Referat tayyorladi: Ravshanbekova Xurshidabonu

Anomiya konsepsiyasining rivojlanishi.

Keyingi 40 yil davomida E.Dyurkgeymning anomiya kontseptsiyasi amalda sotsiologlar nuqtai nazaridan chetda qolib ketdi, garchi sotsiologiya fanining keyingi rivojlanishi ko'rsatganidek, bu nazariyaning kognitiv kuchi bu hodisa doirasidan ancha tashqariga chiqadi. ishlab chiqildi. Dyurkgeymning anomiya kontseptsiyasi Amerika sotsiologiyasiga faqat bizning asrimizning 20-yillarida kirib kela boshladi, diqqat deyarli butunlay anomiyaning o'z joniga qasd qilish darajasiga o'ziga xos aloqasiga qaratilgan. 1930-yillarning oxiriga kelib vaziyat ham sotsiologik nazariyaning oʻzining ichki rivojlanishi, ham AQSH ijtimoiy taraqqiyotining ehtiyojlari tufayli oʻzgara boshladi. 1929-1933 yillardagi iqtisodiy inqiroz amerikalik sotsiologlarga ijtimoiy tartibsizlik muammolarini o'rganish va rivojlantirish zarurligini ayniqsa keskin ko'rsatdi.

E.Dyurkgeymning anomiya kontseptsiyasi ijtimoiy disorganizatsiya masalalarini o'rganish uchun nazariy asos sifatida maqbul bo'lib chiqdi. 1920-30-yillarda AQSHda funksionalizmning paydo boʻlishi bilan tavsiflangan sotsiologik nazariyaning rivojlanishi ham asosiy mafkuraviy manba sifatida E.Dyurkgeymning sotsiologik taʼlimoti hisoblanadi.Uning jamiyatdagi disfunksional hodisalarni tahlil qilishga eʼtibori. Dyurkgeym kontseptsiyasini ishlab chiqishda u o'z tushunchasini sezilarli darajada o'zgartirdi.Shu bilan birga G'arb sotsiologiyasida deviant xulq-atvorni anomiya kontseptsiyasiga mos ravishda o'rganish mustahkam nazariy va empirik an'anaga ega.Shuning uchun uni to'ldirishni boshlash tavsiya etiladi. bu bo'shliq va Dyurkgeymdan hozirgi kungacha ushbu kontseptsiya evolyutsiyasining asosiy bosqichlarini tahlil qiling.

E.Dyurgeymning anomiya konsepsiyasi

Dyurkgeym birinchi marta anomiya tushunchasini o'zining "Ijtimoiy mehnat taqsimoti to'g'risida" asarida kiritgan. Dyurkgeym anomiyani mehnat taqsimotining g'ayritabiiy shakllaridan birining sharti sifatida ko'rib chiqdi, bunda u sanoat inqirozlari, mehnat va mehnat kapitali o'rtasidagi ziddiyatlar natijasida yuzaga keladigan integratsiya yoki o'zaro moslashuvning yo'qligi (yoki etishmasligi) ekanligini tushundi. Anomaliyaning paydo bo'lishi uning ishtirokchilari o'rtasida juda samarali aloqalarni keltirib chiqarishi mumkin. va ortib borayotgan ixtisoslashuv, chunki mehnat taqsimoti adekvat emas va ijtimoiy tartibga solish Dyurkgeym to'rt yil o'tgach, o'zining

"O'z joniga qasd qilish" klassik tadqiqotida anomiyaga to'liq ta'rif berdi. Dyurkgeymning anomiya kontseptsiyasiga adekvat baho berish uchun uni uning jamiyat haqidagi g‘oyalari kontekstida alohida shaxslardan yuqori turadigan va ularning xatti-harakatlari ustidan nazoratni amalga oshiradigan alohida voqelik sifatida ko‘rib chiqish zarur.“Jamiyatning jamiyat sifatidagi umumiy tushunchasi bilan bog‘liq holda. shaxslarni integratsiyalash vositasi sifatida u o'z joniga qasd qilishning etiologik tasnifini beradi, uning mezoni individ va jamiyat o'rtasidagi bog'liqlik xarakteridir.Bu mezonga ko'ra Dyurkgeym o'z joniga qasd qilishning ikki juft qutbli turini ajratib ko'rsatadi.Individlar va jamiyat o'rtasidagi bog'liqlik u tomonidan ikki jihatda ko‘rib chiqiladi.Birinchida, jamiyatdagi shaxslarning birdamlik darajasi tahlil qilinadi: uning zaiflashishi odamlarning hayot mazmunini ko‘rmasligidan kelib chiqadigan egoistik o‘z joniga qasd qilishga olib keladi va haddan tashqari birlashish altruistik o‘z joniga qasd qilishga sabab bo‘ladi. , bu shaxs hayotning ma'nosini hayotning o'zidan tashqarida ko'rganligi sababli yuzaga keladi.jamiyatdagi aloqalar va munosabatlar. fatalistik o'z joniga qasd qilishga va uning etishmasligi yoki yo'qligi anomikaga o'tadi. Dyurkgeym anomik o'z joniga qasd qilishni tartibsizlik, beqarorlik bilan bog'laydi.
Dyurkgeymning “me’yorsizlik” holati intilishlar to‘qnashuvi va tartibga soluvchi me’yorlarning yo‘q qilinishi natijasida vujudga kelishi mumkinligi haqidagi g‘oyasi umumiy tamoyilga qayta shakllantirildi: “Jamiyatning ayrim tuzilmalari jamiyatning alohida a’zolariga ma’lum bosim o‘tkazib, ularni ko‘proq yo‘l sari undaydi. umumiy qabul qilingan qoidalarga muvofiq xulq-atvor yo'lidan ko'ra itoatsizlik."