Рене груссэ

VI
в. новой эры. Она
была заменена, как это мы увидим, в
VIII
в. у тюрков уйгурской
письменностью, равным образом, восходящей к северным
семитским алфавитам, опять таки через согдийское письмо.
Распад империи восточных тукю.
Начальный период уйгурской империи
Восточные тукю, благодаря той культуре, о которой
свидетельствуют алфавит и орхонские надписи, а также благодаря
тому, что каган Мокилэн отличался относительно добрым нравом,
казалось были на пороге вхождения в русло великих цивилизаций,
когда Мокилэн был отравлен одним из своих министров (734). Его
смерть повлекла за собой вереницу беспорядков, которые толкали
империю тукю в пропасть. Его сын Юйян (кит. транскрипция), умер
вскоре вслед за своим отцом. Юйяна заменил его брат Тангри каган.
Еще будучи молодым, он правил при попечительстве вдовствующей
Ха-тун Мокилэна, но в 741 г. Тангри каган был убит одним из своих
офицеров, выходцем из восточной части, который, по-видимому,
провозгласил себя правителем под именем Озмиша кагана. Это был
конец империи тукю, так как Озмиш каган оказался в состоянии
вражды с тремя восставшими вассальными тюркскими племенами:
басмилами, уйгурами, карлуками, которые, по всей видимости,
кочевали соответственно: басмилы в пределах нынешнего Кучена,
уйгуры — между Кобдо и Селенгой, а карлуки-в самой восточной
части озера Балхаш со стороны Имиля. Озмиш каган был убит
басмилами в 744 г., которые отправили его голову правителям
Чанъаня. Остатки правящего клана восточных тукю укрылись в
Китае (743).*
Следовало покорить Монголию. Басмилы попытались это
сделать, но будучи недостаточно сильными, они потерпели
поражение (744). По всей вероятности это удалось сделать
уйгурам при помо-
* Pelliot, L inscription chinoise de Bilga qaghan, Toung pao, 1929, 229—246.
140

---

щи карлуков. Уйгурский хан, называемый на китайский манер Кули
Пейло, стал каганом в имперской провинции верхнего Орхона под
именем правителя Кутлуг Бильга (Ку-ту-лу Пей-киа-кью). Его приход к
власти был поддержан династией Тан, а император Сиюаньц-зун
присвоил ему титул Хуайжэна. Летописцы эпохи династии Тан
свидетельствуют, что он правил от Алтая до Байкала. По одним
источникам он скончался на следующий год в 745 г., а по другим
источникам — только в 756 г. Но дело, начатое им, пережило его.
Уйгурская империя пришла на смену империи восточных тукю и
просуществовала один век (744-840). Впрочем, речь шла о замене
одного тюркского народа другим тюркским народом, тесно связанных
между собой в господстве над Монголией. Однако, уйгуры, в
противоположность тукю, представлявшим нередко опасное соседство
для Китая, показали себя вначале преданными соседями, а затем
полезными союзниками и, наконец, неплохими, зачастую весьма
взыскательными защитниками династии Тан.
Столица уйгурского кагана была расположена в Карабалгасу-не,
городе, называвшейся в те времена Орду-Балыком, "городом
имперского двора", на верхнем Орхоне неподалеку от бывших
резиденций шанью хунну и каганов тукю, около будущего Чингиз-
ханидского Каракорума.*
* Одним из спорных вопросов у тюркологов является вопрос
идентичности или различия между уйгурами и огузами. Вот элементы этого
известного спора. — Тезис об идентичности был выдвинут Томсеном
(Inscription de l Orkhon, 147 et par Marquart, Chronologie der altturkischen
Inscriften, 23 et Streifzuge, 91). Бартольд выступил против такой трактовки
(Toghuz-ghuz, Enc.Isl, 848 et Vorlesungen, 53). He менее спорным является
предположение о точном местонахождении тогуз огузов «9 огузов»,
упоминаемых в надписях тукю VIII в. и уйгурских письменных памятниках
IX в. Бартольд располагает их весьма гипотетически на севере Утукена (или
горы Хангай?) (Barthold, Turks, Enc.Isl.948); другие тюркологи,
поддерживаемые Альбертом Геррман-ном (Atlas of China, 35, 39), размещают
их на среднем Керулене. Сторонники идентичности уйгуров и тогуз огузов
выдвигают следующие аргументы: 1. В надписи Орготу уйгурский каган Мо-
ен-чо называет свой народ «Он уйгур тогуз огуз» (но, может речь идет о
конфедерации двух различных элементов). 2. В Огуз-наме, Огуз — хан,
эпический герой огузов, говорит: «Я — каган уйгуров» (цитируется по Пельо,
Sur la legende d Oghouz-khan en ecriture ouigoure, Toung pao, 1930, 4-5, р.351).
Но Пельо считает, что Огуз-наме «был составлен на уйгурском языке в
Турфане к 1300 г.»; цитата, о которой идет речь, могла только представлять
собой позднее добавление, связанное со стилем. 3. Мак-суди, Гардизи и Якут
свидетельствуют нам, что тогуз огузы какое-то время были манихеями, что
могло бы послужить их идентификации с уйгурами, став-
141

---