Сборник научных трудов по материалам Международной научно-практической конференции г. Белгород, 28 декабря 2019 г

 
Список литературы 
1.
Большой академический словарь русского языка: РАН, Институт лингвистических ис-
следований. М.; СПб.: Наука, 2008. Т. 10. Медяк – Мячик. 573 с. 
2.
Ожегов С.И. Словарь русского языка: 70000 слов / Под ред Н.Ю. Шведовой. 22-е изд., 
стер. М.: Русский язык, 1990. 921 с. 
3.
Скляревская Г. Н. Опыт системного описания языковой метафоры в словаре // Нацио-
нальная специфика языка и ее отражение в нормативном словаре. М.: Наука, 1988. С. 63-67. 
4.
Талибов Б. Б. Русско-лезгинский словарь. Махачкала: Дагучпедгиз, 1992. 442 с. 
ОТРАЖЕНИЕ ОБРАЗА ТЕМУРМАЛИКА В УЗБЕКСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 
(МИРКАРИМ ОСИМ И ЕГО РАССКАЗ «ТЕМУРМАЛИК») 
 
Бободжонова Мадина Хайдарджоновна 
старший преподаватель кафедры методики преподавании
таджикского языка и литературы, 
Худжандский государственный университет имени акад. Б. Гафурова, 
Таджикистан, г. Худжанд 
Статья посвящена анализу образа героя таджикского народа Темурмалика, воевавшего в 
ХIII веке против монгольских захватчиков, в одноименном рассказе узбекского писателя Мирка-
рима Осима.
Отмечается, что в узбекской прозе Миркарим Осим был первым, кто попытался 
изобразить художественный образ Темурмалика.
Рассматриваются особенности писательского 
мастерства Миркарима в создании образа Темурмалика. 
Ключевые слова:
Тимурмалик, Миркарим Осим, узбекская литература, образ, рассказ.
 
Обращение художников слова к историческим событиям и ярким личностям 
прошлого в тесной взаимосвязи с исследованием социально-политических событий 
и духовной жизни народа того периода, обусловлено их стремлением к пониманию 
своих корней, своего исторического прошлого. К таким историческим личностям, 
героические свершения которого стали примером доблести и самоотверженной 
борьбы, относится и Темурмалик, возглавивший народное сопротивление против 
монгольских захватчиков.
В узбекской литературе героическая борьба Темурмалика на пути к осво-
бождению от иноземного ига еще в 60-ые годы ХХ века привлекли внимание по-
этов и писателей. Однако узбекские читатели впервые познакомились с именем 
этого легендарного полководца посредством поэмы-рапсодии выдающегося узбек-
ского композитора Мухтора Ашрафи (1960) – «Темурмалик», по которой в 

---

12 
1970 году на сцене Театра имени Алишера Навои города Ташкента [4, c. 342] был 
поставлен балет с одноименным названием. Затем в 1974 году на подмостках этого 
театра была поставлена новая версия этой постановки «Любовь и меч».
В последующем художественное осмысление образа народного героя – Те-
мурмалика было осуществлено узбекским прозаиком-историографом Миркаримом 
Осимом (1907-1984), известного среди читателей своим рассказами и повестями на 
исторические темы. Перу этого знатока истории принадлежат большое количество 
эпических сочинений о выдающихся исторических личностях, жизненный путь и 
героизм которых на века запечатлены в исторической летописи таджикского и уз-
бекского народов. К таким произведениям относится историческая повесть «Аст-
рабод», посвященная жизненному пути и творчеству великого узбекского поэта 
Алишера Наваи и «Рассказы Ибн Сина», а также рассказы и повести «Томирис», 
«Александр и Спитамен», «Темурмалик», «Махмуд Тороби», «Утрор», в которых 
находит отображение страницы жизни и история борьбы великих полководцев и 
народных героев ради свободы и освобождения народа от порабощения.
Среди произведений на историческую тему особое место занимает его рас-
сказ «Темурмалик» [3], в котором в повествовательной форме рассказывается ис-
тория борьбы таджикского народа под предводительством Темурмалика с монголь-
скими завоевателями. Сюжет рассказа в полной мере воссоздает ход героических 
событий, нашедших отражение в исторических летописях, в частности в «Истории 
Джахонкушой». Основываясь на исторические факты, писатель посредством ав-
торского повествования рассказывает о самоотверженных подвигах Темурмалика. 
Рассказ начинается с описания крепости, воздвигнутой посередине реки Сир, там 
где река делится на два русла, а затем снова соединяется: «В то время, когда на жи-
телей Худжанда обрушились тяготы и невзгоды, эта старая крепость стала их убе-
жищем» [3, c. 23] – рассказывает автор-повествователь. Затем волна воспоминаний 
уносит его во времена , когда Чингиз-хан после завоевания города Утрор, оставив 
его своим сыновьям , отправляет войска для захвата города Худжанд, а сам по сте-
пям Кизилкума направляется на Бухару, дабы поработить ее. Тем временем в 
Худжанде молодой предводитель Темурмалик, организовав хашар, укрепляет кре-
пость посереди реки, чтобы защитить свой город от набегов монголов. В рассказе 
писателя первые столкновения с монгольскими захватчиками описываются успеш-
ными для ратников Темурмалика, однако длительные войны, затянувшиеся на 
пять-шесть месяцев, заставляют Темумалика и его соратников выйти из крепости и 
продолжить борьбу за его стенами. И здесь писатель в красочной художественной 
форме описывает небывалую доблесть и мужество Темурмалика, которому
удалось в неравной борьбе с монголами оказаться победителем и даже ранить глаз 
одного из них. Далее, в рассказе описывается как Темурмалик направляется в Иран, 
чтобы присоединится к Султану Джалол ад дину и продолжить свою борьбу
с иноземцами. 
Анализ языковых и стилистических особенностей рассказа «Темурмалик» 
Миркарима Осима показывает, что избрание поэтом повествовательной формы яв-
ляется не случайным. Такая форма повествования более реалистична и придает 
произведению документальность и правдоподобность. Более того язык историче-
ских рассказов писателя, в том числе о Темурмалике, достаточно прост и незатей-
лив и доступен для простого читателя, в чем, на наш взгляд, заключается и художе-
ственный замысел прозаика.

---

13 
Мастерское 
использование 
писателем 
художественно-выразительных 
средств можно увидеть в сцене, где яркими красками описывается приезд Темур-
малика после десятилетних скитаний на чужбине в свой город под видом дервиша 
Двери родного дома ему открывает 14-15 летний юноша, в котором он узнает свое-
го сына, однако тот его не признает и лишь слова старого слуги по имени Одина, 
узнавшего в дервише своего хозяина, убеждают его в обратном. Выведав о возвра-
щении легендарного Темурмалика, главарь монголов Улокнуян, которого в свое 
время Темурмалик лишил одного глаза, прилагает все усилия для его поимки и, 
наконец, это ему удается. В этой сцене писатель также стремиться показать в обра-
зе Темурмалика непоколебимого воина, который смело смотрит в лицо смерти. 
Изучение историко-литературных источников, принадлежащих перу таких 
известных историографов как Джувайни и Рашид ад дина Фазлуллох, показывает, 
что автор в ходе описания реалий той эпохи, используют исторические факты, 
нашедшие подтверждение в историографии, что, несомненно, способствует усиле-
нию реалистической направленности и исторической достоверности его рассказа. 
Таковыми являются сведения об ожесточенном сопротивлении войскам Чингисха-
на, кровопролитной осады монголами осажденного острова, военных вылазок рат-
ников Темурмалика, которые писатель смог в художественной форме преподнести 
читателю и на примере Темурмалика показать героические свершения наших пред-
ков, благодаря которым наши народы смогли сохранить свой национальный суве-
ренитет.
Таким образом, исследование особенностей отражения образа Темурмалика 
и его героических поступков в родственных таджикских и узбекских литературах 
показывает, что образ этого народного героя и его самоотверженная борьба в уз-
бекской литературе, как и в таджикской культуре , олицетворяется как неотъемле-
мая часть истории борьбы народов Средней Азии с монгольскими завоевателями. В 
узбекской культуре образ этого самоотверженного борца за свободу от порабоще-
ния монгольскими захватчиками вначале нашел отражение в драматических произ-
ведениях, в частности в музыкальных сочинениях узбекского композитора и осно-
вателя узбекской оперы Мухтора Ашрафи – «Темурмалик» (1970), а затем вошел в 
узбекскую художественную литературу.
В узбекской литературе Миркарим Осим первым из художников слова, обра-
тился к художественному воплощению образа Темурмалика. Воссоздав в ориги-
нальной художественной форме, этот героический период истории народов Сред-
ней Азии, писатель стремился обратить внимание читателей на судьбоносные со-
бытия жизни таджикского народа, а также немыслимые подвиги наших предков, 
которые они совершали во благо своего народа и страны, и тем самым воспитать в 
них чувство высокого патриотизма и беззаветного служения Родине.