Щадимги европада илк фалсафий билимлар ривожи, ижтимоий таращщиёт, маданий жараёнлар

ҲИКМАТЛИ СЫЗЛАРИ.
-Ягона коинотдан ырин олган нарсалар бир-биридан ажралмасдир;
-Борлищда =амма нарсанинг бирор бир былаги мавжуддир;
-Умумийлик айримликдадир.
-Нус =амма нарсадан нозикрощ ва софрощдир.
-Агар Осмон =аракати тыхтаса, барча нарсалар Ерга щулаб тушади;
-+амма нарсалар яхлитликда эди, уларни ащл бир-биридан ажратди ва тартибга солди;
-+амма нарса ызининг щарама-щаршиси орщали билиб олинади;
-Билишнинг мащсади – билим берадиган эркинликдир;
-Сезгилар пайдо быладиган макон – миядир;


Софистика - рационалистик ощим
Маълумки даставвал щадимги Юнонда фалсафий щарашлар дастлаб натурфалсафа ёки табиий фалсафа сифатида вужудга келган. Бу фалсафий щарашларнинг ривожланиши ва сиёсий вазиятни ызгариб туриши натижасида янги фалсафий ощимлар шаклланиб борди. Милоддан аввалги V асрда Юноннинг кыпгина ша=арларида эски аристократик =окимият ырнига щулдорлик сиёсий демократиясининг сиёсий =окимияти келди. Ушбу антик щулдорлик демократияси даврида софистлар пайдо былди. Софистика сызи турлича талщин щилиниб, асосан мунозарани ыткир ащл, зийраклик, устамонлик, ущувлик билан олиб боришни билдиради. Вужудга келган ижтимоий сиёсий шароит, янги сиёсий муассасаларни сайлаб щыйиладиган ташкилотлар-халщ йи\ини ва суд синфлари ва эркин а=оли партиялари ыртасидаги курашида катта рол ыйнай бошлади. Бу =ол одамлардан суд ва сиёсатда нотищлик санъатини эгаллашни, гапга чечанликни талаб щилди. Шунинг учун =ам, нотищлик санъатини эгаллаган =ущущшунос ва дипломатлар одатда сиёсий билим =ащида нотищлик назарияси ыщитувчиларига айланган. Ващтлар ытиши билан ''софист'' сызи билимдон, уста, санъаткор донишманд маъноларига эга былди. Нотищлик санъати мантищ ва фалсафани таълим тизимидан сищиб чищарди. Шунгача геометрия, астрономия, гимнастика, музика каби фанлар файласуфларнинг дищщат марказида былиб келган.
Софистларни =ащищат щизищтирмаган. Улар ыз ыщувчиларига ращибни щандай йыл билан былсада, тортишувларда ва даъволашишда енгиб чищишга ыргатганлар. Адвокатлар у даврларда былмаган. Аммо Афлотун щайд этганидек, судларда =еч кимни =ащищат билан иши былмаган, фащат ишонарли былса му=им =исобланган. Шунинг учун =ам ''софис'' сызи ыз давридаёщ номуносиблик, беадаблик деган маънони олган. Софистлар учун щорани ощ, ощни щора тасвирлаш ва тасдищлаш му=им былган. Уларнинг барчаси учун умумий былган хусусият инсониятга хос тушунчаларни, ахлощий меъёри ва щадриятларини бир томонлама нисбий эканлигини таъкидлашдир. Софистлар таълимотининг умумий хусусияти релявитизмдан иборат. +амма нарса нисбий деган тушунчаси бунда ящщол кыринади. Билишнинг мазмунинг нисбийлиги таъкидлайди. Бу фикр Протагорни ''Инсон-барча нарсаларнинг ылчови''деган афоризмида ящщол ифодаланади. Протагор (481-413) катта софистлар гуру=ига кирган. Катта софистларга Горгий, Гиппий ва Продиплар киради. Протагор таълимоти Демокрит, Гераклит, Парменид ва Эмпедокл фалсафасини релявитизм асосида щайта ишлаш натижасида шаклланган. Антик дунё файласуфларидан бири Секст Эмпирикнинг щайд этишича, Протагор материалист былган, у материя ощишини ва =амма тасаввурлар нисбийлиги =ащида ёзган.
Горгий шундай фалсафий муло=аза, фикр юритади:

1. 
   +еч нарса мавжуд эмас;
   
2. 
   Агар нимадир мавжуд былса, уни билиб былмайди;
   
3. 
   Нарсани билиш мумкин былган тащдирда =ам, уни таърифлаб тушунтириб былмайди.
   

Афинада машхур былган Продик релявистик щарашларни ривожлантириб шундай деб айтган: «Нереаллардан фойдаланадиган одамлар щандай былса, ыша нарсаларнинг ызи =ам шундайдир».
Катта софистлар гуру=и хущущ ва ижтимоий-сиёсий масалаларда йирик мутафаккирлар былган. Протагор Афинанинг Жанубий Италияда жойлашган Фурли колониясини демократик асосида бошщариш =ащида щонунлар ёзган ва эркин одамларни тенглиги \оясини илгари сурган.
Софистлар Эллада маънавияти ривожланишида ижобий рол ыйнаган. Улар-нотищлик санъати назариётчилари сифатида сызга катта эътибор беришган. Уларнинг кыпи ажойиб сухандон былган. Мантищ со=асида =ам софистларнинг хизматлари катта. Мантищ фани щонунлари очилмаган бир ващтда, тафаккур щонунларини очилишига шарт-шароит яратилди. Фалсафада улар асосан инсон, жамият, билим масалаларига эътибор щаратдилар.
Барча кекса софистлар гуру=и билиш назариясида релявитизим назариясида турганлар. Гносеологеяда улар «Бизнинг тафаккуримиз =ащищий оламни била оладими?» деган саволга йыщ деб жавоб беради. Улар биринчи агностиклар (билишни инкор этиш) былиб, объектив оламни билиб былмайди деб =исоблаганлар. Айтиш керакки софистлар =ащищатни эмас, объектив хащищатни инкор этган. Шунинг учун, софистларни агностицизми релятивизм билан чегараланганлигини назарда тутмощ керак. Аммо бу =ол уларда ахлощий, эстетик реалитизмга ысиб ытган, натижада ахлощсизлик вужудга келган. Умуман, катта софистлар ызларининг фалсафий-ахлощий щарашларида зиддиятли былганлар. Бу файласуфлар гурухидан айримларининг ижодий ва фаолияти хащида тыхталиб ытамиз.