия послушных его воле государствен­
ных органов) внутри значительно большей, не затронутой этим 
влиянием духовной сферы, где подобная пошлость вызывала 
лишь презрение и смех. В тоталитарном обществе Гитлер в соот­
ветствии со своим вкусом решал, кому вообще можно писать и 
кому нельзя. 
Здесь исчезает свобода индивидуумов в выборе того, что они 
190 

---

предпочитают для удовлетворения своих потребностей; исчезает 
многообразие предложения и возможность проверить, нравится 
ли то или другое кому-нибудь. Так, например, можно предполо­
жить, что произведениям Канта, нужным лишь немногим, нет мес­
та в обществе тотального планирования, где решающим факто­
ром являются потребности масс; однако наряду с этим по капризу 
власть имущих или в соответствии с доктринами правительства 
внезапно может быть отдан приказ, чтобы работы Канта печата­
лись массовым тиражом. Необозримое множество свободно выра­
женных потребностей способствует не только печатанию бульвар­
ной литературы, но и процветанию высоких, еще не признанных 
творцов, поскольку какие-то группы воспринимают их произве­
дения, ищут и покупают их. Напротив, в плановом хозяйстве 
заранее создается список духовных благ, ориентированный на мас­
совые потребности. Решения, важные для духовного процветания, 
выносят не сами заинтересованные в этом люди, а господствую­
щие над ними бюрократы. 
Тотальное планирование в области экономики не может быть 
ограничено, как мы уже показали, хозяйственной сферой. Оно 
становится универсальным фактором жизни людей. Регулирование 
хозяйства ведет к регулированию всей жизни как следствие сло­
жившихся в этих условиях социальных условий. 
Тот, кто является сторонником свободного хозяйства, уповает 
на ход вещей и на пробуждение благодаря конкуренции всех че­
ловеческих сил, требует все большего освобождения от оков, 
открытия государственных границ, всеобщего свободного пере­
движения в мире. В его представлении о будущем бюрократия 
теряет свое значение. 
Тот же, кто перед лицом беспорядков, экономических кризисов, 
предвидеть которые невозможно, расточительства в использовании 
рабочей силы, перепроизводства, ставшей уже бесплодной конку­
ренции, ужасов безработицы и голода при наличии достаточных 
технических условий для всеобщего благосостояния надеется по­
средством тотального планирования обрести счастье для всех, тре­
бует все большей концентрации власти, которая должна завер­
шиться централизованным управлением всей жизни. 
Против этой альтернативы часто выдвигалось возражение, 
согласно которому оба решения неверны; истина лежит посредине 
между этими крайностями. Однако здесь важно принять решение 
по основному вопросу: какой из двух возможностей следует отдать 
предпочтение. После того как это решение будет принято, другая 
точка зрения также войдет в него в качестве дополняющей, но 
при этом она лишится своей тотальности.