Şeyx bütün digər iş tərk etmək qərarına ki, İslam Call və missionerləri cavab

kiçik və az Sən deyə, bir dəfə onları istehlak mayest

sənə sahəsində artım heyvanlar. "

2 Bu Fələstin uzadıla ki, coğrafi doğru təxminən 200

uzunluğu mil və eni doxsan mil. İndi sayı əgər

İsraillilər iyirmi beş yüz min həqiqətən idi, və onlar

bütün bir dəfə bütün sakinləri öldürdükdən sonra Fələstin əsir etdi,

necə mümkün heyvanlar sayı aradan qaldırılması üçün idi

İsraillilər, onlar daha sayının çox az olması səbəbiylə olmuşdur

ifadə, hətta sonra, onlar belə yaşayır kifayət olardı

kiçik bir sahəsi.

3 İbn Haldun, həmçinin bu sayı təkzib onun

"Giriş; Muqaddimma" araşdırmalarına görə, söyləyərək

alimləri tərəfindən, İsrail və Musa arasındakı fərq yalnız

üç nəsillər. Bu yalnız bir müddət inanılmaz

üç nəsillər onlar ki sayı arta bilər.
Yuxarıda dəlilləri baxımından 4, aydın tht "Xalq deyil

Kitab "(The xristianlar və yəhudilər) heç yoxdur

Arqumentləri öz iddiasını sübut etmək üçün Pentateuch kitablar

yazılı və ya Peyğəmbər Musa çatdırılmışdır.

5 Buna görə də, bu kitab iman bizə məcburi deyil

qədər və onlar təkzibedilməz dəlilləri istehsal halda dəstək

thetr clalm.
Yeşua Kitabı 25 THE STATUS
1 Biz artıq Pentateuch, bu malikdir ki gördük

bir fundanlent olan vəziyyəti; xristian iman ll kitab,

callnot

orijinal və inandırıcı olması sübut. İndi davam edək

Yeşua Kitabı, növbəti kitab haqqında həqiqəti tapmaq

əhəmiyyəti.

Bütün 2 First, bu kitabın müəllifi nallle deyil

inamla məlum və onun tərkibi müddəti də

unknown.
3 Christian Alimlər beş müxtəlif fikirlər etiqad:
1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin və Dr Gray

Bu Peyğəmbər Yeşua özü tərəfindən yazılmışdır inanıram.

2 Dr Lightfoot iddia edir ki, Phineas [Peyğəmbər Harunun nəvəsi]

Bu kitabın müəllifidir.

3 Calvin Bu Eleazer tərəfindən yazılmışdır ki, deyir.
4 Moldehaur və Van Til Bu tərəfindən yazılmış inanıram

Samuel.
5 Henry bu Peyğəmbər Yeremyanın tərəfindən yazılmışdır ki, iddia.

4 Oxucular bu ziddiyyətli fikir qeyd etmək lazımdır

Xüsusilə nəzərə həqiqəti saxlanılması Christian alimlər, Joshua

Yeremya 850 il müddətinə ayrılır. Mövcudluğu

fikrimcə bu böyük fərq özlüyündə, bir güclü

kitab onların orijinal hesab deyil ki, sübut.

Onların rəyləri dəstəklənir onların hesablamalara əsaslanır

bəzi qeyri-müəyyən anlayışlar müəyyən şəxs ola bilər indicatingthat bu

müəyyən bir kitabın müəllifidir. Arasında bir müqayisə etmək

Yeşua 15: 63 və Samuel 5: 6-8, bu kitab ki, kifayət qədər aydındır

nın qalxma yeddinci il əvvəl yazılmış

Taxta peyğəmbər David. Yeşua 15: 63 üçün "deyir

Yevuslular Yerusəlimdə yaşayanlar, İsrail övladları

onları qova bilmədilər; lakin Yevuslular uşaqları ilə əbədi

Yəhuda bu günə qədər Yerusəlimdə. "Yuxarıdakı bəyanat ola bilər

Şamuel İkinci Kitab edilən şərhdə ilə müqayisədə

olan Yevuslular qədər Yerusəlimdə yaşayan təsdiqləyir ki,

taxta Davudun qalxma yeddinci il (5: 6-8), bu

Joshua öz hesabatında müəllifi Yevusluların yaşayan bildirib ki,

Jerusalem "Bu günə qədər" Davudun yeddinci il öz mənası

taxta qalxma. Bu aydın müəllifi məxsus olduğunu nəzərdə tutur

ki, dövr.
5 Eynilə eyni kitab, bu bəyanat daxildir "Onlar

Gezer yaşayan Kənanlılara həyata deyil sürüb, lakin

Kənanlılar bu günə qədər efrayimlilərlə arasında əbədi qalacaqlar. "" Biz tapmaq

Fir'on didərgin ki, mən Kings 9:16 başqa bəyanat

Süleyman zaman Gezer olan Kənanlılar. Bu çıxarır

kitab zaman əvvəl yazılmışdır ki, nəticəyə

Solomon. G.T. Menley buna görə də müqayisə etiraf etdi

Josh. 15: 7-9 və Josh: 63 Samuel 5 2. I 16:10,

Kings 9: bu kitab yazılmışdır ki, nəticəyə 16 potensial

Rehobo "əvvəl aam. 2-Şamuel 1:18 bax

Bu sübut baxımından 6, ki, bağlamaq məntiqi deyil

Yeşuanın kitabının müəllifi Peyğəmbərdən sonra yaşamış olmalıdır

David.
26 Hakimlər Kitab statusu
1 Hakimlər kitabı Köhnə üçüncü ən hörmətli kitab

Əhdi. Yenə biz fikir böyük bir fərq üzləşdiyi olunur

Kitabın müəllifi və mümkün dövrü ilə bağlı onun

tərtibi.
2 Bəzi xristian yazıçıları, o Phineas kitab olduğunu iddia

bəzi digər isə Xizqiyanın tərəfindən yazılmış inanıram. Ilə

nə bu hallarda bir aşkar kitab, çünki demək olar

Phineas, nə Xizqiya nə Peyğəmbərlər. Xizqiya idi

Yəhuda padşahı. (2 Padşahlar 18 və Chr. 32)

3 Bəzi digər yazıçılar bu kitab yazılmışdır ki, iddia

Ezra. Bu Ezra arasında vaxt fərqi qeyd edilə bilər

Phineas az doqquz yüz il deyil.
4 Bu fikir ayrılığı xristianlar əgər yarana bilmədi

bununla bağlı hər hansı real sübut sahib. Yəhudilərə görə

Bütün bu iddialar və iddialar yanlış. Əsasında Onlar,

zənn, Şamuelə İSTİNAD. Belə ki, müxtəlif altı var

bu barədə fikirlər.
27 Rut kitabını
1 Bu kitab da, fikir böyük fərqlərin mövzusudur.

Bəzi məsihçilər, Xizqiyanın tərəfindən yazılmışdır hesab edirəm ki, hansı

bir aşkar kitab deyil halda. Bəzi başqaları fikirdəyik ki,

Bu kitabın müəllifidir Ezra edir. Bütün digər xristianlar və yəhudilər

Şamuelə İSTİNAD.
2 Bu çap Müqəddəs tətbiqi bildirilir

Rut kitab ailə toplusudur ki, 1819-cu ildə Strasburq

hekayələr və İş Kitab yalnız bir nağıldır.
28 Nehemya BOOK
1 fərq eyni cür müəllifi ilə bağlı mövcud

və bu kitabın dövrü. Ən məşhur rəy bu ki,

Nehemya tərəfindən yazılmışdır. Athanasius, Epiphanius və

Chrysostome Bu Ezra tərəfindən yazılmış inanıram. Aecording

məşhur rəy bir aşkar kitab kimi qəbul edilə bilməz.
2 fəslin 12 İlk 26 ayələri qalan fərqli

Nehemya ilk on birdə fəsildən ildən Nehemya kitabının

Bu fəsildə üçüncü isə, ilk şəxs istinad edilir

şəxs heç bir aydın səbəb üçün istifadə olunur. Bundan əlavə, biz tapmaq

Drius, Fars kralı nın 22-ci ayədə qeyd olunur

əslində o yüz il sonra yaşamış zaman eyni chpter,

Nehemya ölüm. Xristian commeIltators elan var

daha sonra əlavə kimi bu anomaliya. Bu ərəb tərcüməçi

Müqəddəs Kitabda altogetl1er çıxarılmışdır etmişdir.
İŞİN 29 THE BOOK
1 Əyyub kitabının tarixi daha qaranlıq və

Digər kitablar daha qeyri-müəyyən. Iyirmi dörd var

onun adı və müddəti ilə bağlı ziddiyyətli fikirlər.

Maimonides, qeyd alim və yəhudilərin Rabbi, Michael

Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld digər xristianlar ki, İş israr

uydurma adı və İş kitab bədii daha çox.

Theodore də bunu pisləyib. Luther, lideri

Protestant iman, sırf uydurma hekayə kimi tutur.

2 kitab əsasında müxtəlif adlar aid edilmişdir

zənnə qapılırlar. Biz kitab tərəfindən yazılmış güman Lakin əgər

Elihu və ya müəyyən naməlum şəxs tərəfindən [bu Buzite achel Bar oğlu "]

Manasse müasir olan, bu kimi məqbul deyil

peyğəmbərlik və vəhy mətn.
30 Davudun Zəbur
1 Bu kitab tarixi, çox, tarixi bənzər

Əyyub kitab. Biz göstərmək üçün hər hansı bir sənədli sübut tapmaq deyil

Xüsusilə insan öz yazıçı olmaq. Bütün toplanması müddəti

Zəbur də məlum deyil. Zəbur adları olsun

Peyğəmbərlik ya da məlum deyil. Qədim xristianlar var

bu barədə müxtəlif fikirlər. Yazıçılar, Origen, Chrysostome və

Augustine bu Peyğəmbər David tərəfindən yazılmış iman

özü. Digər tərəfdən, Hilary, Athanasius kimi yazıçılar,

Jerome və Eusebius ciddi bu təkzib ediblər. Horne deyir:
2 "Şübhəsiz ki, fomler bəyanat tamamilə səhvdir".

Daha otuz ikinci qrup rəyinə görə,

Zəbur unknown müəlliflərin var. 9 () 99 on Zəbur

Musa və yetmiş bir Məzmurlar ehtimal iddia

David ola. Məzmur 88 həm [Heman və Ethan aid

həkimlərin], Zəbur 72 və 177 isə olduğu ifadə edilir edildi

Solomon.
3 Və üç Zəbur Yedutunun və bir hesab olunur

yüz Asəf iyirmi Zəbur, lakin bəzi xristianlar

Zəbur 74 və 79 Onun tərəfindən yazılmışdır ki, təkzib edir. Eleven Zəbur

[49 və 84,85 və 87 42] yazılmışdır ehtimal olunur

Kore üç oğulları ilə.
4 Bəzi yazıçılar hətta bu məzmurların müəllifi idi hesab edirəm ki,

müxtəlif üçün bu məzmurları aid olan tamamilə fərqli bir insan

Zəbur hələ başqaları tərəfindən yazılmış isə yazıçılar, narahat

başqa naməlum şəxs. Calmat yalnız qırx beş Zəbur deyir

qalan digər insanlar tərəfindən isə, David tərəfindən yazılmışdır.
5 qədim yəhudi alimləri bu adlar kimi sadalamaq

Zəbur yazıçı: The Prophets Adəm, İbrahim, Musa;

Asəf, Heman, Yedutunun və Kore üç oğulları və.

David birlikdə onları toplayan. Onların sözlərinə görə

David, özü Zəbur hər hansı müəllifi deyil; O yalnız

Onların alıcı:

6 Horne bildirib ki, müasir xristian və yəhudi qərarı

alimlər bu kitab aşağıdakı müəllifləri tərəfindən yazılmış ki:

Peyğəmbərlər Musa, Davud və Süleyman; və Asəf, Heman,

Ethan, Yedutunun və Kore üç oğulları.

7 Eyni ziddiyyət və qarışıqlıq bağlı görüntülərini

onun tərtibi müddəti. Bəzi alimlər olmuşdur keçirəcək

yazılı və Davudun vaxt tərtib; bəzi iman etdiklərini ifadə

Onun dövründə Xizqiyanın bəzi dostları tərəfindən toplanmış; isə

bəziləri müxtəlif dövrlərdə tərtib edilmişdir ki, düşünürəm.

Oxşar fərqlər də adları haqqında ifadə olunur

Zəbur. Başqaları hesab edirəm ki, bəzi, onlar aşkar iddia edir ki,

deyildi peyğəmbər olan kimsə bu onları çağırmışdı

adları.
8 Məzmur 72, ayə 20 deyilir, "Davudun namazı, oğlu

Jesse sona çatdı. "Bu ayə ərəb atıldığına

yəqin rəy dəstək məqsədi ilə tərcümə

Zəbur bütün Book tərəfindən yazılmış ilk qrup

Peyğəmbər David. Digər tərəfdən də mümkündür ki, bu

ayə ikinci qrup öz dəstək sonra əlavə ola bilər

Peyğəmbər David bu kitabın müəllifi idi ki, rəy. Ilə

Mətnin təhrif səhv ya sübut həm hallarda

Bu ayənin və ya onun əlavə.
Süleymanın məsəlləri 31 THE BOOK
1 Bu kitabın vəziyyəti də çox fərqli deyil

kitab bu günə qədər müzakirə etdik. Bir neçə yazıçılar iddia edirlər ki,

Bütün bu kitabın müəllifi Süleyman özü.

Bu iddia, çünki dil deyim və varyasyonları yalan

stil, və bir neçə ayələrini təkrar bu kitab
Fəsildən 30 və həmçinin 31 2 Bunun ilk ayələri

Bu ehtimal təkzib.

3 Biz bu kitabın bir hissəsi ola bilərdi olduğunu qəbul etsək belə

bəlkə 29 fəsildən üçün əsl olan Süleyman tərəfindən yazılmış, bu

yoxdur, çünki toplanmış və ya onun dövründə tərtib edilmişdir

göründüyü kimi onların şübhə ki, bir neçə Xizqiyanın tərəfindən toplandı

25: 1:
4 "Bu Süleymanın atalar olan kişi, də

Xizqiya Yəhuda padşahı həyata kopyalanır. "

Bu 270 il Süleymanın ölümündən sonra həyata keçirilmişdir.
5 Bəzi yazıçılar fikir ki, ilk doqquz fəsildən ibarətdir

kitab Süleymanın yazılı idi. Fəsillər 30 və 31 var

kimi istinad, agur və Lemuelin aid, lakin qəribə

şərhçilər bu iki müəllifləri olan tapa bilər nə

nə də onların olan peyğəmbərlər onlar əmin edir.
Onların adi ehtimalların əsasında 6 tutduqları onlar ki,

peyğəmbərlər idi. Lakin zənn bu cür məqbul deyil

qərəzsiz oxucu.
7 Bəziləri, Lemuel Süleymanın ikinci ad hesab edirəm

lakin Henry və Scott dövlət:

8 "Holden Lemuel başqa idi ehtimalı rədd etdi

Süleyman adını, o Lemuel ayrı olduğunu sübut etdi

şəxs. Yəqin ki, o kitab kifayət qədər sübut var

Lemuel və agur kitab kitab aşkar edilir. Əks halda onlar

canonical kitab daxil deyil bilər. "
9 Adam Clarke onun şərhi deyilir:

"Bu iddia Lemuel idi ki, heç bir dəlil tərəfindən dəstəklənir

Solomon. Bu fəsildə onun ölümündən sonra uzun müddət yazılmışdır.

Bu aşkar ki, Chaldean dilinin deyim

Bu kitabın başlayan bu iddianı çürüdür.

O fəsil 31 şərh:

10 "Əlbəttə bu fəsildə tərəfindən yazılmışdır ola bilər

Süleyman. "

Bu fəslin 25-ci ayədə deyir:

"Da Süleymanın atalar sözləri var olan kişi

Xizqiya həyata kopyalanır. "
Müqəddəs fars versiyası 11 Verse 30 1838 çap

deyir: "sözləri Aglr, Jakeh oğlu, hətta peyğəmbərlik: The

man Ithiel və Ukala yanına danışılır. "

Və 1845-ci ildə fars dilində çap Müqəddəs ehtiva

Bu: Acur, Jafa oğlu, "The sözləri adam belə idi

Ithiel, Evn Ithiel və Ukala yanına danışdı. "

12 yazıçıların əksəriyyəti kitab idi ki, etiraf etdilər

bəlkə Xizqiya, Yeşaya və o cümlədən bir çox insanlar tərəfindən tərtib

Ezra.
32 Vaiz kitabında
Bu kitab 1, çox ciddi fərqlər bir tarixi var. Bir

yazıçılar onun müəllifi Süleyman olduğunu iddia. Rabbi Kammchi, bir

Məşhur yəhudi alim, Yeşaya tərəfindən yazılmışdır bildirib. Bu

Grotius deyir isə Talmud alimlər Xizqiyanın İSTİNAD

Bu kitab onun oğlu, Ebihud üçün Zorobabel tərəfindən yazıldı. John,

Xristian alim və bəzi Gerrnan alimlər üçün onu hesablamaq

Babylon İsrail azad sonra yazılıb.
Nəğmələr nəğməsi 33 THE BOOK
1 Bu kitab tarixi daha qaranlıq və qeyri-müəyyəndir.

Yazıçılar bəziləri Peyğəmbər Süleyman və ya İSTİNAD

onun zaman aid şəxs. Dr Kennicot və bəzi yazıçılar

rəy ondan sonra idi gələn ki, onun varlıq iddia

Süleyman tərəfindən yazılmış tarixən yanlış idi və bunu yazılı ki,

onun ölümündən sonra uzun müddət. Theodore, yaşamış bir missioner

beşinci əsr, ciddi bu kitab və Kitabı qınadı

İş, Simon və LeClerc orijinal kimi qəbul etmədi isə

kitab. Whiston bir murdar mahnı idi və olması lazım olduğunu söylədi

Əhdi-Ətiq müqəddəs kitablar alınmadı. Bəzi digər

bu barədə eyni hökm etdik. Semler kimi keçirir

saxta və kitab hazır. Katolik, Ward, işarə

Castilio bir çirkin mahnı elan və qərara almışdır ki,

Əhdi-Ətiq kitablar çıxarılmalıdır.

34 DANIEL OF THE BOOK
1 Theodotion Yunan Tərcümə Latın tərcümə və

Roma katolik bütün tərcümə və Song daxildir

Üç Uşaq və fəsildən bu kitabın 13 və 14. Roma

Katolik iman bu mahnı və iki fəsildən, etiraf lakin

protestant bu reddetme və orijinal hesab etmirəm.
2 Ester BOOK
3 bu kitabın yazıçısı adı habelə vaxt onun

tərtib məlum deyil. Bəzi xristian alimlər belə inanırıq

Ezra arasında dövrdə yaşayan alimləri tərəfindən yazılmışdır

Simon. A yəhudi Scholar Philon [Paul müasir] ki, çalışır

Bu Yehoyakinin tərəfindən yazılmışdır, Yeşuanın [oğlu oğlu

Azad sonra Yerusəlimə gəlmiş Jehoakin]

Babylon. St Augustine Ezra bir kitab üçün inanırdı.
4 Bəzi digər yazıçılar Murdoch və Ester üçün bağlayırlar. Digər

Bu kitabın ətraflı daha sonra 2-ci fəsil müzakirə olunacaq

bu kitab.
35 Yeremya BOOK
1 Biz bu kitabın fəsil 52 müəyyən iddia edilə bilməz ki,

Jeremiah tərəfindən yazılmış. Eynilə on birinci ayə

Fəsil 1 () Yeremya aid edilə bilməz. Keçmiş halda,

Fars Version 1838 fəsil 51 ayə 64 çünki

ehtiva edir: "Bu günə qədər Yeremyanın sözləri". Fars isə

1839 AD Tərcümə deyir: "Yeremyanın sözləri başa

burada. "
2 Sonuncu halda səbəbi fəsil 10 ki, ayə 11

Chaldean dilində isə kitabın qalan İvrit edir.

Bu mətn onlara daxil olan izləmək mümkün deyil. Bu

şərhçilər bağlı bir sıra mübahisələr etdik

şəxslər bu durub edilməsi. Henry və Scott derleyiciler

Bu fəsildə haqqında qeyd:

3 "Bu Ezra və ya digər şəxs üçün daxil görünür

əvvəlki fəsildə baş verən proqnozlar izah. "

Horne Vol səhifə 194-də deyir. 4:
4 "Bu fəsildə Yeremya və ölümündən sonra əlavə olundu

olan bəzi tapırıq, Babil əsarətindən azad

da bu fəsildə göstərilən ".
5 Əlavə bu həcmdə deyir:

"Əlbəttə bu Peyğəmbər sözləri İvrit var

dil lakin fəsil 10:11 Chaldean dilində. "Mən

Möhtərəm Venema dedi:

"Bu ayə daha sonra əlavə edir."
36 Yeşaya BOOK
1 A ictimai müzakirələr Karkaran, dini lider arasında keçirilib

Bu kitab haqqında Roma katolik, və Warren. Bu

müzakirə Agra (Hindistan) 1852-ci ildə nəşr edilmişdir. Karkaran

onun üçüncü məktub Stapelin, öyrənilən Gerrnan yazıçı yazır,

deyib fəslində 66 qədər ki, fəsil 40 və bütün fəsillər

Yeşaya kitabı Yeşaya tərəfindən yazılı idi. Bu o deməkdir ki,

Bu kitabın iyirmi yeddi fəsildən yazılar deyil

Yeşaya.
37 Əhdi-Cədid və dörd incil statusu

MATTHEW, Luka və MARK Müjdələr.
1 Bütün qədim xristian yazıçı və müasir bir çox

yazıçılar nöqtəsində yekdil ki, Matta İncili

ilk İvrit dilində idi və tamamilə olmuşdur

səbəbiylə xristianlar tərəfindən təhrif və dəyişiklik obscured.

Bu İncil sadəcə bir tərcümə və tərəfindən dəstəklənir

Hər hansı bir dəlil və ya hakimiyyət. Onun tərcüməçi adı deyil, hətta

mütləq tanınır. Yalnız ehtimallar var ki, bəlkə bu və ya

həmin şəxs tərcümə ola bilər. Arqument Bu cür bilməz

qeyri-xristian oxucu üçün məqbul ola bilər. Kitab ola bilməz

yalnız naməlum əsasında müəllif aid

hesablamalar.
2 Meezan-ul-Haq xristian müəllifi hər hansı bir istehsal bilmədi

Bu kitabın müəllifi bağlı orqanı. O, yalnız zənnə qapılırlar

və Matthew bəlkə Yunan yazılı ola bilər ki, deyib

dil. Bu fakt baxımından bu tərcümə məqbul deyil

və rədd etmək üçün məsuliyyət daşıyır.
3 Penny Ensiklopediyası İncil ilə bağlı deyir

Matthew:
4 "Bu İncil İvrit dili və yazılmış

41 Suriya və Xaldey arasında dəbdə olan dil

AD Yalnız Yunan tərcümə var. Və bu

İvrit versiyası eyni yunan versiyası yalnız bir tərcümə edir. "
5 Thomas Ward, Katolik yazıçı, kitabında deyir:

"Jerome açıq bəzi qədim olduğunu məktubunda bildirib

alimlər İncili son fəsildə haqqında şübhəli idi

Mark; və onların bəziləri fəsil şübhə haqqında bəzi ayələri idi

Luka və İncil 23; və bəzi digər alimlər şübhəli idi

Bu İncil ilk iki fəsildən haqqında. Bu iki fəsildən

etiraf olmayan Marchionites [daxil deyil

Əhdi-Ətiq ci və iki tanrı, yaxşı biri və bir iman

onların kitab pis]. "
6 Norton Boston 1837-ci ildə çap kitabında yazır:

"Bu İncil ayə doqquz çalışan bir keçid ehtiva

tədqiqat çağırışında olan son hissədə sonu. Bu

Griesbach haqqında şübhə heç bir işarə qoymaq deyil ki, təəccüblü onun

Mətn, çünki o, bu sübut çoxsaylı dəlillər təqdim etdi

hissəsi bəzi sonra insanlar tərəfindən əlavə idi. "

Daha sonra kitabda 7, bəzi dəlilləri verilməsi, dedi:

"Bu, sözügedən keçid şübhəli olduğunu sübut edir

ki, nəzərə yazıçıların vərdiş saxlamaq xüsusilə, əgər onlar

adətən mətn əlavə etmək üçün daha çox bu buraxmaq üçün üstünlük verirlər. "

Griesbach Protestant ən etibarlı alimlərindən biridir

iman.
John İncili 38 THE inauthenticity

1 Yəhya İncili ki, iddia üçün heç bir dəlil yoxdur

Apostol John kitab kimə aid edilmişdir. Haqqında

əksinə, güclü bu təkzib ki, bir neçə dəlilləri var

iddia.
39 ilk arqument:

Əvvəl və İsanın dövründə, stil sonra 1

yazı və tərtib kitab metodu stil oxşar idi

Bu yazıçılar. Bu İncil John olsa da, görünür öz

bu yazıçı John özü deyil.

2 Bu aydın dəlilləri təkzib etmək mümkün olmayan

güclü arqumentləri inkar təqdim halda mətn özü təklif edir

Bu.
40 İkinci arqument:
1 Bu Gospel 21:24 Bu bəyanat ehtiva edir:

"Bu şagird olan bu şeylər şəhadət: biz

ifadəsində Apostol John izah edən ", doğru olduğunu bilirik.

Bu mətn yazıçı John özü deyil ki, işarə. O

yazıçı tərəfindən yazılmış bəzi script tapdı ki, tapmaq gətirib çıxarır

John və öz dil müəyyən edilməsi məzmunu təsvir

məzmunu nöqsan və əlavələr.
41 Üçüncü dəlil:
1 ikinci əsrdə hakimiyyət imtina zaman

John [şagirdi] kitabında bu İncil qəbul

Irenaeus - Polikarp, John şagird şagirdi - idi

yaşayır.
2 O imtina edənlər inkar hər hansı bir şərh etmədiyini

kitab qəbul və o, Polycarp eşitdim ki, ifadə vermədi

Bu İncil John, Apostol kitab olduğunu söyləyərək. Bu idi

John kitab olmuşdur Polycarp məlum olmalıdır. Bu ola bilməz

həqiqət o Polycarp çox gizli və dərin deyərək eşitdim ki,

O bağlı lakin haqqında bir söz eşitmək olmayan şeylər

Belə əhəmiyyət olsun.

3 Və o, bunu daha unbelievble eşitdim ki, və

biz o şifahi böyük etimad idi ki, onun haqqında bilirik ildən, unuttum

hesabatları və onları yadda üçün istifadə olunur. Bu aydın görünür

Irenaeus rəyi ilə bağlı Eusebius Aşağıdakı bəyanat

şifahi bəyanatlardan haqqında:
4 Mən, Allahın lütfü ilə böyük qayğı ilə bu sözləri dinlədi

və kağız üzərində, həm də mənim ürək yalnız onlara yazdı. Bir üçün

uzun müddət, Mən onlara oxu saxlamaq mənim vərdiş etdik. "
5 O yadda etmədi ki unimaginable deyil

dövlət

onun düşmən qorxusu. Bu arqument də bizi xilas

Bu İncil səmimi imtina günah

dini xurafat. Biz ikinci imtina ki, gördük

əsr AD və qədim xristian tərəfindən müdafiə edilə bilməz.

Ikinci əsrdə bütpərəst alim olan Celsus,

cəsarətlə məsihçilər incil təhrif etdiyini elan etdi

üç və ya dörd dəfə və ya daha çox. Bu dəyişiklik və ya təhrif dəyişib

Mətnin məzmunu.

6 Fest, bu Manichaeans baş və açıq bir alim

4-cü əsrdə açıqladı:

7 "Müəyyən edilmişdir ki, Əhdi-Cədid kitab

Nə var Məsihin kitablar, nə də onlar kitab var onun

Həvarilər lakin naməlum insanlar onlara yazılı və qoşdular

Onlara peyğəmbərləri və onların dostları üçün. "

42 THE FOURTH ARGUMENT:
1 1844-cü ildə çap Katolik Herald aktı daxil

vol. Stapelin kitabında bildirib ki, səhifə 205 3 ki, İncil

John şübhəsiz məktəb tələbəsi tərəfindən yazılmışdır

Alexandria. O bir kitab olmaq iddia necə açıq-aşkar baxın

tələbə.
43 THE FIFTH ARGUMENT:
1 Bertshiender, böyük alim, dedi:

Bu İncil və John bütün Epistles "Bütün

mütləq ona lakin bəzi digər şəxs tərəfindən yazılmış deyil

ikinci əsrdə A.D. "

44 THE SIXTH ARGUMENT:
1 Grotius, məşhur alim, etiraf:

"Bu İncil iyirmi fəsildən olmaq üçün istifadə. Bu

iyirmi birinci fəsil tərəfindən Yəhya ölümündən sonra əlavə olunub

Efes kilsə ".

45 THE SEVENTH ARGUMENT:
1 Allogin, ikinci əsrdə xristianların bir təriqət,

Bu İncil və John bütün yazıları inkar.

46 THE EIGHT ARGUMENT:
1 fəslin 8 ilk on ayələri hər hansı qəbul deyil

Bu tezliklə bu ayələri ki, nümayiş olunacaq və xristian yazıçıları

Sürəni versiyası yoxdur.

Olsaydı hər hansı bir orijinal sübut ən çox dəstək

Xristian yazıçıları belə bəyanatlar olardı. Buna görə də

Bertshiender və Stapelin rəyi şübhəsiz ki, haqdır.

47 THE NINTH ARGUMENT:
1 Horne, vol fəsil iki. Onun şərh 4 deyir:

Tərəfindən bizə çatdırdı edilmişdir ki, "məlumat

Dörd incil müddəti ilə bağlı kilsə tarixçiləri

qüsurlu və qeyri-müəyyən edir. Bu, bizim hər hansı nail olmaq kömək etmir

mənalı nəticəyə. Qədim ilahiyyatçılar təsdiq

absurd hesabatları və onlara yazılmış. Sonrakı nəfər qəbul

yalnız onlara hörmət onlara. Bu yalan bəyanatlar idilər

bir yazıçı çatdırdı. Uzun müddət

keçib, və onu tapmaq üçün çox çətin olmuşdur

həqiqət. "

2 Əlavə eyni həcmdə deyir:

"İlk İncil 37 AD ya 38 AD ya yazılmış

43 AD ya 48 AD ya 61,62,63 və 64 AD ikinci

Gospel 65 qədər sonra 56 AD ya hər hansı bir zamanda yazılmış

AD və ən bəlkə 60 və ya 63 AD üçüncü Gospel idi

53 və ya 63 və ya 64 AD yazılı dördüncü İncil yazılmış

68,69,70 və ya 89 və ya 98 A.D. da "
3 rəyi ilə bağlı Eusebius bəyanat aşağıdakı