Samarqand davlat tibbiyot instituti muxamedova zamira muxammedjanovna rizayev jasur alimjanovich

Evtanaziyani falsafiy baholash
Hayotning muqaddasligi. Odatda, evtanaziya amaliyotiga qarshi chiqqan odamlar har qanday hayotning muqaddasligi printsipiga noyob deb qarashadi. I. Kant bu o'ziga xoslikning falsafiy himoyasi bilan o'zining qat'iy majburiyati bilan harakat qiladi. Oddiy so'zlar bilan aytganda, uning printsipi, biz har doim aqlli mavjudotlarni boshqa bir narsa uchun emas, balki "oraliq bosqich"uchun emas, balki yakuniy maqsad sifatida ko'rib chiqishimiz kerakligini aytadi. Siz uchun qiyin bo'lgani uchun hayotingizni to'xtatish huquqiga ega emasman. Kant sizning hayotingizni tugatolmaysiz, chunki u sizni chidab bo'lmas holga keltirdi. Evtanaziya masalasida hayotning muqaddasligi tamoyilini qo'llaydiganlar, hayotni tugatish har qanday sharoitda ham axloqan noto'g'ri deb o'ylashadi.
Qotillik yoki o'limga yo'l qo'yish? Evtanaziya bilan bog'liq faylasuflarga ta'sir qiladigan ikkinchi savol-qotillik va o'limga yo'l qo'yish o'rtasidagi farq. Ba'zi mualliflar passiv Evtanaziya umuman Evtanaziya emasligini ta'kidlaydilar, ammo bu yondashuv faqatgina muammoni chetga surishdir. Agar o'limga yo'l qo'ymaslik evtanaziya bo'lmasa ham, bu ruxsatning nima uchun axloqiy va joiz ekanligini ko'rsatish kerak.
Amerika tibbiyot assotsiatsiyasining kodeksida shifokorlar hech qachon hayotni to'xtatmasliklari kerakligi belgilangan. Ammo, shunga qaramay, shifokorlar hayotni uzaytirishga majbur emaslar, sog'likni tiklash mumkin bo'lmaganda, alohida harakatlarni amalga oshiradilar. Shunday qilib, ATA ikkita farq qiladi. Birinchisi – qotillik va o'limga yo'l qo'yish-bu qotillik qonun bilan taqiqlanganligi va o'limga ruxsat berilganligi. Ikkinchisi odatiy harakatlardan farq qiladi. Misol uchun, og'ir komadagi bemor uchun qimmatbaho hayotni qo'llab-quvvatlash tizimidan foydalanish juda istisno hisoblanadi. Biroq, davolanish narxi axloqiy ahamiyatga ega ekanligi aniq emas.
Qotillik, ba'zan, ATA tomonidan ko'rsatilgan farqni rad etish uchun o'limga yo'l qo'ymaslikdan ko'ra ko'proq insonparvar ekanligini isbotlashning hojati yo'q. Agar ikkala holatda ham niyat bo'lsa, bemor o'lishi kerak bo'lsa, unda bitta harakat boshqasidan ko'ra axloqiy jihatdan maqbulroq hisoblanmaydi.
Ikki tomonlama ta'sir doktrinasi. Misol uchun, morfin katta dozalari nafaqat og'riqni engillashtirishi, balki bemorning o'limini tezlashtirishi ham ma'lum. Bu holatda qo'llaniladigan ikki tomonlama ta'sir doktrinasi, agar qasddan ta'sir og'riqni engillashtiradigan bo'lsa, unda bu harakat "yon" zararli ta'sirga olib keladigan bo'lsa ham, axloqiy jihatdan joizdir. Biroq, bunday printsipni qo'llash orqali har bir kishi ehtiyot bo'lishlari va uning tarkibiy qismlari haqida to'liq ma'lumot berishlari kerak. Agar shifokor ma'lum dozalar Morfini o'limni tezlashtirayotganini bilsa, ularni buyurish orqali u bu uning niyati emasligini da'vo qila olmaydi. Bu uning niyatining aniq bir qismi bo'lib, u og'riqni bartaraf etish niyatini qo'shdi.
Evtanaziya bilan bog'liq muammolar ko'plab zamonaviy davlatlarning qonun chiqaruvchilari va jamoatchiligini tashvishga solmoqda, turli sohalar mutaxassislari tomonidan muhokama va tadqiqot mavzusiga aylanmoqda. Shuni anglash kerakki, biron bir qonun, shu jumladan jinoyat qonuni, barcha maxsus ishlarni ko'rib chiqa olmaydi. Evtanaziya bilan bog'liq muammolar ko'plab zamonaviy davlatlarning qonun chiqaruvchilari va jamoatchiligini tashvishga solmoqda, turli sohalardagi mutaxassislarni muhokama qilish va tadqiq qilish sinalayotgan shaxssiga aylanmoqda. Hech qanday qonun, jumladan, jinoyat huquqi barcha xususiy ishlarni ta'minlay olmasligini tushunish kerak. Tibbiyot tomonidan qabul qilingan qarorlar qonuniy ravishda o'zgartirilishi mumkin emas. Bu, ayniqsa, inson hayotiga taalluqlidir.mmo Evtanaziya kabi muammolar mavjud va u huquqiy, shu jumladan, hal qilishni talab qiladi. Menimcha, faol Evtanaziya hayotga haqli emas, chunki u evtanaziya aktini noto'g'ri ishlatish uchun juda ko'p imkoniyatlarni yashiradi. Misol uchun, davlatimiz sharoitida tibbiyotning qashshoqligi bilan evtanaziya yolg'iz keksalar, nogiron bolalar, saraton va OITSdan aziyat chekayotgan shaxslar, pul mablag'lari etishmasligi va davolanishi uchun o'lish vositasiga aylanishi mumkin.
Jamiyatimizda Evtanaziyaning namoyon bo'lishining yagona yo'li ixtiyoriy va passiv Evtanaziya bo'lishi mumkin. Bemorning kasallik tashxisini, uning mumkin bo'lgan oqibatlarini, davolanishdan bosh tortganda salbiy oqibatlarga olib keladigan xavf darajasini, tiklanish umidining darajasini bilish huquqiga ega bo'lgan Qonunchilik normasini aniq va aniq shakllantirish kerak. Agar bemor vegetativ holatda bo'lsa, bunday holatning qaytarilmasligini aniqlash kerak. Evtanaziya masalasi bemorning o'zi yoki uning vakili ishtirokida hal qilinishi kerak, unda irodasi oldindan tayyorlangan hujjat bor, agar buning iloji bo'lmasa, bir qator sabablarga ko'ra, baribir , o'ldirish masalasini bir kishi emas, balki shifokorlar kengashi hal qilishi kerak.
Evtanaziya muammosi, boshqa ko'plab sog'liqni saqlash muammolari kabi, nafaqat tibbiy, balki shifokorlar, balki faylasuflar, bioetiklar, advokatlar, psixologlar va boshqa mutaxassislarni ham muhokama qilish kerak. Evtanaziya umumiy madaniy va ijtimoiy muammodir. Ko'pchilik evtanaziya (aybsizlarning o'limi kabi) mutlaqo axloqiy yovuzlikka ega ekanligiga ishonishadi va hatto umumiy qabul qilingan qarorda ko'rsatilgan hollarda ham qonun tomonidan ruxsat etilmasligi kerak. Shuningdek, suiiste'mol qilish xavfi ham katta. Evtanaziyani qonun bilan e'tirof etish, shuningdek, samarali davolanish usullarini topish bo'yicha tadqiqotlarni moliyalashtirish uchun davlat tomonidan rag'batlantirilishi mumkin. Boshqa tomondan, evtanaziya aslida tibbiy amaliyotda mavjudligini ko'rish mumkin emas. Shubhasiz, bu muammo shoshilinch huquqiy yechimni talab qiladi va uning ko'zlarini yopish mumkin emas.
Evtanaziya muammolari-Evropa amaliyotlarining afsonalari va haqiqati
Tibbiy texnika va klinik farmakologiyaning muvaffaqiyati hayot va o'lim o'rtasidagi chegara zonasini kengaytirdi. Axloqiy qarama-qarshiliklar, kelib chiqish va rivojlanish tarixi, shakllari, Evtanaziyaning huquqiy, diniy jihatlari o'rganiladi. Ibrohim dini-nasroniylik, Islom va yahudiylik - an'anaviy ravishda evtanaziyaga qarshi bo'lib, uni o'z joniga qasd qilish turi deb hisoblaydi.
Evtanaziya amaliyotiga bo'lgan munosabat bugungi kunda dunyoda bir-biridan farq qilmaydi - uning to'liq rad etilishidan oqlanishigacha. Dunyo mamlakatlarining aksariyat qismida evtanaziya qonun bilan taqiqlangan. Evtanaziya sohasida Kashshof, Evtanaziya to'g'risidagi qonunni qabul qilish, fohishabozlik va bir jinsli nikohni qonuniylashtirish to'g'risidagi qonunga 2000 yilda shifokorlar yordamida og'ir kasallarning o'limiga yo'l qo'yadigan boshqasini qo'shdi. Belgiya, Gollandiya va Lyuksemburg bilan birga, evtanaziyani qonuniylashtirgan uchta Evropa Ittifoqi mamlakatidan biri bo'lib qolmoqda.
Gollandiyada, Belgiyada qonuniylashtirilgan faol Evtanaziya sifatida 10 yildan ko'proq vaqt o'tdi. Ish natijalari qanday? 2003 yilda 200 ta o'lim holatidagi kasal bo'lib, ko'pincha keksa bemorlarda ixtiyoriy ravishda vafot etdi. 2004 yilda evtanaziya 360 ta bemorlarga o'tkazildi. Evtanaziyalarning mashhurligi ortib bormoqda. Evtanaziyaning tarqalishini "tushuntirish" mumkin bo'lgan omillar orasida iqtisodiy hisoblanadi. Zamonaviy tibbiy asbob-uskunalar va dori-darmonlardan foydalangan holda o'limga olib keladigan malakali tibbiy yordam juda ko'p moddiy xarajatlarni talab qiladi. Evropa mamlakatlarida aholining keksayish jarayoni davom etmoqda, keksalar muammosini ijtimoiy rivojlanishning ustuvor tibbiy-ijtimoiy dasturlari sifatida ko'rsatish davom etmoqda. Evtanaziya amaliyoti, ayniqsa, boshqalarning qo'llab-quvvatlashiga muhtoj bo'lgan keksa va zaif kishilarga bosim o'tkazadi.
2005 yil Aprel oyidan beri Belgiyada faqat 60 €ga teng bo'lgan halokatli in'ektsiya to'plami eczanelerde sotiladi. Faqat amaliyotchi oila shifokori to'plamni sotib olishi mumkin. Ushbu yangilik kiritildi, chunki 40% chanqoq evtanaziya uni kasalxonada emas, balki oila shifokori yordamida uyda o'tkazishni istaydi. Ommaviy xabar qilingan vositalari ma'lumotlariga ko'ra, Belgiyada faqat 2012 yili, shuning uchun 1,4 ming kishi halok bo'ldi-ya'ni, mamlakatda barcha o'limlarning 2% va 2011 yilga nisbatan 25% ko'proq.