Samarqand davlat tibbiyot instituti muxamedova zamira muxammedjanovna rizayev jasur alimjanovich

Insonparvarlik axloqi (IA)– insonga, uning hayotiga, erkinligiga va manfaatlariga qaratilgan. Insonni jismoniy va ma'naviy yaxlitligida ko'rib chiqadi, chunki "fazilat" ning asoslari etuk va yaxlit shaxsning xarakteriga asoslanadi va "nuqson" uning o'ziga befarq emas.
E. Fromm, IAning asoschisi, shuning uchun "o'zini inkor etish va o'zini o'zi sevish emas, balki o'zini inkor etish emas, balki insonni inkor etish emas, balki uning haqiqiy insoniyligini tasdiqlash insonparvar axloqning eng yuqori qadriyatlaridir", deb ta'kidlaydi.
IA insonga, avtonomiyaga, mustaqillikka, erkinlikka va ongga, insonning yaxshi va yomonni mustaqil ravishda ajratib olish qobiliyatiga va axloqiy baho berishga asoslangan. IA uchun inson, uning hayoti va erkinligi eng yuksak qadriyat va maqsaddir va inson mohiyatining o'z – o'zini anglashiga xizmat qiladigan narsa maqsadga erishish vositasi va kafolati sifatida tan olinadi.
IAda axloqiy tartibga solishning asosiy usuli-axloqiy qobiliyat, shaxsiy manfaatlar, ularning harakatlarining oqibatlarini oldindan bilish qobiliyati va ular uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga tayyorligi asosida insonning o'z xulq-atvorini erkin ongli ravishda tanlashdir. IA o'zini sevish, o'zini o'zi tasdiqlash va o'z-o'zini anglash istagi sifatida tushunilgan tamoyiliga asoslanadi, natijada inson o'zining "o'zini" topadi, o'zini dunyoga qo'yadi va o'zini o'zi boshqaradi, bir xil huquqlarni boshqasidan keyin tan oladi.
IA umuman biotibbiy axloqning metodologik asosini va xususan, bemorning avtonomligi tamoyilini aks ettiradi.
Hayotning axloqi-XIX asr oxiri-XX asrning boshlarida rus axloqiy fikrining yo'nalishi., hayotning o'z-o'zini qadrlashini asosiy qiymat sifatida tushunishga qaratilgan, ma'naviy ma'noga ega. Turli falsafiy tushunchalarda E. g.turli yo'llar bilan talqin qilingan. Rossiya diniy pravoslav axloqi (N. F. Fedorov, F. M. Dostoevskiy, vs Solovyov, N. A. Berdyaev) insonning dunyoga, tabiatga, hayotga, tabiatga bo'lgan munosabatlarining gumanistik vektorini qurish orqali hayot va o'lim muammolarini ko'rib chiqdi.
Jonli axloq (N. K., E. I. Rerixi va boshqalar) o'zaro hamjihatlik, rahm-shafqat va adolat qadriyatlarini himoya qildi. "Kosmik etika" (K. E. Tsiolkovskiy) panpixizm va ma'naviy atomlarning boqiyligi g'oyalarini ishlab chiqdi.
Tabiiy fanlarga, birinchi navbatda, biologiyaga qaratilgan tabiiy yo'nalish, hayotning antentropikligini betartiblik, tartibsizlik, o'lim (N. A. Umov) kuchlariga qarshi kurashishga qaratilgan tabiiy va tarixiy hodisa sifatida tushunish asosida axloqiy asoslandi.
Altruizm axloqi (P. Kropotkin) axloqiy me'yorlar tabiiy dunyoda ildiz otganligi va altruizmning kelib chiqishi hayvonlarga xos bo'lgan o'zaro yordam va sotsializm instinktida ilhomlantirilgan. Tibbiy etikaning ayrim muammolari keyinchalik Vf Voyno– Yasenetskiy, VI Vernadskiy, AA Lyubishchev, D. P. Filatov (hayot sevgisi axloqi) asarlarida rivojlangan.
Ishtirok etish – "bemorning og'rig'ini olish" va unga yordam berish uchun katta fidoyilik talab qiladigan eng yuqori darajadagi empatiya. Empatik tajribalar etarli va kam bo'lishi mumkin va ularning xarakteri nafaqat tajriba (sinalayotgan shaxs) sifati, balki shaxsning shaxsiyatining tuzilishi bilan ham belgilanadi.
Kasallik-organizmning hayotiy faoliyatining buzilishi, fiziologik va favqulodda vaziyatlarning ta'siri ostida yuzaga keladigan tarkibiy o'zgarishlar (bu uchun ichki va tashqi muhitni stimulyatsiya qilish. Bemor B. umumiy yoki atrof-muhitga moslashuvning qisman pasayishi va hayot erkinligini cheklash bilan xarakterlanadi. Tibbiyotning vazifasi buzilishning ta'siridan iborat bo'lgan B. ni davolashdir.