«сарайшық» мемлекеттік тарихи-мәдени музей-қорығы атырау облысы білім беру басқармасының Әдістемелік орталығЫ

Г.Р.Кубаева 
Городской школа-лицей, 
учитель географии, педагог-модератор, 
г. Атырау 
 
РОДОВЫЕ ЗНАКИ – ТАМГИ НА КЕРАМИКЕ САРАЙЧИКА 
 
В самые ранние периоды истории нашего народа на территории Казахстана 
было немало значительных по величине и малых поселений городского типа, 
некогда слывших центрами оседлой культуры. Конечно, нельзя смешивать 
средневековое понятие «город» с его современным значением. К великому 

---

87 
сожалению, до нас дошли лишь единицы из этих городов, так как время стерло 
их не только с лица земли, но и со страниц истории. И нам следует найти следы 
исчезнувших городов, одним из которых является городище Сарайчик. Ведь 
когда – то Сарайчик был величественным городом. Мощный поток воды стал 
интенсивно подмывать непосредственно его территорию. В связи с эти не могут 
проводиться дальнейшие археологические раскопки. Большая часть этого города 
еще не исследована. Например, родовые знаки на керамике Сарайчика. 
Актуальность в том, что не все учитывают тот факт, что тамги – это наше славное 
прошлое. Мы не должны забывать, что это часть нашей истории. Тамга даёт ключ 
к познанию общей истории великого народа. А значение истории народа, его 
родовой и социальной структуры убеждает в его единстве, достигнутом 
благодаря поразительно тесному переплетению и связи его подразделений и 
родов. Тамги являют наглядный образ этого единства. Стоит только взглянуть на 
наши знаки, собранные вместе, как мы ясно начинаем осознавать, что наш общий 
дом. Знаки и их наименования сохраняли древнейшие слои этногенеза различных 
народов. Поэтому необходимо привлечь внимание ученых к тому, чтобы 
исследовать родовые знаки, так как они хранят много загадок, которые ждут 
своего разрешения, чтобы обогатить духовное наследие нации. Цель 
исследования: Расширить знания о городище Сарайчик. Исследовать родовые 
знаки на керамике Сарайчика. В качестве гипотезы было выдвинуто 
предположение о том, что тамги – это великое наследие тюркских народов. 
Новизна исследования и степень самостоятельности: Ученица самостоятельно 
окунается в такую сложную тему, проявляя интерес к данной теме. Анализ 
тамгообразных знаков может открыть для исследователей новые сведения о 
жизни местного населения, а также предназначении тамги. [1, 4 c.] 
В ходе моей научно-исследовательской работы мне довелось побывать в 
городище Сарайчик. Я не смогла не воспользоваться такой отличной 
возможностью и не посетить один из древнейших памятников Казахстана. 
Прибыв в музей, нас встретил руководитель данного заведения Молдаш 
Бердимуратов, который знаком каждому туристу, хоть раз побывавшему в этом 
музее. Во время экскурсии увидела знаменитую могилу 7 ханов, включая 
легендарного правителя Казахского ханства — Касым хан, которые согласно 
легенде были захоронены в Сарайчике. Данная могила представляет из себя 
пантеон высотой 17 метров, внутри которого растет священное дерево и 
расположены таблички с именами ханов и годами правления: 
•
Мунке Темир (1266-1282 г.г.) 
•
Токтагу (Токты) (1291-1312 г.г.) 
•
Жанибек (1343-1353 г.г.) 
•
Амир Охас (14..,-1447 г.г.) 
•
Касым хан (1511-1518 г.г.) 
•
Ших Мамай (1542-1549 г.г.) 

---

88 
•
Жусип Хан (1549-1554 г.г.) 
Смотритель музея рассказал про священное дерево, которое является 
местным объектом паломничества среди жителей всего западного региона в силу 
своих загадочных свойств, благодаря которым немало безнадежных людей 
обрели здесь свое исцеление.[3, 5 c.] 
После осмотра пантеона, мы прошли в здание самого музея, где находятся 
многовековые свидетели древней цивилизации. Внутренняя часть музея 
позволяет своими глазами увидеть те артефакты, которые были найдены 
археологами на месте древнего города. Но в первую очередь в глаза бросается 
большой макет Сарайчика, который был практически окружен Уралом и для 
удобства чужеземных караванов были использованы плавучие мосты, которые 
были описаны древними путешественниками того времени. Дальше следует 
обратить внимания на сохраненные предметы быта, хозяйства, а также останки 
животных, которые были найдены в результате археологических раскопок. 
Посуда Сарайчика впечатляет. Глиняные тарелки, кувшины, миски и др. 
расписаны красивейшими узорами, покрыты эмалью, лаком. Найденные осколки 
стеклянной посуды говорят о том, что мастера-стеклодувы владели уникальной 
техникой изготовления стеклянной посуды, по которой золотая пыль или 
стружка смешивались с горячей массой стекла и потом уже выдувался сосуд. Как 
говорит экскурсовод, в то время такой техникой никто не владел. Также в музее 
можно встретить серебряные и медные монеты того времени и много 
драгоценных ювелирных изделий. Помимо всего прочего до наших дней дошел 
рукописный Коран, который сегодня является одним из главных музейным 
экспонатом. После этого посетила место раскопок. Многочисленное количество 
костей разбросано по всей территории. От величественного города почти ничего 
не осталось. Нужно принимать срочные меры по укреплению берега реки Урал. 
Несомненно, после визита в музей, начинаешь проникаться историей 
Казахстана с новым интересом. Поэтому, чтобы еще глубже узнать про этот 
город, я отправилась в краеведческий клуб «Мирас» института нефти и газа. 
Меня, как правило, интересовали керамические изделия, коль такая тема. И среди 
многочисленных экспонатов, я обнаружила непонятные знаки на ручках 
некоторых кувшинов. Я обратила внимание на то, что знаки, изображенные на 
ручках, имеют следы каких-то картинок. Сначала я не поняла, потом выяснила, 
что оказывается это некоторые тамги – название родов. 
Мною была прочитана книга А. И. Левшина «Описание киргиз-казачьих, или 
киргиз-кайсацких, орд и степей», где я обнаружила сведения о тамгах, которые 
увидела на ручках кувшинов. [2, 3 c.] 
У автора этнонимы нескольких родов Младшего жуза искажены. По- 
видимому, основной причиной этого являлись особенности перевода с 
казахского языка на русский. Корпус переводчиков верстался, как правило, из 
поволжских татар и башкир, которые произносили казахские имена, этнонимы и 

---

89 
топонимы согласно законам своих языков. Ниже приводятся точные 
наименования родов. В начале, дано написание А.И Левшина, затем русское 
написание, и далее казахское: каракисяк – каракесек – қарақесек; китя – кете – 
кете; дюрткара – торткара – төртқара; чумекей – шомекей – шөмекей; чикли – 
шекты – шекті; алача – алаша – алаша; исентемир – есентемир – есентемiр; черкес 
– шеркеш, или серкеш ; тиляу – телеу – телеу. Знаковая система с её 
архаическими уровнями вкупе с древними преданиями позволяет наметить вехи 
для объективных исследований. Поэтому материал казахских тамг и очень 
интересен и очень сложен. С одной стороны авторы родословных стремятся 
создать стройную, внешне непротиворечивую систему родоплеменных связей, с 
другой сложная многовековая история становления народа сопротивляется этой 
подгонке и как раз тамги казахских и других тюркских и монгольских родов 
наглядно выявляют это противоречие. Такая ситуация породила обилие 
вариантов родословных и различных точек зрения историю народа. Известны 
примеры того как тамги становились средством для решения сложных проблем 
нашей истории, к сожалению скудного освещённой письменными источниками. 
Тамги обладают еще одной примечательной особенностью, роль которой в наше 
время неоценима. Тамга даёт ключ к познанию общей истории великого народа. 
А значение истории народа, его родовой и социальной структуры убеждает в его 
единстве, достигнутом благодаря поразительно тесному переплетению и связи 
его подразделений и родов. Тамги являют наглядный образ этого единства.[6, 35 
c.]. 
Далее, я бы хотела выяснить, к какому роду принадлежали эти родовые 
знаки. В ходе исследования и присвоения знака к определенному роду, мне 
удалось увидеть знаки следующих родов: төлеңгіт, ысық, шеркеш, төртқара, 
жалайыр, тама, қаракесек. Также во время осмотра Атырауского областного 
музея я увидела амфору. Оказывается, во время осмотра береговой полосы Урала 
на видимом культурном слое древнего Сарайчика был обнаружен фрагмент 
разбитой амфоры. По всей видимости, остальные кусочки были уже под водой. 
На одной из ручек четко видна тамга (родовой знак). В верхней части она 
напоминает свастику, а в нижней – расширяющийся к основанию треножник. 
Наверное, эта амфора в свое время использовалась для розлива вина либо других 
напитков какого-либо рода-племени. Заинтересовавшись этой сложной по 
своему рисунку тамгой, я хотела понять к какому роду или племени она 
относилась. Традиционно тамги имели простую и неизменную форму. Возможно, 
поэтому мы имеем довольно мало двойных знаков, которые были бы составлены 
из простых. Дополнительные линии или знаки всегда были соединены с базовым 
знаком. Однако в результате деления племен, вновь возникшие подразделения 
обычно добавляли несколько штрихов к главному знаку, или, сохраняя 
первоначальную форму тамги, они просто меняли ее положение. Как раз таки эта 
тамга представляла собой сложный рисунок. Но если смотреть без некоторых 

---

90 
линий, которые возможно просто являлись штрихами по отношению к главному 
знаку, то я предположила что это ногайская тамга. С другой стороны, в связи с 
тем, что через Сарайчик проходил Великий Шелковый путь, возможно, эту 
амфору привезли из другой страны, а следовательно и тамга, изображенная на 
ней, могла быть торговым знаком какого-либо мастера. 
В целом, отнести некоторые тамги к определенному роду не удалось, в 
связи с тем, что они относятся к нескольким родам, то есть знаки частично 
совпадают. Например, казахские тамги частично совпадают с башкирскими. Это 
связано со сложным этногенезом этих родственных кыпчакских народов. 
Некоторые древнетюркские племена могли принять участие в этногенезе сразу 
нескольких народов. Так, табынцы влились в состав, как казахов, так и башкир. 
Вследствие этого тамги у этих народов также могли быть похожими или 
частично совпадать. Остальные, к сожалению, не сохранились полностью, 
кувшины разбитые, и отнести их к конкретному роду не удается. [4, 28 c.] 
Результаты археологических раскопок и имеющиеся материальные 
памятники позволяют сделать выводы о том, что развитие и расцвет города 
Сарайчик относятся к 14 веку. Безусловно, он был одним из политических, 
торговых и культурных центров эпохи Золотой Орды. В итоге научно- 
исследовательской работы, изучив литературу по данной теме, я пришла к 
выводу, что тамга играла большую роль в жизни родов. Каждому роду был выдан 
один знак – одна тамга. Тамга используется в качестве тавра для скота, "знака 
качества" на предметах оружия или архитектуры, или родового символа на 
могилах. Я считаю, что они ставили эти знаки для восхваления своего рода. Тамги 
– это как буквы алфавита, каждый род имел одну букву, но все вместе составляли 
алфавит. Каждая тамга имеет свое значение и богатую историю, которая иногда 
может рассказать больше чем родословные и письменные источники. Трудно 
пока твердо ответить на вопрос, какими функциями они еще обладают. Изучение 
родовых знаков – дело не из простых. Поэтому , я собираюсь продолжить свои 
исследования в этой сфере, изучая тамги не только на керамике, но и тамги в 
целом, также лучше изучить загадочные линии тамг, используя те знания, 
которые я получу в будущем. Ведь я считаю, что изучение тамгообразных знаков 
может открыть новые сведения о жизни местного населения, а также 
предназначении тамг. Что касается вопроса по сохранению города, то, надо 
принимать срочные меры, чтобы продолжать археологические раскопки. Ведь 
каждый предмет, добытый кропотливым трудом и сохраненный для нас великой 
природой, будь то художественная керамика, бляхи с мифическими 
изображениями, украшения, монеты и другие, несет поток из того времени, 
который мы не можем пока полностью расшифровать, отражает огромный 
духовный мир предков казахского народа. Мои предложения: 
1)
Бетонная защита территории раскопок со стороны реки Урал; 
2)
Продолжить ведение археологических раскопок; 

---

91 
3)
Особое значение уделить тамгам; 
4)
В память о городе Сарайчик создать музей под открытым небом, 
туристический центр.