Samos Pifagoralari (miloddan avvalgi 580 miloddan avvalgi 500 yillar) qadimgi yunon matematikasi va idealist faylasufi. U samos orolida tug’ilgan. U yaxshi ma’lumot oldi

Samos Pifagoralari (miloddan avvalgi 580 – miloddan avvalgi 500 yillar) – qadimgi yunon matematikasi va idealist faylasufi. U Samos orolida tug’ilgan. U yaxshi ma’lumot oldi. Afsonaga ko’ra, Pifagor Sharq olimlarining donoligini o’rganish uchun Misrga borgan va u erda yashagandek 22 yil yashagan. U barcha Misr fanlarini, shu jumladan matematikani o’zlashtirgandan so’ng, Bobilga ko’chib o’tdi va u erda 12 yil yashab, Bobil ruhoniylarining ilmiy bilimlari bilan tanishdi. Afsonalar, shuningdek, Pifagorani Hindistonga tashrif buyurishi bilan bog’liq. O’sha paytda Ionia va Hindiston o’rtasida savdo aloqalari bo’lganligi ehtimoldan yiroq emas. Pifagor o’z vataniga qaytib kelganida (miloddan avvalgi 530 y.), U o’zining falsafa maktabini tashkil etishga urindi. Biroq, noma’lum sabablarga ko’ra u tez orada Samos va Selitni Krotonda (Italiyaning shimoliy qismida joylashgan yunon mustamlakasi) tark etdi.

Bu erda Pifagor deyarli o’ttiz yil davomida faoliyat yuritgan o’z maktabini tashkil etishga muvaffaq bo’ldi. Pifagoralar maktabi yoki Pifagorlar ittifoqi ham falsafiy maktab, siyosiy partiya va diniy birodarlik edi. Pifagoriya ittifoqining nizomi juda qattiq edi. Unga qo’shilgan har bir kishi ittifoq foydasiga shaxsiy mulkidan voz kechdi, qon to’kmaslikka, go’sht yemaslikka va ustozining ta’limoti sirini himoya qilishga va’da berdi.

Maktab a’zolari boshqalarga pullik evaziga dars berishlari taqiqlandi. Pifagor o’zining falsafiy qarashlarida idealist, qul aristokratiyasi manfaatlarini himoya qiluvchi edi. Ehtimol, bu uning Samosdan ketishiga sabab bo’lgan bo’lishi mumkin, chunki Ioniyada demokratik qarashlar tarafdorlarining katta ta’siri bo’lgan. Jamoat ishlarida Pifagoreylarning “buyrug’i” zodagonlar hukmronligi sifatida tushunilgan. Qadimgi yunon demokratiyasi ular tomonidan qoralandi. Pifagor falsafasi qul aristokratiyasi hukmronligini oqlashga qaratilgan ibtidoiy urinish edi.

Miloddan avvalgi V asr oxirida. Demokratik harakat to’lqini Yunoniston va uning mustamlakalarini qamrab oldi. Krotonada demokratiya hukmronlik qildi. Pifagor shogirdlari bilan Krotonni tark etib, Metafonga yo’l oldi. Pifagorchilarning Metapontga kelishi Metaponda xalq qo’zg’oloni boshlanishiga to’g’ri keldi. Tungi to’qnashuvlarning birida deyarli to’qson yoshga kirgan Pifagor vafot etdi. Uning maktabi o’z faoliyatini tugatdi. Ta’qiblardan qochgan Pifagor shogirdlari butun Yunoniston va uning mustamlakalariga joylashdilar. Tirikchilik qilish uchun ular asosan arifmetika va geometriyadan dars beradigan maktablarni tashkil qildilar. Ularning yutuqlari haqida ma’lumotni keyingi olimlar – Platon, Aristotel va boshqalarning asarlarida topish mumkin.

Eng katta xizmat

Pifagorchilarning eng katta xizmatlari kvadrat tomoni va diagonali o’rtasida umumiy o’lchov yo’qligini aniqlash edi. Ushbu fakt matematika tarixidagi birinchi inqirozni keltirib chiqardi. Mavjud mavjudotning ajralmas asosi to’g’risida Pifagoriya ta’limotini endi haqiqat deb qabul qilish mumkin emas edi. Shuning uchun, Pifagorchilar o’zlarining kashfiyotlarini sir saqlashga harakat qilishdi va bu kashfiyotni ochishga jur’at etgan Mesopotamiya Hippusining o’limi haqida afsona yaratdilar. Pifagoraga ushbu davrning yana bir qator muhim kashfiyotlari, ya’ni: uchburchakning ichki burchaklari yig’indisi haqidagi teorema; tekislikni muntazam ko’pburchaklarga (uchburchaklar, kvadratlar va olti burchaklarga) bo’lish muammosi. Pifagoralar “kosmik” raqamlarni, ya’ni beshta odatiy ko’pburchakni qurganligi haqida ma’lumotlar mavjud. Ammo, ehtimol, u faqat uchta oddiy oddiy ko’pburchakni bilar edi: kub, kvadrat va oktaedr. Pifagoriya maktabi geometriyaga fanning xarakterini berish uchun juda ko’p ish qildi. Pifagor usulining asosiy xususiyati geometriya va arifmetikaning kombinatsiyasi edi.

Pifagoralar mutanosiblik va progresiyalar haqida, shuningdek, raqamlarning o’xshashligi haqida tashvishlanar edi, chunki masalaning echimi unga tegishli: “Bu ikki raqamdan keyin uchdan birini, sanalardan biriga va shunga o’xshash soniyaga to’g’ri keladi”. Pifagor va uning shogirdlari ko’pburchak, do’stona, ideal sonlar tushunchasini kiritdilar va ularning xususiyatlarini o’rgandilar. Arifmetika amaldagi arifmetika sifatida Pifagorani qiziqtirmagan va u mag’rurlik bilan “arifmetikani savdogar manfaatlaridan ustun qo’ygan” deb e’lon qilgan. Pifagoralar birinchilardan bo’lib Yer shar shaklida va koinotning markazi, Quyosh, Oy va sayyoralar o’zlarining harakatiga ega, bu sobit yulduzlarning kunlik harakatidan farq qiladi. Nikolaus Kopernik yer harakatiga oid Pifagoriya ta’limotlarini o’zining geliyosentrik ta’limotining oldingi tarixi sifatida ko’rib chiqdi.

Fikrlar va aforizmlar

Hayot dalasida, sepuvchi singari, tinch va bir tekis yurish.

Haqiqiy uy – bu yaxshi urf-odatlar mavjud bo’lgan joy.

Ilmiy hamjamiyat a’zosi bo’lmang: jamiyatni shakllantiruvchi donishmandlar fuqaro bo’lishadi.

Mehribon tenglikning farzandi sifatida muqaddas raqamlarni, vaznni va o’lchovni ulug’lang.

Istaklaringizni o’lchab, fikrlaringizni torting, so’zlarni hisoblang.

Ajablanmang: syurpriz xudolarni tug’dirdi.

Ular: Qadimgi xudolar nima? – Javob: qo’rquv va umid.

Pifagor haqida haqiqat

Qadimgi ushbu hurmatli yunon haqida bugungi kunda aholining biladigan narsalarining aksariyati: “Pifagoraning shimlari har tomondan bir xil”. Ushbu teaser mualliflari Pifagor asrlaridan aniq ajratilgan, aks holda ular masxaralashga jur’at etolmas edilar. Pifagoralar uchun bu gipotenuzaning kvadrati emas, oyoqlarning kvadratlari yig’indisiga teng. U taniqli faylasuf.

Pifagoralar miloddan avvalgi VI asrda yashagan, tashqi qiyofasi chiroyli, uzun soqolli va boshida oltin diadem kiygan. Pifagor – bu ism emas, balki faylasufga berilgan taxallus, chunki u har doim yunon orkestri singari to’g’ri va ishonchli gapirdi. (Pifagoralar – “ishontiruvchi nutq”.) Uning chiqishlari 2000 ta o’quvchini jalb qildi, ular oilalari bilan birgalikda Pifagoraning qonunlari va qoidalari amal qilgan maktab holatini shakllantirdilar.

U o’zining faoliyat turiga birinchi bo’lib ism berdi. “Faylasuf” so’zi ham, “kosmos” so’zi ham Pifagordan olingan. Uning falsafasida ko’plab kosmik narsalar mavjud. Uning ta’kidlashicha, Xudoni, insonni va tabiatni anglash uchun algebra geometriya, musiqa va astronomiya orqali o’rganilishi kerak. Aytgancha, bu Pifagor bilimlari tizimi, va yunon tilida “matematika” deb nomlanadi. Gipotenuzasi va oyoqlari bilan mashhur uchburchakka kelsak, buyuk yunonning so’zlariga ko’ra, bu geometrik shakldan ko’proq. Bu bizning hayotimizdagi barcha kodlangan hodisalarning “kaliti”. Tabiatdagi hamma narsa, dedi Pifagor, uch qismga bo’lingan. Shuning uchun, masalani echishdan oldin, uni uchburchak diagrammasi shaklida namoyish etish kerak. “Uchburchakka qarang va muammo uchdan ikkisi hal qilindi.”

Pifagor hech qanday yig’ilgan asarlarni qoldirmadi, u o’zining ta’limotini sir tutdi va og’zaki ravishda shogirdlariga etkazdi. Natijada, bu sir ular bilan birga vafot etdi. Ba’zi ma’lumotlar asrlar osha tarqalib ketdi, ammo hozirda ularning qanchalik to’g’ri yoki yolg’onligini aytish qiyin. Pifagor teoremasi bilan ham hamma ham to’g’ri emas. Ba’zi tarixchilar Pifagoraning muallifligiga shubha bilan qarashadi va uni turli qadimgi xalqlar fermada ishlatgan deb da’vo qiladilar.

Buyuk matematik biografiyasining individual faktlari haqida nima deyish mumkin! Masalan, siz u qushlarni yo’nalishini o’zgartirishi mumkin deb aytdingiz. U ayiq bilan gaplashdi va ayiq odamlarga hujum qilishni to’xtatdi, u buqa bilan gaplashdi va buqa loviyaga tegishni to’xtatdi va ma’badga joylashdi. Bir marta, Pifagor daryoga kirganda, u daryoning ruhiga ibodat qildi va suvdan ovoz eshitildi: “Salom, Pifagor! “Shuningdek, ular u ruhlarga buyruq berganini aytishdi: ularni suvga yubordi va to’lqinlarga qarab bashorat qildi.

Uning odamlarga ta’siri shunchalik katta ediki, Pifagoraning og’zidan chiqqan maqtov so’zlari shogirdlarni quvonchga to’ldirdi. Bir kuni u shogirdidan g’azablanib, o’z joniga qasd qildi. Tebrangan faylasuf hech qachon hech kimga g’azab bilan gapirmagan.

Gomer ularga Gomerning “Iliada” va “Odisseya” sidan she’rlar aytib, odamlarni davolay olgandek. U ko’plab o’simliklarning dorivor xususiyatlarini bilar edi.

Keyingi asrlarda Pifagoraning qiyofasi ko’plab afsonalar bilan o’ralgan edi: U reenkarnatsiya qilingan xudo Apollon, uning oltin soni bor va u bir vaqtning o’zida ikki xil joyda baham ko’rishi va osonlikcha dars berishi mumkinligiga ishonishgan. Dastlabki nasroniy cherkov otalari Pifagorani Muso va Aflotun orasida sharafli joy deb atashgan. Garchi nima uchun bu to’liq aniq bo’lmasa-da: Pifagor o’zining kosmik uyg’unligi va xristian dogmasiga kirmaydigan ruhlarning ko’chishi haqidagi ta’limoti bilan mashhur edi. Bundan tashqari, olimning eri XVI asrda ham sehrni hidlamagan. Pifagoraning vakolati nafaqat ilm-fan masalalarida, balki sehr-jodu masalalarida ham bir necha bor esga olingan. Rossiyada hamma o’qituvchilar faylasuf bo’lganidek, Qadimgi Yunonistonda ham barcha faylasuflar matematik edilar. Pifagoralar bu borada istisno emas edi.

Pifagorliklar

Ammo Pifagor nafaqat olim edi. “Qisman” u o’z ta’limotining faol voizi edi. Va’zgo’y juda muvaffaqiyatli edi: Yunonistonning Kroton orolida, Italiyaning janubida, Samosda taqiqlangan Pifagoralar va’z qilgan joyda u juda mashhur edi. Uning o’qituvchisi g’oyalariga hayron bo’lgan izdoshlari diniy tartibga juda sodiq edilar. Bundan tashqari, buyruq shunchalik ko’p va qudratli ediki, u aslida Krotonada hokimiyat tepasiga kelishi mumkin edi. Qadimgi davrlarda Pifagor eng mashhur va mashhur voiz edi. Va u reenkarnatsiya (ruhlarning harakati) kontseptsiyasiga asoslangan o’z ta’limotini va’z qildi, ya’ni. Ruhning o’ladigan tana o’limidan omon qolish qobiliyati, bu ruhning o’lmasligini anglatadi. Yangi mujassamlashda jon ko’p marta, hatto hayvonlar tanasida ham harakat qilishi mumkinligi sababli, Pifagoralar va uning izdoshlari hayvonlarni o’ldirishga, ularning go’shtini eyishga qat’iyan qarshi edilar va hatto o’z fuqarolarini hayvonlarni o’ldiradigan yoki tana go’shtini kesadiganlarga ahamiyat bermaslikka qat’iyan da’vat etdilar. Pifagorning aytishicha, go’shtni iste’mol qilish aqlni yashiradi. Umuman olganda, u o’zini butunlay rad qilmadi, lekin u Xudoning ma’badiga meditatsiya qilish va ibodat qilish uchun borganida, u tayyor ovqat va ichimlikni o’zi bilan olib ketdi. Uning ovqatlari ko’knori va kunjut urug’lari, piyoz terilari, za’faron gullari, qovurilgan barglar, arpa va no’xat, yovvoyi asal ... keyin u o’zi bilan birga tayyorlangan ovqat va ichimlikni oldi. Uning ovqatlari ko’knori va kunjut urug’lari, piyoz terilari, za’faron gullari, qovurilgan barglar, arpa va no’xat, yovvoyi asal ... keyin u o’zi bilan birga tayyorlangan ovqat va ichimlikni oldi. Uning ovqatlari ko’knori va kunjut urug’lari, piyoz terilari, za’faron gullari, qovurilgan barglar, arpa va no’xat, yovvoyi asal ...

Yomon ko’rinadigan bu ovqatlanish faylasufning uzoq umr ko’rishiga xalaqit bermadi. Olimlarning fikriga ko’ra, u qariyb bir asrdan buyon sanab, voizlik qilmoqda va falsafa bilan shug’ullanmoqda. Ammo uning o’zi doimo ko’p hayot kechirganini da’vo qildi ...

U o’zini faylasuf deb atagan birinchi odam edi. Undan oldin aqlli odamlar o’zlarini mag’rur va biroz mag’rur – donishmandlar deb atashgan, bu o’z yo’lini biladigan kishidan kam emasligini anglatadi. Pifagor o’zini faylasuf deb atagan – topishga, o’rganishga harakat qiladigan kishi.

Pifagor g’oyalariga ko’ra, qon to’kish asl gunoh bilan ko’p yoki kam tenglashtirilmaydi, buning uchun siz bilganingizdek, o’lmas ruh o’tkinchi dunyoga chiqarib yuboriladi, u erda sayr qilish va bir tanadan ikkinchisiga ajralish kerak. Ruh bunday cheksiz reenkarnatsiyalarni yoqtirmaydi, u samoviy sohalarga kirib chiqadi, ammo bexabarlik tufayli gunoh ishini muqarrar ravishda takrorlaydi.

Agar biz Pifagoraga ishonadigan bo’lsak, unda poklanish ruhni cheksiz reenkarnasyonlardan xalos qilishi mumkin. Eng oddiy tozalash bu ortiqcha narsalardan, loviya iste’mol qilishdan va yeyishdan saqlanish. Xulq-atvor qoidalariga ham qat’iy rioya qilish kerak: Oqsoqollarni hurmat qilish, qonunlarga bo’ysunish. O’zaro munosabatlarda Pifagoriya do’stlikni birinchi o’ringa qo’yadi, do’stlarning barcha mulklari umumiy bo’lishi kerak. Tozalashning eng yuqori shakli, bugungi kunda aytganimizdek, eng ilg’or – falsafa tanlangan bir necha kishi uchun mavjud bo’lib, bu so’z bilan biz aytib o’tganimizdek va Tsitseron bizning oldimizda ta’kidlaganidek, Pifagor birinchi bo’lib o’zini o’zi chaqirdi dono odam emas, balki donolikning suyuklisi. Matematika – Pifagoriylar dinining tarkibiy qismlaridan biri bo’lib, ular Xudo dunyo tartibini asosida sonni qo’yishini o’rgatgan.

Pifagorchilar Pifagoraning matematik kashfiyotlarini spekulyativ fizikaviy konstruktsiyalarga tatbiq etishga harakat qildilar, bu g’alati natijalarga olib keldi. Ular Yer atrofida aylanib chiqadigan va toza yuqori havodan “efir” dan o’tadigan har bir sayyora ma’lum balandlikdagi tovush chiqaradi deb ishonishgan. Ovoz balandligi sayyoramizning tezligiga qarab o’zgaradi, bu harakat tezligi Yerdan masofaga bog’liq. Ularning birlashishi orqali samoviy tovushlar biz “Sferalar uyg’unligi” yoki “Sferalar musiqasi” deb ataydigan narsalarni hosil qiladi va adabiyot imperatorlik olmoslari tojidek ko’milgan. Dastlabki Pifagorchilar Yer tekis va kosmik markazda ekanligiga amin edilar. Keyinchalik ular “dono” bo’lishdi va Yerning shar shaklida ekanligi va boshqa sayyoralar, shu jumladan Quyosh bilan birgalikda “o’choq” deb nomlangan kosmosning markazi atrofida aylanishiga ishona boshladilar.

Pifagoraning dushmanlari, uning ta’limotining tobora ommalashib borayotganidan xavotirga tushib, shunga qaramay, uni Metapontga olib borishga muvaffaq bo’lishdi, u erda u vafot etdi, bugungi kunda aytilganidek, yurakdan, uning ma’rifat uchun qilgan sa’y-harakatlari befoyda va g’ayrati uchun qayg’u. U o’ylaganidek insoniyatga xizmat qilmoqda. Tartib Krotonada mag’lubiyatga uchragunga qadar deyarli bir asr davomida hukmronlik qildi.

Pifagorchilar orqasida faqat gallyutsinatsiyalarni qoldirganiga ishonish adolatsizlikdir. Ular matematika va geometriyada ko’plab kashfiyotlar qildilar. Evklid o’zining ko’plab kashfiyotlarini Elementlarda ishlatgan. Pifagor g’oyalari Afinaga kirib keldi, Suqrot tomonidan qabul qilindi va keyinchalik buyuk Platon va uning shogirdi Aristotel boshchiligidagi qudratli mafkuraviy harakatga aylandi.

Ammo matematikaga qaytib boring. Pifagorchilar doiralar va chiziq yordamida muntazam geometrik shakllarni qurishdan manfaatdor edilar. Ushbu “qurilish” ga hayron bo’lib, ular odatiy beshburchakka qadar figuralar yasashdi va xuddi shu aylana va chizg’ich – olti burchak yordamida qanday qilib navbatdagi doimiy figurani yasashni bilmay hayron bo’lishdimi? Darhol aytishim kerak, bu ular uchun imkonsiz edi.

Ammo ular nafaqat o’zlarini, balki qo’llarida sirk va hukmdorni tutib, qoshlarini chimirgan va odatdagi oltita burchaklarni qurishga shoshilgan barcha oqilona insoniyatni ham aralashtirib yubordilar.

Xulosa

U yo’q edi! Ushbu Pifagoriya muammosi ikki ming yildan buyon hal qilinmay kelmoqda! Buni faqat 1796 yilda 19 yoshli (!) Nemis yoshi Karl Fridrix Gaus (1777-1855) hal qildi, keyinchalik matematiklar qiroli laqabini oldi.

Yosh daho geptagonni tasodifan “qurdi” va umuman boshqacha hisob-kitoblarni amalga oshirdi. Gauss Xp – 1 = 0 doirasining bo’linish tenglamalari nazariyasini taqdim etdi, bu ko’p jihatdan yana o’n to’qqiz yoshli daho – Galuaning yorqin nazariyasining prototipi edi. Ushbu tenglamalarni echishning umumiy usullaridan tashqari Gauss tenglamalar va oddiy ko’pburchaklarni qurish o’rtasida bog’liqlik yaratdi. U $ n $ qiymatlarini topdi, buning uchun siz $ n $ shaklidagi burchakni aylana va chiziq yordamida to’g’ri qurishingiz mumkin.

Muammo paydo bo’lganidan beri ikki ming yildan ko’proq vaqt o’tdi ... Bu muammoni hal qilish uchun ba’zan juda ko’p sabr va vaqt talab etiladi!

Adabiyotlar ro’yxati

G.I. VII – VIII sinflarda matematikaning shisha tarixi, o’qituvchilar uchun qo’llanma, - M: Enlightenment 1983.

I.Yu.Dempan, N.Yu.Vilenkin “Matematikadan darslik sahifalari ortida” 5-6 sinf o’quvchilari uchun ma’lumotnoma, - M: Enlightenment 1985.

I.G. Zenkevich “Matematikani o’qitish estetikasi”, Moskva: Ta’lim 1983 yil.

N.V.Voytikova “Pifagor teoremasi”, Anjero-Sudjensk, 1994 y.

V. Litsman, “Pifagor teoremasi”, Moskva 1963 yil.

A.V. Voloshinov “Pifagor” M. 1992 yil.

L.F. Pichurin “Algebra darsligi sahifalari ortida” M. 1

Pifagoraning diniy va siyosiy ta’limoti IZOH 1 Pifagoralar hayotining shubhasiz natijasi diniy va tasavvufiy tartibni yaratish edi, uning markazida jamiyatni siyosiy qayta qurish g’oyasi emas, balki o’z qalbini poklash istagi edi. Pifagoraning ta’limotiga ko’ra, insonning ruhi osmonda yashaydi, lekin negadir u erga tushirilib, uni nafaqat inson, balki hayvonlarda ham tirik tanalarda qayta tug’ilishga majbur qiladi. Va faqat to’g’ri hayot yo’li tufayli inson o’z qalbini tozalab, uni osmonga qaytaradi. Pifagoraning o’zi uning ta’limotini ochib beradigan yozma asarlarni qoldirmadi. U keng jamoatchilik uchun aksumatlarni – oddiy va tushunarli tilda yozilgan inson hayotining turli qirralarini, ovqatdan tortib qurbonlikgacha tartibga soluvchi axloqiy va axloqiy so’zlarni tuzdi. Bunga quyidagilar kiradi: “Eski sharob ko’p ichishga yaroqsiz bo’lgani kabi, qo’pol muomala ham intervyu uchun mos emas”; “Hech kim na ovqatda, na ichkilikda o’lchovni oshirmasligi kerak”; “G’azablangan paytlarda na gapirish va na harakat qilish kerak.” Aksumatlardan tashqari, tanlanganlar uchun mo’ljallangan ruhlarning ko’chishi to’g’risida batafsilroq doktrin ham mavjud edi, ya’ni. Pifagorlar buyrug’ining a’zolari, shu sababli u uzoq vaqt davomida faqat og’zaki an’ana asosida, tor doiradagi tashabbuskorlar orasida uzatilgan. Faqat bir asr o’tgach, Pifagorlardan biri Filolaus Pifagoraning ta’limotini bayon qilgan uchta kitob yozdi: “Ta’lim to’g’risida”; “Davlat to’g’risida”; “Tabiat to’g’risida”. Ushbu kitoblarni Platon katta miqdorda sotib olgan, u Pifagoraga katta hurmat bilan qaragan, ammo na Platonning o’zi, na Aristotel va na ularning shogirdlari o’zlarining asarlarida ushbu asarlarga murojaat qilishmaydi. Pifagoraning siyosiy qarashlari asosan utopik edi. U zohid va qat’iy qoidalar asosida kutib turgan donishmandlar va faylasuflar kastasi boshchiligidagi jamiyat o’z odamlarini jaholatdan ma’rifatga, pirovardida inson qalblarini osmonga qaytarishga olib borishi mumkin, deb taxmin qilgan. Mavjudlik. Pifagoriya tizimi ko’p jihatdan Platonning ideal davlatining prototipiga aylandi, u ham jamiyatning qat’iy, kasta bo’linishini va donishmandlar jamoasining hukmronligini o’z zimmasiga oldi. Pifagoraning diniy va siyosiy qarashlari, asosan, uning ilmiy ishlaridan uzoqlashdi. Agar miloddan avvalgi IV asrga kelib ilmiy Pifagor maktabi yo’qolsa. E., keyin mistik ta’limotga qiziqish Rim imperiyasi davrida neo-pifagorizmning paydo bo’lishi shaklida saqlanib qoladi Информация взята с сайта биржи Автор24: https://spravochnick.ru/filosofiya/pifagor_samosskiy_drevnegrecheskiy_filosof/ .

Взято со страницы: https://spravochnick.ru/filosofiya/pifagor_samosskiy_drevnegrecheskiy_filosof/

Xulosa

Pifagoreylarning diniy, ilmiy va falsafiy ta’limotlarining ahamiyati.

Pifagorizmning uzoq va murakkab tarixi tadqiqotchilarga ko’plab savollar tug’diradi. Biroq, Pifagoriya ta’limotining mazmuni va nazariy mazmuni to’g’risida quyidagi juda asosli taxminlarni shakllantirish mumkin.

Pifagorizm mafkurasi uchta asosiy tarkibiy qismni o’z ichiga oladi: diniy-mifologik-sehr; matematikaning rivojlanishi bilan bog’liq bo’lgan ilmiy; va falsafiy. Oxirgi jihat mavjud bo’lgan barcha narsalarning “boshlanishini” topish va uning yordamida dunyoni, insonni va uning kosmosdagi o’rnini tushuntirish istagini namoyish etadi. Shu bilan birga, etakchi moddiy tendentsiya o’rniga matematik bilimlarning rivojlanishi bilan bog’liq bo’lgan eng muhim kashfiyot – hamma narsaning tartibli va son jihatdan ifoda etiladigan miqdoriy munosabatlarini aniqlash imkoniyatini topishga asoslangan idealistik yo’nalish o’rnini egallamoqda.

Pifagoriyaliklar tomonidan mavjud bo’lgan mavjudlikning sonli qonuniyligi – bu jismlarning kengaytirilgan dunyosi, osmon jismlari harakatining matematik qonuniyatlari, musiqa uyg’unligi qonunlari, inson tanasining go’zal tuzilishi qonuni va boshqa kashfiyotlar. Inson xudoga qarzdor bo’lgan inson ongining g’alabasi sifatida.

Afsuski, ming yillik qadimiy urf-odatlar, haqiqiy va Pifagor shaxsiga chuqur hurmat bilan qaraydigan ma’lumotlar ko’plab afsonalar, ertaklar va ertaklar bilan aralashib ketgan. Pifagor haqida ko’plab mo’’jizalarni aytib berish mumkin edi. Ammo uni ulug’lagan asosiy mo’’jiza shundaki, u insoniyatni afsonalar yaratish va Xudo izlash labirintlaridan aniq bilimlar ummonining qirg’og’iga olib chiqdi. Pifagoriyaliklarning Ion dengizi to’lqinlarida ertalab cho’milishlari ham bilim ummonida suzib yurishning kundalik tayyorgarligi edi. Safarning yagona maqsadi xazina qidirish emas, balki haqiqatni izlash edi.

Pifagor, aftidan, insoniyatga mavhum bilim kuchini birinchi bo’lib ochib bergan. U insonga haqiqiy bilimni hislar emas, balki ong ko’rsatishini ko’rsatdi. Shuning uchun ham u o’z o’quvchilariga fizikaviy ob’ektlarni o’rganishdan mavhum matematik ob’ektlarni o’rganishga o’tishni maslahat berdi. Shunday qilib, matematika Pifagor uchun dunyoni bilish vositasiga aylanadi. Va falsafadan keyin matematika keladi, chunki falsafa to’plangan maxsus (bu holda matematik) bilimlarning dunyoqarash sohasiga tarqalishidan boshqa narsa emas. Mashhur Pifagor tezisi shunday paydo bo’lgan: “Hamma narsa sonda”. Matematika va falsafa Pifagor ittifoqi tubida shunday tug’iladi.

Ular matematikaning yordamida xudo bilan poklanish va birlashishga erishish mumkin deb hisobladilar. Matematika ularning dinining tarkibiy qismlaridan biri edi. “Xudo birlikdir, dunyo esa ko’p va qarama-qarshiliklardan iborat.

Qarama-qarshiliklarni birlikka olib keladigan va hamma narsani kosmosga bog’laydigan narsa bu uyg’unlikdir. Uyg’unlik ilohiy va raqamli munosabatlarda yotadi. Kimki bu ilohiy son uyg’unligini oxirigacha o’rgansa, o’zi ilohiy va o’lmas bo’ladi. “

Bu Pifagor ittifoqi – buyuk Yunon donishmandining sevimli mehnati edi. Haqiqatan ham bu haqiqat, ezgulik va go’zallikning birlashmasi edi.