Samarqand davlat tibbiyot instituti muxamedova zamira muxammedjanovna rizayev jasur alimjanovich

Evtanaziya (qadimgi yunon tilidan. eu-okay va thanatos-Death) - bu kontseptsiya ixtiyoriy og'riqsiz o'lim va har bir inson uchun tabiiylikni aks ettiradi oson va xotirjam o'lish istagi. E. tushunchasi XVII asrda F. Bekon tomonidan kiritilgan. ikki shaklda mavjud − passiv va faol. Passiv E.-bemorning umidsiz holatini hisobga olgan holda davolanishni to'xtatish to'g'risidagi qaror; faol E.-yuqori dozali dori-darmonlarni kiritish, umidsiz bemorlarning azob-uqubatlarini va hayotini to'xtatish.
Zamonaviy adabiyotda tipologiya ixtiyoriy va noaniq E. tushunchalarini joriy qilish orqali kengayadi: ixtiyoriy E. bemorni xabardor qilishda amalga oshiriladi – noma'lum E.-uning roziligisiz.
Bioetik nuqtai nazardan eng ko'p bahs-munozaralar ixtiyoriy faol E masalasi bo'lib, uning tarafdorlari ikkita asosiy axloqiy dalillarga tayanadilar: rahm-shafqat va axloqning "oltin qoidasi "va insonga xos bo'lgan barcha huquqlarga ega deb hisoblaymiz, shuning uchun embrionning hayotidan mahrum bo'lib, biz"konservativ pozitsiya" ga aylanishi mumkin bo'lgan narsalarni o'ldiramiz.
Evgenika (yunon tilidan. eugenes-zotli) - birinchi nufuzli ilmiy yo'nalishi XX asrning yarmi., uning doirasida merosxo'rlikni takomillashtirish vazifasi qo'yildi inson aholisining xususiyatlari (jismoniy va intellektual). E. usullari tabiiy selektsiya ta'sirini zaiflashtiradigan shaxslarning tibbiy rivojlanishi va ijtimoiy qo'llab-quvvatlashi bilan bog'liq insoniyatning genetik degeneratsiyasini to'xtatishga qaratilgan. Salbiy e doirasida kam ta'minlangan fuqarolardan (alkogoliklar, giyohvandlar, jinoyatchilar va boshqalar) oilani davom ettirish va "noloyiq" genlarni meros qilib olish imkoniyatini yo'qotish g'oyasi himoya qilinadi. Ijobiy E. ning bir qismi sifatida eng iqtidorli (jismoniy va intellektual) odamlarni ko'paytirishning afzalliklarini ta'minlash vazifasi qo'yiladi. So'nggi o'n yilliklarda E. molekulyar genetika, klonlash va boshqalarning jadal rivojlanishi tufayli yana rivojlana boshladi. "Jonli axloq" - 1924-1938 yillarda N. K. va E. I. Rerich tomonidan yaratilgan ta'limot. va buddist fikrning bir qator rus vakillari (E. P. Blavatskaya va boshqalar) tomonidan ishlab chiqilgan. Buddizmning diniy va falsafiy qadriyatlariga asoslangan o'zaro hamjihatlik, rahm-shafqat va adolat axloqi. Unga ko'ra, bizning sayyoramiz olov davriga kirdi, u erda aqliy energiyaning roli o'sib boradi, uning mahorati tabiatning axloqiy o'zgarishini o'z ichiga oladi. "J. E. "bir xil" axloqiy okkultizm " ni rivojlantiradi –fidokorona axloqiy harakatchanlik va takomillashtirish orqali ma'naviyatni mustahkamlash. "Yorug'lik", "Jamiyat", "Agni yoga", "yurak", "Birodarlik" va boshqalar.
Hayot-Holistik yuqori molekulyar tizimlar mavjudligining shakli metabolizm va energiya, ko'paytirish, o'sish, faol tartibga solish qobiliyati uning tarkibi va funktsiyalari, tirnash xususiyati, atrof-muhitga moslashuvi va boshqalar. Biologiya va tibbiyotda ayniqsa, chegara holatlarida jonli va jonsiz o'rtasida aniq farq bor qiyinchiliklar. Hozirgi vaqtda inson hayotining mezonlari faoliyat hisoblanadi uning miyasi. J. inson axloqiy jihatdan tabiiy, ya'ni ajralmas hisoblanadi, tug'ilishdan insonga xos bo'lgan huquq, eng yuqori qiymat sifatida bioetikada-shifolashning asosiy maqsadi sifatida. J. ning mezonlari va mohiyatini aniqlash, xususan, embrionning taqdirini aniqlash, reanimatologiya, transplantologiya, terapevtik klonlash va inson J. bilan boshqa manipulyatsiyalarni aniqlash uchun Markaziy bioetik va kasbiy tibbiy muammodir.
Ehtiyotkorlik-bu insonni muvaffaqiyatga yo'naltiradigan harakat tamoyilidir maksimal foyda. B. ni axloqdan ajratib, I. Kant B. ning maqsadga yo'naltirilganligini ko'rsatdi tabiiy maqsad baxtdir va aqlli harakat faqat uning uchun vositadir. B. tushunchasi axloqiy ikkilanishga javob topishda alohida e'tibor qaratadi zamonaviy biomeditsina, uning maqomi va tamoyillarini aniqlashdir.