Referati mavzu: Pedagogik aksiologiyada qadriyatlarning marosim, urf-odat, an'analarining mazmuni va ahamiyati

Nizomiy nomidagi Toshkent davlat pedagogika universiteti Boshlangʻich Taʼlim fakulteti Amaliy psixologiya 102-guruh (kechki) talabasi Doʻsiyorova Lobarning Pedagogika fanidan tayyorlagan

REFERATI

MAVZU: Pedagogik aksiologiyada qadriyatlarning marosim, urf-odat, an'analarining mazmuni va ahamiyati

Tekshirdi: Karamatova Dilfuza

Bajardi: Doʻsiyorova Lobar

REJA:

1. 
   Pedagogik qadriyatlar
   
2. 
   Qadriyatning naturalistik nazariyasi
   
3. 
   Qadriyatlarning turlari
   

Mohiyati pedagogik aksiologiya pedagogik faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari, uning ijtimoiy roli va shaxsni shakllantirish imkoniyatlari bilan belgilanadi. Pedagogik faoliyatning aksiologik xususiyatlari uning gumanistik ma'nosini aks ettiradi. Darhaqiqat, pedagogik qadriyatlar - bu nafaqat o'qituvchining ehtiyojlarini qondirishga, balki uning insonparvarlik maqsadlariga erishishga qaratilgan ijtimoiy va kasbiy faoliyatiga ko'rsatma bo'lib xizmat qiladigan xususiyatlardir. Pedagogik qadriyatlar, har qanday boshqa ma'naviy qadriyatlar singari, hayotda ham o'z -o'zidan tasdiqlanmaydi. Ular jamiyatdagi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy munosabatlarga bog'liq bo'lib, ular asosan pedagogika va ta'lim amaliyotining rivojlanishiga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, bu qaramlik mexanik emas, chunki jamiyat darajasida kerakli va zarur bo'lgan narsalar ko'pincha to'qnashuvga tushib qoladi, uni muayyan odam, o'qituvchi, uning dunyoqarashi, ideallari, ko'payish va rivojlanish usullarini tanlash orqali hal qiladi.

Pedagogik qadriyatlar - bu pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi va vositachi vazifasini bajaradigan kognitiv harakat qiluvchi tizim vazifasini bajaruvchi me'yorlarhukmron ijtimoiy dunyoqarash o'rtasidagi bog'liqlikta'lim sohasida va o'qituvchining faoliyati. Ular, boshqa qadriyatlar singari, sintagmatik xarakterga ega, ya'ni. tarixiy shaklda shakllanadi va pedagogika fanida o'ziga xos tasvir va g'oyalar ko'rinishida ijtimoiy ong shakli sifatida qayd etiladi. Pedagogik qadriyatlarni o'zlashtirish pedagogik faoliyatni amalga oshirish jarayonida yuzaga keladi, uning jarayonida ularning sub'ektivlashuvi sodir bo'ladi. Bu o'qituvchining shaxsiy va kasbiy rivojlanishining ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladigan pedagogik qadriyatlarning sub'ektivlik darajasi.

Ijtimoiy hayot sharoitlarining o'zgarishi, jamiyat va shaxs ehtiyojlarining rivojlanishi bilan pedagogik qadriyatlar ham o'zgaradi. Shunday qilib, pedagogika tarixida o'zgarishlarning izlanish-tasviriy, keyinchalik muammoli-ta'limiy sxolastik nazariyalarining o'zgarishi kuzatiladi. Demokratik tendentsiyalarning kuchayishi ta'limning noan'anaviy shakllari va usullarining rivojlanishiga olib keldi. Pedagogik qadriyatlarni sub'ektiv idrok etish va belgilash o'qituvchining shaxsiyatining boyligi, uning shaxsiy o'sish ko'rsatkichlarini aks ettiruvchi kasbiy faoliyatining yo'nalishi bilan belgilanadi. Pedagogik qadriyatlarning keng doirasi ularning tasnifi va tartibini talab qiladi, bu esa ularning maqomini ifodalashga imkon beradi umumiy tizim pedagogik bilim. Biroq, ularning tasnifi, umuman qadriyatlar muammosi kabi, pedagogikada hali ishlab chiqilmagan. To'g'ri, umumiy va kasbiy-pedagogik qadriyatlar jamligini aniqlashga urinishlar mavjud. Ikkinchisi orasida pedagogik faoliyat mazmuni va u bilan shartlangan shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish imkoniyatlari mavjud; pedagogik ishning ijtimoiy ahamiyati va uning gumanistik mohiyati va boshqalar.

Biroq, yuqorida aytib o'tilganidek, pedagogik qadriyatlar ularning mavjudligi darajasida farq qiladi, bu esa ularning tasnifi uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Shu asosda shaxsiy, guruhli va ijtimoiy pedagogik qadriyatlar ajratiladi.

Aksiologik qiymat yo'nalishlari tizimi sifatida nafaqat kognitiv, balki uning ichki tayanch nuqtasi rolini o'ynaydigan hissiy-irodali komponentlar ham mavjud. U pedagogik qadriyatlarning individual-shaxsiy tizimiga asos bo'lib xizmat qiladigan, ham ijtimoiy-pedagogik, ham kasbiy-guruhiy qadriyatlarni o'zlashtiradi. Bu tizim quyidagilarni o'z ichiga oladi:

shaxsning ijtimoiy va kasbiy muhitdagi rolini tasdiqlash bilan bog'liq qadriyatlar (o'qituvchi ishining ijtimoiy ahamiyati, pedagogik faoliyatning obro'si, kasbni eng yaqin shaxsiy muhit tomonidan tan olinishi va boshqalar);

muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondiradigan va uning doirasini kengaytiradigan qadriyatlar (bolalar, hamkasblar, ma'lumotli odamlar bilan muloqot, bolalarning mehr va muhabbat tajribasi, ma'naviy qadriyatlar almashinuvi va boshqalar);

ijodiy shaxsning o'zini rivojlantirishga yo'naltirilgan qadriyatlar (professional va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish imkoniyatlari, jahon madaniyati bilan tanishish, sevimli mavzusi bilan shug'ullanish, o'zini doimiy takomillashtirish va boshqalar);

o'z-o'zini anglashga imkon beradigan qadriyatlar (o'qituvchi ishining ijodiy, o'zgaruvchan tabiati, o'qituvchilik kasbining romantikligi va maftunkorligi, ijtimoiy zaif bolalarga yordam berish qobiliyati va boshqalar);

pragmatik ehtiyojlarni qondirishga imkon beradigan qadriyatlar (kafolatlangan davlat xizmatini olish imkoniyati, ish haqi va ta'til davomiyligi, martaba o'sishi va boshqalar).

Nomlangan pedagogik qadriyatlar orasidan, o'z mazmuniga ko'ra farq qiladigan, o'zini o'zi ta'minlaydigan va instrumental turdagi qadriyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin. O'z-o'zidan qimmatlisti- bu qadriyatlar-maqsadlar, shu jumladan o'qituvchining ishining ijodiy tabiati, obro'si, ijtimoiy ahamiyati, davlat oldidagi mas'uliyati, o'zini tasdiqlash imkoniyati, bolalarga muhabbat va mehr. Bu turdagi qadriyatlar o'qituvchilar va talabalarning shaxsiyatini rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Maqsadlar o'qituvchi faoliyatining asosiy ma'nosini aks ettirgani uchun boshqa pedagogik qadriyatlar tizimida ustun aksiologik vazifani bajaradi.

Pedagogik faoliyat maqsadlarini amalga oshirish yo'llarini izlab, o'qituvchi o'zining professional strategiyasini tanlaydi, uning mazmuni o'zi va boshqalarning rivojlanishi. Binobarin, maqsad-qadriyatlar davlat ta'lim siyosati va pedagogik fanning rivojlanish darajasini aks ettiradi, ular sub'ektiv bo'lib, pedagogik faoliyat va ta'sirning muhim omiliga aylanadi. cholg'uqiymatlar, chaqirdi qadriyatlar-vositalar. Ular o'qituvchining kasbiy ta'limining asosini tashkil etuvchi nazariya, metodika va pedagogik texnologiyalarni o'zlashtirish natijasida shakllanadi.

Qadriyatlar-bu o'zaro bog'liq uchta kichik tizim: kasbiy-ta'lim va shaxsiy rivojlanish muammolarini hal qilishga qaratilgan to'g'ri pedagogik harakatlar (ta'lim va tarbiya texnologiyalari); shaxsiy va kasbiy yo'naltirilgan vazifalarni (kommunikatsiya texnologiyalari) amalga oshirishga imkon beruvchi kommunikativ harakatlar; o'qituvchining sub'ektiv mohiyatini aks ettiruvchi harakatlar, ular tabiatan integratsiyalashgan, chunki ular har uchta kichik tizimni yagona aksiologik funktsiyaga birlashtiradi. Qadriyatlar-vositalar qadriyatlar-munosabatlar, qadriyatlar-sifat va qadriyatlar-bilim kabi guruhlarga bo'linadi.

Qadriyatlar-munosabatlar o'qituvchiga pedagogik jarayonning maqsadli va etarli darajada qurilishi va uning sub'ektlari bilan o'zaro aloqasini ta'minlash. Kasbiy faoliyatga bo'lgan munosabat o'zgarmaydi va o'qituvchining harakatining muvaffaqiyati, uning kasbiy va shaxsiy ehtiyojlari qay darajada qondirilishiga qarab o'zgaradi. O'qituvchi va talabalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar yo'lini belgilaydigan pedagogik faoliyatga bo'lgan qimmatli munosabat gumanistik yo'nalish bilan ajralib turadi. Qimmatbaho munosabatlarda o'z-o'zini tutish bir xil darajada ahamiyatga ega, ya'ni o'qituvchining o'ziga professional va shaxs sifatida munosabati.

Pedagogik qadriyatlar ierarxiyasida eng yuqori unvon beriladi qadriyatlar-fazilatlar, chunki ularda o'qituvchining muhim shaxsiy va kasbiy xususiyatlari namoyon bo'ladi. Bularga har xil va o'zaro bog'liq individual, shaxsiy, maqom-rol va kasbiy-faollik fazilatlari kiradi. Bu fazilatlar bir qator qobiliyatlarning rivojlanish darajasidan kelib chiqadi - prognostik, kommunikativ, ijodiy (ijodiy), empatik, intellektual, aks ettirish va interaktivlik. Qadriyatlar-munosabat va qadriyatlar-agar boshqa kichik tizim shakllanmagan va assimilyatsiya qilinmagan bo'lsa, pedagogik faoliyatni amalga oshirishning zarur darajasini ta'minlay olmaydi. qadriyatlar-bilim. U nafaqat psixologik, pedagogik va predmet bilimlarini, balki ularning xabardorlik darajasini, pedagogik faoliyatning kontseptual shaxs modeli asosida tanlash va baholash qobiliyatini ham o'z ichiga oladi.

O'qituvchining asosiy psixologik va pedagogik bilimlarni o'zlashtirishi ijodiylik, o'quv jarayonini tashkil qilishda muqobillik uchun sharoit yaratadi, professional ma'lumotlarga o'tishga, eng muhimlarini kuzatishga va zamonaviy nazariya va texnologiya darajasida pedagogik muammolarni samarali ijodkorlik yordamida hal qilishga imkon beradi. pedagogik fikrlash usullari.

Shunday qilib, nomlangan pedagogik qadriyatlar guruhlari bir -birini vujudga keltirib, sinkretik xarakterga ega bo'lgan aksiologik modelni hosil qiladi. Bu o'zini qadriyatlar-maqsadlar qadriyatlar-vositalarni belgilashida, qadriyatlar-munosabatlar qadriyatlar-maqsadlar va qadriyatlar-sifatlarga va boshqalarga bog'liqligida namoyon bo'ladi. ular bir butun sifatida ishlaydi. O'qituvchining aksiologik boyligi yangi qadriyatlarni tanlash va oshirish, ularning xulq -atvor va pedagogik harakatlar motivlariga o'tishining samaradorligi va yo'nalishini belgilaydi.

Pedagogik qadriyatlar gumanistik tabiat va mohiyatga ega, chunki o'qituvchilik kasbining ma'nosi va maqsadi gumanistik tamoyillar va ideallar bilan belgilanadi. Pedagogik faoliyatning gumanistik parametrlari, uning "abadiy" ko'rsatmasi bo'lib, nima va nima bo'lishidan qat'i nazar, haqiqat va ideal o'rtasidagi tafovut darajasini tuzatishga, bu bo'shliqlarni ijodiy yengib chiqishga undaydi, o'zini takomillashtirish istagini keltirib chiqaradi. va o'qituvchining o'zini o'zi belgilashini aniqlaydi. Uning qiymat yo'nalishlari umumiy ifodasini topadi rag'batlantiruvchipedagogik faoliyatga bo'lgan munosabat, bu shaxsning insonparvarlik yo'nalishi ko'rsatkichidir.

Bu munosabat ob'ektiv va sub'ektiv birligi bilan tavsiflanadi, bunda o'qituvchining ob'ektiv pozitsiyasi uning shaxsning umumiy va kasbiy o'zini o'zi rivojlantirishini rag'batlantiruvchi pedagogik qadriyatlarga tanlangan e'tiborining asosi hisoblanadi. uning kasbiy va ijtimoiy faolligining omili. Demak, o'qituvchining ijtimoiy va kasbiy xulq -atvori uning pedagogik faoliyat qadriyatlarini qanday aniqlashiga, ularni hayotida qanday o'rin egallashiga bog'liq.

Aksiologiya va qadriyat tushunchasi.Aksiologiya

falsafaning mustaqil sohalaridan biridir. Mazkur tushuncha
adabiyotlarda turlicha talqin etiladi. Aksiologiya yunoncha so'z
bo'Jib, axio - qadriyat, logos - ta'limot, so'z, ya'ni qadriyatlar
haqidagi ta'limot ma'nosini bildiradi.
I.T.Frolova tahriri ostidagi falsafiy lug'at(1986)da aksiologiyaga qadr1yatlar tabiatini falsafiy jihatdan tadqiq etish, deb ta'rif
beriladi. Aksiologiya G'arb falsafasida XIX asr oxiri - XX asrning
boshlarida umumiy «qadriyatlar muammoshming ba'zi murakkab
masalalarini hal etishga urinish sifatida yuzaga keldi.
Qiyomiddin Nazarov umumiy 'tahriri ostidagi «Falsafa:
qomusiy lug'at»(2004)da «aksiologiya»ga aksiologik ong, qadrlash
tuyg'usi, aksiologik bilish, qadriyatli yondashuv va boshqalar
asosida to'plangan qadriyatlar to'g'risidagi bilimlar sistemasi
sifatida ta'rif berilgan.
V.E.Kemerov umumiy tahriri ostidagi zamonaviy falsafiy
lug'at(1998)da «aksiologiya» tushunchasi insonda kelajakka
bo'lgan o'zining hayotiy intilishlari, mavjud hayot uchun mo'ljalni
ola bilish, o'tmish, «boshqa», umumahamiyatlilikni oqlash yoki
ayblashni qadriyatli loyihalash shakl va usullari haqidagi ta'limot
sifatida ta'rifberiladi.
Aksiologiya tushunchasi qadriyat va qadriyatlar haqidagi
ta'limotga qaraganda, keyinroq paydo bo'lgan. Mazkur tushuncha
XIX asrning 2-yarmida nemis qadriyatshunosi Eduard Gartman va
frantsuz olimi P.Lapilar tomonidan fanga kiritilganligini ta'kidlagan
edik.