Рене груссэ

Правление Мунке (1251-1259)
Мунке, которому исполнилось сорок три года, когда он стал
императором, был после Чингиз-хана одним из самых
примечательных монгольских Великих ханов. Неразговорчивый,
противник излишеств и разврата, находя расслабление только во
время охоты, он приложил все усилия для усиления ясака и
выполнения предписаний своего предка. Полный энергии
предводитель, строгий, но справедливый управленец (он до
последнего рассчитался с огромными переводными векселями,
подписанными его предшественниками, так и не выплаченными
последними),*** жесткий, но мудрый политик, доблестный воин, он
восстановил полностью мощную структуру, созданную Чингиз-
ханом. Ничего не потеряв из черт своей расы (как это произойдет с
его преемником Хубилаем), он завершил подготовку для
монгольской империи квалифицированных управленческих кадров
и превратил подвласт-
* Pelliot, I.e., 63 (201).
** Pelliot, Les Mongols et la Papaute, I.e., 1931-1932, 66 (204) et 79 (217).
*** D'Ohsson, II, 266 (согласно Джувейни и Рашид ад-Дина).
310

---

ную ему страну в крупное законное государство. В начале своего
правления те обязательства, которые он принял по отношению к
Батыю (который буквально посадил его на трон), привели
фактически с соблюдением закона, как на это указал Бартольд, к
некоему разделу власти, так как Батый практически царствовал
независимо на западе от Балхаша.*
Но позже, в связи со смертью Батыя, Мунке вновь стал
единственным 
всевластным 
хозяином 
монгольского 
мира.
Предводители различных улусов и владельцы земель из числа
Чингиз-ханидов считали вправе быть освобожденными от
налогообложения 
или 
передачи 
части 
доходов 
страны
уполномоченным центральной власти. Мунке положил конец
подобной практике. Вполне очевидно, что если бы он прожил еще
больше, а его преемники следовали его политике, то монгольская
империя, вместо того, чтобы быть поделенной на ханства Дальнего
Востока, Туркестана, Персии и Руси, осталась бы относительно
унитарным государством.
Мунке. воспитанный матерью, исповедывавшей несторианство,
кереитской принцессой Соргактани, относился благосклонно к не-
сторианству. Хранителем печати он назначил несторианца — Кереит
Болгая.**
Но он также с симпатией относился к буддизму и даосизму. С
1251 — 1252 гг. при императорском дворе он назначил
предводителя даосистской церкви и «главного хозяина» буддистов.
Первым был монах Ли Чачанг, вторым — лама «из западных стран»
по имени Намо.***
В эту эпоху особым распоряжением монарха пользовался Ли
Чачанг. В 1255 г. Мунке присутствовал на бурном совещании, где
участвовали буддистский монах Намо и даосисты.****
В 1256 г. при его дворе в Каракоруме состоялось нечто вроде
церковного собора. Он говорил Рубруку: «Все эти религии как пять
пальцев одной руки». Но буддистам он говорил, что «буддизм явля-
* Рубрук (глава XXV) считает, что граница двух владений находилась в
стороне Ала-Тау на севере Иссык-Куля. По мнению того же
путешественника, Мунке и Бату составляли истинную диархию, а сам Мунке
говорил Рубруку: «у человека пара глаз, несмотря на то, что у нас два глаза,
тем не мегее получается один взгляд». Однако Мунке со своим
авторитарным характером и чувством экономии сумел отказаться от того,
чтобы попросить денег у самого Бату. (d'Ohsson, II, 320-321, согласно Yuan-
che).
** Cf. Pelliot, Chretiens d Asie Centrale et d Extreme-Orient, Toung-pao, 1914.629.
*** Cf. Chavannes, Inscriptions et pieces de chancellerie chinoises,Toung pao,
1904, 364, 374; 1908, 356, 362.
**** Cf. Bazin, Recherches sur les ordres religieux chinois, J.A., 1856, II, 138
et Chavannes, Inscriptions et pieces de chancellerie, I.e., 1904, 367, 383.
311

---

ется ладонью руки, а все остальные религии — пальцы той же руки".
В самом деле, кажется, что, балансируя между буддистами и даоси-
стами, Мунке закончил тем, что склонился в пользу первых,
особенно после коллоквиума в 1255 г., где даосисты были уличены в
том, что 
распространяли 
апокрифы, которые 
извращали
происхождение буддизма. В остальном монгольский монарх
использовал все верования в своих политических целях. Именно с
учетом этого, он поставил предводителем буддистов бонзу Кай
Юаня, а верховным над даосистами назначил личность, также
преданную интересам монголов.