Ра бар психологияси

БОБ


РАҲБАР ПСИХОЛОГИЯСИ: МУAMMO ВА ЕЧИМЛАР
Президентимиз Ислом Каримов ўзининг қатор асарлари, нущ ва маърузаларида, турли чи^ишларида муста^ил, ^у^^ий, демок- ратик давлат барпо этиш, жамият ^аётининг барча со^аларини эркинлаштириш, исло^отларни жадаллаштиришда ра^бар кад- рларнинг роли му^им эканлигини доимо таъкидлаб, кадрлар маса- ласи бугунги куннинг устувор вазифаларидан бири эканлигини эътироф этиб келмок;да.
Дар^а^и^ат, ^ар ^андай давр ва тизимда тузган режалари- миз, цабул ^илган ^арор ва ^онунларимизнинг руёбга чик₍иши, тара^иётимиз одимлари, ^уйингки, кишилар кайфиятига 6of- ли^ барча ^аётий масалаларнинг а^воли у ёки бу со^ада ким ра^бар булиб ишлаётганлигига, ра^барлик фаолиятига богли^- дир. Корхона, ташкилот, хужалик ёки муассаса, ^окимлик ва унинг булимларига фидойи, ишчан, тажрибали, талабчан, айни пайтда кишиларга FaMxyp, замон талабларини чу^ур э^ис эта оладиган, кунгли пок ра^барга одамларнинг ишончи баркарор булади, акс ^олда...
Ра^барларни танлаш, уларни жой-жойига ^уйиш ^озирги кунда энг долзарб масаладир. Чунки биз анча мураккаб ва таш- вишли даврда, бир тузумдан иккинчи тузумга уташ даврида яшамо^дамиз. Зеро, хал^нинг нотинчлиги, улар уртасидаги низолар, вайронагарчиликлар ва давлатлар уртасида урушлар келиб чи^иши, бегуно^ кишиларнинг ^они тукилиши, халкнинг а^воли ночор булиб ^олишига тарихда куп ^олларда сот^ин, виждонсиз ра^барлар, миллатчи гуру^бозлар сабабчи булган- лигини инсоният ^еч качон унутмайди. Хуллас, цивилизация- нинг ^амма бос^ичларида малакали ра^барлар ва мутахассис- лар барча муаммоларни ^ал ^илишда му^им урин тутади ва шундай булиб ^олаверади.
8


www.ziyouz.com kutubxonasi




«Биз олдимизга цандай му^им вазифа ^уймайлик, — дейди Президентимиз. — К^андай ^аётий муаммони ечиш зарурати тугалмасин, ran охир-о^ибат, ю^орида айтганимиздек, барибир кадрларга ва яна кадрларга бориб та^алаверади»⁶. Бинобарин, биз олдимизга демократик жамият барпо этишдек буюк вазифа- ни аник; ма^сад ^илиб ^уйганмиз. Бу деганимиз жамиятни бонщ- аришда ^ар бир ра^барнинг уз урни ва ^у^у^и у ёки бу масалала- лар ^ал булаётганида унинг ^ам уз овози, уз фикри булсин, ай- тилган таклиф ва муло^азаларга асосланиб билдирилган фикр, уринли булса, албатта, инобатга олинмоги лозим. Бунинг учун ^ар бир корхонада сомом психологик му^ит яратилиши даркор. Уни яратиш эса, биринчи навбатда, ра^барга, унинг маънавий дунёсига, замон талабларини нечогаи зийраклик билан онгли тушунишига, ^а^гуйлигига ва энг му^ими адолатпарварлигига боЕлшущр.
Ачинарли томони шундаки, баъзи ра^барлар му^им масала- ларни э^ал этишда, айни^са лавозимга бирор шахсни тайинлаш- да, «мен бошли^ман, демак, менинг айтганим-айтган, деганим- деган булиши шарт», деб уйлайдилар. Натижада у ёки бу лаво­зимга баъзан маънавий нолойи^, онги сиёсий жи^атдан шакл- ланмаган киши тайинланиб ^олади. О^ибатда ма^аллийчилик, ошна-огайнигарчилик, таниш-билишчилик каби умум ишимизга ни^оятда путур етказадиган иллатлар илдиз отади. Худди шун- дай шароитда ра^бар учун з^ам, жамоа учун ^ам но^улай психо­логик вазият вужудга келадики, буни тузатиш анча мураккаб вазифага айланади.
Утган йил «Хал1$ сузи» газетасида (13 октябр, 2004 йил) бир ма^ола эълон ^илинди. Унда республикамиздаги айрим ташкилот ва идораларда, хусусан, нуфузли олий у^ув юртларидан бирида, хал!$ таълими тизимида, бюджет маблаглари талон-тарож ^илинаётгани, талабалар стипендиялари, у^итувчилар маошла- ри банкдан уз ва^тида олинса-да, улар номувофик жойларга сарф- ланаётгани, бу одамлар кайфиятига ута салбий таъсир этиши, ме^нат интизомининг бузилиши, айни човда, уларда давлатга нис- батан ^атто норозилик кайфияти уйготиши мумкинлиги ^а^идаги уринли муло^азалар келтирилган.


⁶ Каримов И. А. Юксак малакали мутахассислар тараэдиёт омили. — Т.: «Узбекистан», 1995, 17-бет.
9


www.ziyouz.com kutubxonasi




Ю^оридаги камчиликлар республикамизнинг мутасадди ра^- барлари томонидан урганилиб та\пил этилганда, ^а^и^атан бош- ^арув тизимининг издан чиздани, жамоа билан ра^бар уртаси- да кескин ва зиддиятли психологик муносабатлар вужудга келга- ни ангадтнган. Фикримизнинг далили учун ^с^агина баён келти- рамиз. Олий у^ув юртида турли хил талон-тарожлар ойлаб, йил- лаб давом этиб келган. Бу жи^атлар у^итувчи ва талабаларнинг турли идораларга ёзган куплаб шикоят хатлари асосида очилган. Агар улар шикоят ёзиб, арз-дод ^илиб турли идоралар эшигига бош урмаганда, ким билади, олий у^ув юртидаги ^амда хал^ таъ- лими тизимидаги бу каби бедодлик ва адолатсизликлар ра^барлар томонидан яна ^анча давом эттирилар эди. Хуш, бюджет маб- лаглари талон-тарож этилаётган, бош^ача айтганда, нопок ра^барлар томонидан умарилаётган булса, ра^барнинг бу ^ола- тини ^андай ба^олаш мумкин?
«Бугун Наманган вилоятида вужудга келган мана шундай вазиятни та^лил ^илар эканмиз, — деган эди Президентимиз И. А. Каримов хал!$ депутатлари Наманган вилояти кенгаши- нинг навбатдан танщари сессиясида сузлаган нут^ида, — яго- на бир хулосага келдикки, кейинги пайтда вилоят ^аётида, ав- вало, унинг ра^барияти фаолиятида масъулиятни бутунлай унутиб 1$йиш кайфияти пайдо булган ва бу ^олат барчамизни ташвишга солмасдан ^уймайди. Шу уринда катта-кичик бар- ча ра^барларга айтмо^чиман. Ме^наткаш хал^имиз сиз билан бизга шундай мансаб ва мартабаларни, етакчиликни ишониб топширган экан, айни ва^тда буйнимизга жуда катта масъу- лият ва жавобгарликни ^ам юклаган ра^барлик лавозими ^а^ида, унинг бугунги замонда на^адар мураккаб ва огирлиги ^а^ида сунгти ва^тларда жуда куп гапирадиган булаяпмиз»⁷.
«Лекин минг таассуфлар булсинки, бундан купчилик, шу жумладан, ю^ори мансабларда утирганлар ^ам керакли хулоса чи^ариши жойларда сезилмайди. К^ушни вилоят, ^ушни туман- да узининг масъулиятини йу^отиб ^уйган, оёги ердан узилиб долган, манманликка берилиб, к;упол булса ^ам айтишга маж- бурман, ^аволаниб кетган шахсларга нисбатан курилаётган цатощ чораларни худдики, узларига тегишли эмас, деб ^абул ^илади, улардан сабо^ чи^армайди.


⁷ «Узбекистон овози» газетаси, 28 сентябр, 2004 йил.
10


www.ziyouz.com kutubxonasi




Одамлар курсин, эшитсин, билсин, ра^барлар шундан хулоса чи^арсин, деб биз бу мажлисларни телевидение ор^али очи^-ойдин курсатяпмиз. Барчамиз бир ^а^и^атни з^еч ^ачон унутмаслигимизни истардим, мансаб курсисида утирган, з^оки- мият номидан иш юритадиган баъзи ра^барлар узининг aiyira номувофи^ ишларини яширишга ^анча уринмасин, одамлар узи- га нисбатан, жамоатчиликка нисбатан адолат бузилаётганини куриб, бундай ра^барларнинг ^юш^ондан чи^иб кетаётганини барибир сезади, билади»⁸.
К^ачонки, ра^барнинг юраги з^ам, цули з^ам тоза булса, таъ- мадан, гараздан йиро^ булса, унинг табиатида ^атъиятлик би­лан вазминлик, талабчанлик билан а^л-заковат уйгун булса, фа^ат шундагина у одамларнинг гам-ташвишини уз к;алб приз- масидан )пказишга ^одир булади.
Шундай экан, масаланинг психологик ечимини ойдинлаш- тириш учун кенг мушо^ада ^илиб куришга тугри келади. Яъни, жамоада ^а^и^ий раз^бар руз^ий кутаринки кайфият билан иш бошламоги ва яшамога лозим, одамларга маънавий я^ин булиш эса унинг ходимлар билан уртасидаги муносабатини я^инлаш- тиради. У з^амиша жамоа аъзоларининг ^увонч ва ташвишлари билан яшаши керак. Айтиш жоизки, ра^бар з^аётининг купгина унутилмас ла^залари жамоа му^итида тарбияланади, шаклла- нади. Шу тарзда ра^барнинг энг яхши ташкилотчилик, тадбир- корлик фазилатлари шаклланиб, мукаммаллашиб боради.
Иккинчи томондан, жамоа з^аётида юз берадиган муз^им во- ^еалар ва з^одисалар эса яна шу жамоани бош^арадиган раз^бар фаолияти билан чамбарчас богли^ булади. Жамоа ва ра^бар уйгунлиги шахе з^амда корхона манфаатларининг шунчаки мос келиши эмас. Бундай психологик уйгунлик раз^барнинг маълум кишилар гуру^ига з^еч иккиланмай «сингиб кетиши» ёки шу гуру^даги кишиларнинг ра^барга кур-курона буйсуниши нати- жасида юзага келмайди. Жамоа олдига ^уйилган муз^им ма^садлар раз^бар учун з^ам муз^им а^амият касб этгандагина ана шундай уйгунлик юзага келади. Биро^ з^ар ^андай жамоа з^ам узига хос дунё^араш, ^изи^иш ва мойилликларга эга булган турлича феъл- атвордаги кишилар гуруз^идан ташкил топавермайди. }^ар бир

8. 
   Каримов И.A. Xani$ депутатлари Наманган вилояти кенгашининг навбатдан таш^ари сессиясида сузлаган нут^идан. 2004 й, 18 октябр.
   

11


www.ziyouz.com kutubxonasi




ра^бар фаолияти давомида жамоа ^аётига ба^оли ^удрат уз ^иссасини цушиб борса ва ундан узи учун ^ам бирор янгилик топа олсагина замини муста^кам жамоа вужудга келади. Демак, ра^- бар шахсларнинг маънавий дунёси ^анчалик ю^ори булса, жа­моа з^аёти мазмунан шунчалик бой, ^изи^арли булади. Замона- вий муассасада, энг аввало, маънавий-психологик якдиллик, ^ам- жи^атлик, манфаат ва интилишлар бирлиги вужудга келган булиши лозим. Баъзан бу бирлик унчалик муста^кам булмаслиги ^ам мумкин. Борди-ю, жамоада тар^о^лик, уринсиз тортишув юз бериб, бу можаро узо^ ва^т давом этса, бундай муассаса уз бар^арорлигини йу^отади ва о^ибатда ин^ирозга юз тутади. Одамлар ва ра^бар уртасида келиб чи^адиган низолар ана шун- дай ^олатлар аломатларидандир. Баъзан ра^бар жамоадан ор- тда к;олиб уз олдига ^уйган вазифаларни з^ал этишга ожизланиб ^олиши ^ам мумкин.
Борди-ю, у ра^барлик лавозимида булса-ю, фаоллиги, мус- та^иллиги, ташкилотчилиги ва ало^ида тадбиркорлиги билан бош^алардан ажралиб турадиган шахсий сифатлари булмаса, ра^бар билан жамоа уртасида муносабатлар янада жидцийро^ туе ола боради. Унинг касбий нуно^иги уз мав^еини йу^отишга олиб келади. Агар ра^бар жамоа олдвдаги масъулиятини тули^ ^ис этсаю, биро^ узига богли^ булмаган сабабларга кура энди уни бош^ара олмайдиган психологик му^итга дуч келса, унда ра^бар уз лавозимидан воз кечиши ма^садга мувофи^дир. Агар ра^бар уз имкониятларига ю^ори ба^о бериб, хатоларига тан- ^идий ёндашмаса, жамоада низо тугилади. Албатта, бундай шароитда ра^бар уз хатти-^аракатларини о^лайди ва уз чи^ар- ган хулосасини ягона тугри ечим деб ^исоблайди. Бундай ша­роитда масала мо^иятини тугри тушуниб етган ва ра^барнинг номаы^ул фаолиятини аник куриб турган айрим кайвони ки- шиларнинг ^ам купчилик олдида сузи утмай обрусизланиб ^оли- ши мумкин. Тугри, баъзан жамоа голиб келади, биро^ бу жуда катта машаодат ва жамоа аъзоларининг тириш^оклиги туфай- ли юзага чи^ади. Биро^, бу адолатнинг урнатилиши узо^ муд- датга чузилиши мумкин. Ра^бар жамоадан илгарилаб кетиши, аммо унинг ^обилияти, лаё^ати жамоа ^аётида уз аксини то- полмай ь;олиши ^ам мумкин. Агар жамоа ^аётида маънавий соглом муносабат бар^арор булса, бу ^ол низо келтириб чи- ^армайди. Чунки, ^обилиятли ра^бар уз билими ва малакаси-
12


www.ziyouz.com kutubxonasi




нинг ортиши туфайли агар жамоада етарли имкониятлар булса, Ф'ллаб-^увватлаш булса, ра^бар янги вазифага кутарилади. Борди-ю —амоа маънавий-сиёсий, и^тисодий жи^атдан шакл- ланмаган булса, ^обилиятли, ташаббускор ра^бар билан жамоа уртасида психологик низо келиб чи^иши табиий. Бунда жамоа манфаатлари энди талабчан ра^бар манфаатларига тугри кел- май ^олади. Шундай вазиятда у «тугри келмайдиган ра^бар», «осойишталикни бузувчи ра^бар» деб ба^оланиб тазйи^ остига олинади ва унинг ^аммага ухшаб тинч юриши талаб этилади.
Агар шундай ^олатда ра^бар ^оло^ вазиятга буйсунса, «Сен менга тегма, мен сенга» ^абилида иш тутади ва у энди «факир киши панада» деган а ^ ид а га амал ^илиб, узи билан узи овора булиб ^олади. Лекин уша ра^бар уз айтганида туриб олса, унинг хатти-^аракатлари «узини жамоага ^арама-^арши *;уйяпти» деб ба^оланиб, жазо олишига, ^атто ишдан кетишига олиб келади.
Маънавий, ру^ий, ижтимоий томондан камол топиб, ри- вожланиб бораётган жамоа ра^бардаги энг яхши фазилатлар- нинг шаклланишига имкон беради, унинг ра^барлик истеъдо- дини такомиллаштиради, сиёсий ^ушёрликка ча^иради, ирода- сини чини^тиради, ру^ий куч-^увватини оширади.
Маънавий сошомлик фаол ме^нат манбаидир. Шу му^ит- даги якдиллик, ^амжи^атлик жамоанинг барча аъзолари маъ­навий ^арашларининг муштараклиги билан белгиланади. З^ар биркиши манфаатини ^имоя цилиш ра^барнинг ^з-узини англа- ши демакдир. Бу ^олда жамоада шахе ^а^ида ^айгуриш табиий ^олга айланиши тайин.
Жамоада ички бирлик муста^кам ва узаро муносабатлар фаол булгани ^олда, унинг аъзолари маънавий меъёрларни бу- зишеа, конунга хилоф иш тутишеа, уз ме^нати ва вазифалари- ни тугал адо этмасалар ёки кишилар уртасида шахеий адоват пайдо булиб, майда келишмовчиликлар бурттириб курсатилса, жамоа узининг соглом маънавий му^итини йу^отади.
Аксинча, жамият томонидан уз олдига *;уйилган вазифалар- ни тугри тушуниб, тугри к;абул ^ила олган муассасада юзага келадиган низолар осон бартараф этилади. Амалдаги конунчи- лик талабларига биноан ме^нат муносабатлари Узбекистон Республикаси «Ме^нат кодекси» ^амда бош^а ^онунлар ва ^уж- жатлар билан тартибга солинади. Узбекистон Республикаси Ва- зирлар Ма^камасининг 2000 йил 3 августдаги «Вилоятлар, ша-
13


www.ziyouz.com kutubxonasi




^арлар ва туманлар ^окимлари ташкилий-кадрлар хизмати ма-
^омини узгартириш тугрисида»ги ^амда 2004 йил 5 январ-
даги «Давлат бопщаруви ^удудий ра^барлари тузилмасини
такомиллаштириш тугрисида»ги царорлари кадрлар масаласи-
ни тартибга солувчи му^им меъёрий ^ужжатлардир.
Президентимиз аксарият нут^ларида келажакда ра^бар хо-
димларни ёш и^тисодчилардан тайёрлашни ^айта-цайта таъ-
кидламо^а. Бу жуда тукри ва ^аётий тадбир. Жамоага ёш ва
янги ра^барнинг келиб ^ушилиши масаласи ^ам диедатга са-
зовор. Ишга янги сайланган ёки тайинланган ёш ра^бар жа-
моадаги иш жараёнида ^ийинчиликларга дуч келиши табиий,
албатта. Чунки, у фаолиятининг дастлабки даврида ^айси
шароитда ^андай иш тутиш кераклигини, одамлар билан к;ан-
дай муомала ^илишни яхши билмайди. Мослашув даврида
^аммадан купро^ психологик коллизиялар (манфаат ва инти-
лишлар ту^нашуви) вужудга келади. Баъзан янги ра^бар жа-
моада мавжуд булган баъзи одатларга куниколмай узидаги
ра^барлик сало^иятини курсата билиш йулларини тополмас-
дан муайян ва^т утгунча яккаланиб ^олиши мумкин. У ана
шундай пайтларда ишга ло^айдлик билан ^арайди. Худди
шундай вазиятда жамоанинг тажрибали кишилари, о^со^ол-
лари, ишбилармонлари, фаоллари ёш ра^барга нисбатан хай-
рихо^лик билдириб, унинг уз урнини топиб олишига я^индан
кумаклашуви керак.
Куп ^олларда жамоада ишлаб, тажриба орттириш жараёни-
да ёш ра^бар беихтиёр ёки онгли равишда уз устозининг иш
услубига та^лид ^илади. Бу хусусиятни унинг феъл-атворида,
узини тутишида, ^атто сузлашиши, кийинишида ^ам акс эти-
шини куриш мумкин. Ташкилотчи ходимларнинг психологик
фаолиятини урганиш шуни курсатадики, ра^бар ра^барлик
фаолиятининг майорат чу^исини эгалламагунча унда таклид
*;илиб ишлаш услуби етакчилик ^илади. Ва^т утиши билан у,
албатта, узининг мустакил бошкариш услубини топиб олади.₍
Шунга кура бугунги кунда Президентимиз томонидан рахбар \
кадрлар олдига ^уйилаётган, колаверса, ^аёт та^озо этаётган
асосий вазифалар ^уйидагилардан иборат дейиш нотугри
булмайди. Улар:

1. 
   Рахбар кунгли очи*;, ^алби ва ^ули тоза, а^л-заковат
   

со^иби, маънавий жи^атдан шаклланган булиши керак.
14





www.ziyouz.com kutubxonasi

2. 
   Ра^бар узини тарбия ^илган, билим ва майорат берган,
   

1. 
   ишонч билдириб, юксак мартабага муносиб курган эл-юртига ^алол хшмат ^илиши, зиммасидаги масьулиятни доимо з^ис ^илиб яшамога лозим.
   

3. 
   Ра^бар а^лли, тажрибали, уз ишининг билимдони булган мутахассисларга таянмоги, уларнинг фикрига 1$улоц солмога ва шунга асосланиб хулоса чи^армоги керак. Унинг ^уйи n0F0- надаги ра^бар кадрларни тукри танлаш ва тарбиялаши жуда му^имдир.
   
4. 
   Ра^барнинг барча ^илган ишлари хал^имиз ^аётига ижо- бий таъсир курсатмоги керак. Кимларгадир яхши куриниш, ма^таниш учун ^илинган иш ра^барни келгусидаги фаолияти- да салбий из ^олдириши мумкин.
   
5. 
   Ра^барда хал^и ва ватанига фидойилик, ташаббускорлик, ^атъият ва талабчанлик булмоги шарт. Талабчанликни зура- вонликка, ^атъиятни манманликка айлантириш ута калтабин- ликдир. Манманлик, зуравонлик, узгалар фикрига ^уло^ солмас- лик ра^бар кадрларни яхши мутахассислар, мехнаткаш, содда ва самимий одамлардан узо^аштириб 1$яди. Ра^барнинг к^ул ости- даги ходим ва мутахассисларни купчилик олдида шахсига тегиб ^а^оратлаши унинг ожизлиги, уз вазифасига нолойи^иги алома- тидир.
   
6. 
   Ра^бар ^еч ^ачон майда гаплар, фисцу фасод, маишатбоз- ликка берилмаслиги керак.
   
7. 
   Катта ра^барларнинг кичик ра^барларни ма^аллийчилик, ошна-огайнигарчилик, шахсий садо^атига ^араб танлаши ута калтабинликдир. Айни^са, янги ра^бар узидан олдин фаолият курсатган ра^бар даврида ишлаган яхши мутахассисларни иш- дан бушатиши, узига ра^иб билиши ачинарли ^ол булиб, бу умумдавлат манфаатларига жиддий зарар етказади.
   
8. 
   Ра^бар ма^товдан боши айланиб, «до^ий»лик касалига чалиниб ^олмаслиги жуда-жуда му^имдир. Бундай ра^барлар атрофида фа^ат уз манфаатини уйловчи «масла^атгуйлар», амалпараст, лаганбардор, порахур, оддий одамларга зукум утка- зувчи кимсалар тупланиб ^олади. Бунинг о^ибатида эса хал»; ва давлат манфаатларига жиддий зиён етади.
   
9. 
   Ра^бар нафс балосига ^арши турмоги, узидан кичик ра^- \ барларни ^ам бу балодан асрамоги керак.
   
10. 
    Ра^бар адолатсизликка асло йул ь;уймаслиги лозим.
    

15


www.ziyouz.com kutubxonasi

11. 
    Ра^бар уз шахсий з^аёти, турмуш кечиришида з^ам бош- ^аларга урнак булмога керак.
    
12. 
    Ра^барнинг барча ишлари очи^ ва ошкора булиши лозим. Ва^ти-ва^ти билан хал^ олдида з^исобот бериб туриш уларнинг раз^барлик фаолиятига обру келтиради.
    
13. 
    Раз^бар уз гояси, фикри, з^аракат дастурига эга булиши билан бирга, барчани она юрт тара^иёти, хал^имизнинг тинч- тотувлиги, фаровонлиги йулида ягона for атрофида жипслаш- тириши шарт.
    

Энди раз^бар масъулияти з^а^ида з^ам тухталиб утсак. Масъ- улият нима? У ^андай шаклланади? Айтиш жоизки, ра^бар ма- даниятининг асосий белгиларидан бири - масъулиятдир. Раз^- бар масъулияти з^амиша муз^им саналган. Масъулият, аввало, з^ар бир кишининг виждони, иймони, ^олаверса, узлигига нис­батан масъуллик з^иссидан бошланади. Умуман, масъулият раз^- барнинг зиммасидаги вазифага жавобгарлик туйгуси, унга булган шахсий муносабати билан белгиланади. Масъулиятли раз^бар энг аввало, узига, сунгра бош^аларга нисбатан талаб- чан булади. Раз^бардаги барча салбий з^одисалар эса ана шу масъулият з^иссининг йу1ушгидан келиб чи^ади.
Масъулиятсизликнинг энг ю^ори куриниши - сиёсий масъули- ятсизликдир. Сиёсий масьулиятсизлик эса сиёсий калтабинлик, сафсатабозлик, найрангбозлик, и;аллоблик ва бош^а хунук ил- латларнинг пайдо булишига сабаб булади.
Бинобарин, раз^барлик лавозимидаги кишидан юксак онг ва тафаккур, з^ушёр идрок талаб этилади. Тарихий тафаккур ва сиёсий онгнинг цай даражада шаклланиши эса, аввало, жами- ятнинг тара^иёти, ундаги ички ва таш^и шарт-шароитларга богли^ з^олда кечади.
Яна бир муз^им масалалардан бири — раз^барнинг сиёсий маданиятидир. Маданият, аввало, маънавий бойлик з^осиласи- дир. Сиёсий маданияти юксак раз^бар миллат, давлат, халь; ман- фаати ну^таи назаридан иш тутади, умумманфаатини уз шах­сий эз^тиёж ва манфаатларидан устун 1$яди.
Мамлакатимиз з^аётида юксак сиёсий маданиятли раз^бар- ларга эз^тиёж бугун як;^ол сезилмоь;да. Шу боис, миллий кадр­лар тайёрлаш масаласи давлат сиёсатининг устувор йуналиши- га айланди. «Бу борада Президент Ислом Каримов ташаббуси билан ишлаб чи^илган ва Олий Мажлис сессиясида тасди^лан-
' 16


'www,.ziyouz.com kutubxonasi




ган «Кадрлар тайёрлаш Миллий дастури» (1997 йил) айни^са, катта а^гмиятга молик жужжат булди. «Кадрлар тайёрлаш Миллий дастури ра^барликнинг узига хос, узбек модели сифати- да вужудга келди. Ушбу дастурнинг з^аётга татби^ этилиши янги илмий-амалиййуналиш-«Ислом Каримов модели»ни яратди»’. Мазкур моделнинг дшдеат марказидаги масала шахсни шакллан- тиришдир. Кадрлар тайёрлаш Миллий дастурининг асосий субъекта комил инсонни тарбиялашдир. Миллий дастурнинг ^аётга татби^ этилишининг иатижаси бу - билим, ишлаб чи^а- риш малакасига эга булган ра^бар шахслардир. Бу улкан вазифа- ни атрофлича шакллантириш инсон омили билан богли^ булиб, бунга ра^бар психологияси фанида асосий урин ажратилган. Де­мак, сиёсий жи^атдан тобланган ра^баргина умумбашарий ^ад- риятларни узлаштириб давлат, хал^ турмушига татби^ эта олади. Хуш, келажакда бундай ра^барларни ^андай тарбиялаш ва ^аерда тайёрлаш мумкин?
Аввало, ра^барлар ва ра^барликка даъвогар шахслар узла- рини ^ар жи^атдан тарбиялаб боришлари лозим. Бунинг учун сиёсий ^аётдан хабардор булиш ёки и^тисодий ва касбий билим- ларни узлаштиришнинг узигина кифоя ^илмайди. Улар жа^он тажрибалари асосида шаклланган miFop бош^арув малакаларини ^ам узлаштирган булишлари керак. Бугунги ра^бар бунга ^андай к;илиб эришади? Бунинг учун аввало у узига нисбатан талабчан булиши керак. Масалан, у ^ар куни ^анчадан-^анча газета ва журналлар у^иши, радио ва ойнаи жа^он янгиликларидан хабар­дор булиш ор^али ^ам маълум даражада билим эгаллаши мумкин. Яна сиёсат, и^тисодиёт ва маънавиятга дахлдор китобларни, з^атто мумтоз адабиётларни муста^ил у^иши, тарихий жара- ёнларни чу^ур мушо^ада ^ила олиш ^ам унинг дунё^арашини кен- гайтиради.
Буларнинг барчаси ра^барларда умуммаданий савиянинг усиб боришига ва сиёсий маданиятнинг такомиллашувига кат­та ёрдам беради. Чунки хонаки онг, чала билим, паст маданият билан дунёни билиб, масъулиятли иш ва мансабни эгаллаб булмайди.


⁹ Давлетшин М.Г. Олий педагогика у^ув юртларининг уцув жараёни- га педагогик технологияларни татби^ этишнинг илмий асослари. —Т.: 2000, 3-бет.
17


www.ziyouz.com kutubxonasi




Бинобарин, демократик асосда шаклланиб бораётган жами- ятимиз талаби шуки, сиёсий етук, aiyiaH ва маънан баркамол, пухта билимга эга булган теран тафаккурли кишиларгина ра^- бар булишга ^ак^пидирлар.
Хуллас, жамоага рахбарлик %илиш катта санъат. Ра^бар - /устоз, мураббий, ра^бар - миллат тарбиячиси, абадиятга дахл- дор шахе. Унинг маша^атли ме^нати натижаси уларо^ келажагимиз ворислари камол топиб боради. Демак, ра^бар- ларга ^аратилган эътибор Ватан та^ирига ^аратилган эъти- бордир. «Давлат - ра^барлару фу^ароларнинг садо^ати ва фи- дойилигила 1^удратлидир», деган эди у луг бобомиз Амир Темур.
К^адим-^адим аждодоаримизнинг киддик ^они тукилган му^адцае масканимиз саналмиш шу Ватаннинг бир кафг тупроги, зилол суви, тоза ^авоси, ранго-раиг ^рьадиру, TOF-тошлари юракка шунчалик Я19ШКИ, буни бир суз билан таърифлаш ^ийин. Ана шундай муътабар Ватанда рахбарлик igunnii, унинг келажак авлоди, ^ар бир жамоасига масъул булиш, бутун умрини рахбарлик ме^натига багашлаш, юрт равна^и учун умрини сарфлаш ?^ар бир етакчи учун катта бахтдир. Бундай ра^барлар билан ^ар ^анча фахрлансак арзийои.
Ра^барлар ме^нати - ме^натнинг ижтимоий фазилати, мазму- нига богли^. ^ар ^андай жамоа бош^арилишга му^тождир. Бош- |$ариш эса ра^бар ме^натидир. ^арбийларга ^амиша командир керак булганидек, биргалашиб ишлаётган кишиларга ^ам улар­нинг ме^нат фаолиятини мувофиьдшштириб туриш учун ра^бар зарурдир. Муста^ил з^аётимизда ра^бар ме^натининг ^адр-^им- мати чексиз ошиб боради. Шунинг учун ^ам «Кадрлар тайёрлаш Миллий дастури» XXI аерда Узбекистонда рахбарлик тизимини ривожлантириш исти^болини белгилаб берди. Бу му^им ^ужжат- да мамлакатимизда амалга оширилаётган исло^отларнинг муваф- фа^ияти куп жи^атдан таълим тизими бош^арув маданиятини туб- дан янгилашга ва у ни такомиллаштиришга богащ эканлиги курса- тиб утилган. Шу билан бирга «Кадрлар тайёрлаш Миллий дасту­ри» узлуксиз таълим тизими олдига умумий ^амда мутахассислик маданияти юксак, ижодий ва ижтимоий жи^атдан фаол, жамият ^аётида содир булаётган во^еаларни муста^ил та^лил эта олади­ган ^ар жи^атдан ^обилиятга эга булган ра^бар кадрларни тайёр- лашдек исти^болпи муаммоларни ^уйди. Бу масала ^озирги кунда ^анчалик долзарб эканлигини Президентимиз И.Каримовнинг i$y- йидаги сузлари ^ам тасди^амо^да: «Биз олдимизга ^андай мак; сад
18


www.ziyouz.com kutubxonasi




фгамайлик, ^аддай муаммони ечиш зарурати тугилмасин, ran охир- о^ибат, барибир ра^бар кадрларга, яна ра^барларга та^алавера- ди. Муболагасиз айтиш мумкинки, бизнинг келажагимиз, мамла- катимиз келажаги, урнимизга ким келишига ёки бош^ачаро^ айт- гавда, ^андай ра^бар кадрлар тайёрлашимизга богаи*;»¹⁰.
Ра^барлик маданиятини юксалтириш ма^садида мамлака- тимизда олий таълим, хал^ таълими, тиббиёт муассасалари, урта махсус касб-^унар таълим вазирликлари ^амкорликда ажойиб тадбирни амалга оширдилар. Улар ра^бар кадрлар шахснинг ^yi^yi^ ва эркинликларини таъминловчи, и^тидорли, ^обилият- лилар фаолиятини руёбга чи^арувчи, мамлакатнинг илмий-тех- никавий, и^тисодий ва маданий, компьютер коммуникация тизими ривожини жадаллаштиришга катта хизмат ^илувчи омилларни амалга оширувчи, замонавий ра^барлар XXI аср талабларига, жамиятнинг ижтимоий-и^тисодий ва маданий таравдиётига мос келувчи муаммолар ечимига багишлаб, «Кадр­лар тайёрлаш Миллий дастури» мамлакатдаги и^тисодий усиш, ижтимоий-маданий узгаришлар ва миллий исти^лол гоялари- ни амалга оширувчи омилдир» мавзуида илмий тадки^отлар тан- ловини эълон ^илди. Танловга таълим муассасаларида фаолият курсатаётган ра^барлар, профессор-у^итувчилар, илмий-тад^и- ^от ходимлари, ра^бар психологияси буйича номзодлик, доктор- лик иши олиб бораётган аспирантлар, докторантлар ^атнашди- лар. Х^озирги кунда Кадрлар тайёрлаш Миллий дастурининг ик- кинчи бос^ичида амалга оширилиши лозим булган му^им масала- лар танлов мавзусининг асосий мазмунини ташкил этади. Чу- нончи, олий ва урта махсус таълим, шунингдек, халк таълими тизимларида ра^барлик маданиятини такомиллаштириш, юксак малакали ра^бар кадрларни тайёрлашда интеграциялашув ама- лиёти ва муаммолари, келажак ра^бар мутахассисларни миллий истшуюл гояси ру^ида тарбиялашнинг асосий вазифаларини бел- гилаш ^ам танлов мавзуси таркибидаги му^им масалалардир. У^ув-тарбия жараёнини тизимли бош^ариш сифати кадрлар тайёрлаш асосидир, ук;итувчилар малакасини ошириш ва цайта тайёрлаш таълим сифатини ошириш ва етук кадрлар тайёрлаш- нинг му^им омили каби замонамизнинг долзарб муаммолари ^ам танлов мавзусидаги бош гоя ва максад эканлиги уз аксини топган.


¹⁰ Кадрлар тайёрлаш Миллий дастури, 1997 йил.
19


www.ziyouz.com kutubxonasi

1. 
   Миллий роя ва истиқлол мафкураси билан қуролланган янги типдаги салоҳиятли раҳбар ходимларни тарбиялашда психология фанининг урни
   

Инсон aiyiH, тафаккури ила кашф этилган жамики фанлар моҳиятига кура бир-бири билан узвий 6oFnniymp. ^ар бир фан­нинг уз тарихи, ^аётдаги урни, вазифаси бор. Шунинг учун ^ам инсоният ру^иятининг ^онуниятларини урганувчи психология фанининг «дахли булмаган» со^анинг узи булмаса керак. Ин­соният тафаккурининг ечими психология фани билан 6of- ли^. Шу сабабли ^аётимиз мазмунига айланган илм-фанлар доимо инсон ру^иятига келиб та^алади^Жамоатчилик билан узаро муносабатда буладиган психология фанига бугун ^ар ^ачонгидан кура купро^ эътибор берилмо^а. Муста^ил юрти- мизда глобал масалаларнинг одилона ^ал этилишида аввало кенг жамоатчилик фикрига таянилади. Юртбошимиз таъкид- лаганларидек, кишиларнинг онгини, ^аёт ва турмуш тарзини шакллантирадиган, ижтимоий психологик муносабатлар бугун- ги кунда бутунлай янгича маъно-мазмун кашф этмо^а. Демак, психология фани мазмун мо^иятига кура дунёвий фан сифати- да бизнинг илмий-маънавий хазинамизни бойитишга катта хизмат ^илади. Шундай экан, миллий foh нима, унга ^андай таъ- риф берса булади, деган уринли савол ^амиша дшдеат марказимиз- да туради. Миллий for - муайян мамлакатда яшайдиган барча миллат ва элатларнинг истак ва интилишларини узида мужас- сам этган сиёсий, ^у^у^ий, ахло^ий, диний, эстетик ва ижтимо- ий-фалсафий ^арашлар ^амда Foanap тизимидир. Демак, миллий foh миллатнинг тили, дунё^араши, анъаналари, кадриятлари, урф- одатлари, фикрлаш тарзидемакдир. Бизнинг мафкурамиз айнан шу психологик йуналишга асосланганлиги билан а^амиятлидир. ff Бугунги кунда буюк юксалишнинг мураккаб йулларидан дадил бдимлаётган бизнинг давлатимизда ра^бар кадрлар тайёрлаш сиёсати биринчи уринга чи1ущ. И стирол йилларида юртимизда барча со^аларининг чу^ур исло^ цилиниши эса янгича фикрлайди- ган ра^бар кадрларга булган э^тиёжни янада орттириб юбора- ди. Мамлакатимизда жа^оннинг huifop тажрибаларини узида мужассам этган «Кадрлар тайёрлаш Миллий дастури» кабул ^илинди. Дастурнинг бевосита ташаббускори булган Президен- тимиз «Кадрлар тайёрлаш Миллий дастури бизнинг кучли де-
20


www.ziyouz.com kutubxonasi




мократик давлат ^амда фу^аролик жамиятини шакллантириш- дек сгратегик ма^садларга эришишимизнинг асоси булиши керак», деган эди. Бу фикрлар кенг ^амровли булиб амадда ра^бар кадрлар тайёрлашга йуналтирилган таълим муассасалари билан жами- ят ва шахе манфаатлари мослигини ифода этади. Шунинг учун кучли демократок фу^аролик жамиятини шакллантиришдан ибо- рат стратегик йул давлат ва жамият ^урилишининг барча со^а- ларида фаолият курсатувчи, янгича фикрлайдиган малакапи ра^- барларни тайёрлашни назарда тутади. Бу тезкор дунёда яша- ётган ёшлар гуру^и борки, уларнинг ^ар бирида узига хос и^ти- дор ва сало^иятни куриш мумкин. Бу хусусиятлар ор^али инсон- нинг жамиятдаги урни ва мав^еи белгиланади. Лекин ^амма ^ам жамиятда уз и^тидорини намойиш этолмавди. Баъзи ёшлар узла- ри хо^лашмаса, айримлар бунга имконият тополмайди. Демак, ана шундай, шижоатли ёшларни топиб, уларни тутри йулга йуналтириш, уз ^обилиятларини намоён эта олишларига имкони­ят яратиб бериш му^им масалалар сирасига киради. Зеро бугун хайрихо^ликка, кумакка му^тож ёшпаримиз эртага давлатимиз- нинг асосий суянчи ва ра^бар сифатида таянчи булолади. Бунда ра^барнинг вазифаси эса бош^арувнинг ижтимоий фаоли сифа­тида, жамиятнинг, умуман жахон цивилизациясининг Kyryiyia- рини узлаштириш учун кулай шароит яратади. Бу шароитлар ра^бар бош^г.раётган барча таълим тизимига, уни ташкил этиш, бош^ариш фаолиятига ва айни^са таълимнинг давлат стандар- тлари, у^ув режалари ва дастурлари, дарсликлар, у^ув-услубий адабиётлар мазмунига уйгун равишда сингиб кетиши, узлуксиз таълимнинг х.ар бир босцичида Миллий дасгурда курсатилган на- тижаларга эришишни таъминлаши билан богли^ булади. Шу са- бабли ^ам Олий ва урта махсус таълим, урта мактаб ва урта махсус касб-хунар таълими муассасалари учун ра^барлик муам- моси азалдан долзарблиги билан бошка инсоншунослик категория- ларидан кескин ажралиб турган ва бундан кейин ^ам жамият­нинг ижтимоий-тарихий тараедиётида худди шундай юксак нуфузга эга булиб колаверади. Жамият мавжуд экан, унинг ^уд- ратли ^аракатлантирувчи кучи, моддий ва маънавий ма^сулот яратувчиси булмиш инсоннинг ахло^и, aiyi-идроки, юксак ^ис-туй- FycH, иродавий фазилати, ^обилияти ва сало^ияти юзаевдан янги маълумотларга эга булиш масаласи уз мавкеини асло йуцотмай- ди. Худди шу боисдан инсон шахеи, унинг камолоти, унга таъсир
21


www.ziyouz.com kutubxonasi




этувчи ички ва таш^и психологик омиллар таъсири, тажриба ва интилишнинг роли масаласи XXI асрда ^ам тад^и^ этишга му^- тождир. Ра^бар шахсини урганиш масаласи билан нафа^ат пси­хология, педагогика, социология, сиёсатшунослик, тарих каби ижтимоий гуманитар фанлар шугулланади. ^озирги даврда ра^- бар муаммоси ани^, гуманитар ижтимоий фанларнинг умумий тадщи^од объектига айланиб 6opMoiyia ва бу жараён кейинги асрда янада жадаллашади»¹¹. Шунинг учун ^ам жа^он психологияси, туплаган назарий ва амалий маълумотларга кура, ^а^и^ий инсо- нийлик фазилатларини узида мужассамлаштирган, фу^аролик бурчини, Ватан тую-усини чу^ур ^ис этадиган, юксак ахло^ий са- ло^иятларга эга булган ^обилиятли ра^бар шахсини тарбиялаш замон талабига айпанмовда. Миллий ва исгшдюл мафкураси билан ^уролланган, янги типдаги ю^ори малакали ра^бар ходимлар авло- дини тарбиялашда психология фани масъулиятини ошириш, улар- нинг ру^ий оламида сиёсий, маънавий-маърифий ташкилотчилик, ташаббускорлик фаолиятларини узаро мувофи^лаштириш, ра^- барликнинг мукаммал тизимини вужудга келтириш вазифалари му^им а^амият касб этмо^а.
Таъкидлаш жоизки, «ра^бар маънавий етуклигининг узигина таълим муассасаларини бош^ариш самарадорлигини белгилай ол- мавди. Бу ишлар ра^барнинг шахсий намунаси, узи ра^барлик ipuia- ёттан турли таълим тизимини талаб даражасида йулга ^уя билиши, педагогик ходимлар ме^натини ^адрлаши ва чу^ур англаши, улар- ни уз вав^гида маънавий ва модций рагбатлантириб бориши, бир суз билан айтганда, инсоннинг ру^ий психологик оламига муттасил равищда эътибор бериши билан муста^камланади». Мазкур омил­лар нафа^ат таълимий самара беради, балки таълим муассасала- рида соглом маънавий, психологик муз^ит ^ам яратади. Шу уринда ра^барнинг ташкилотчилик кобилияти, маънавий маданиятининг мо^ияти ва психологик хусусиятлари ^а^ида ^ам кенгро^ фикр юри- тиш уринли булади. Ра^барнинг маънавий маданияти нима? Ушбу саволга бир суз билан шундай жавоб бериш мумкин: «маънавий ма- даният - ра^барда шаклланган (ички) ру^ий ^увватдир»¹².
Ра^барда шаклланган маънавий-психологик маданият аждод- лардан узлаштирилган, шунингдек катта авлод томонидан эри-


" FoiHee Э. 1-том. 144-бет.


¹² Мамат^улова Ф. «Тафаккур» журнали, 2006 йил, 1-сон, 115-бет.
22


www.ziyouz.com kutubxonasi




шилган барча фазилатлар туплами билан характерланади. Ра^- бардаги маданият- унинг ра^барлик фаолият усули ва ривож- ланиш мезонидир. Ра^бар - ра^барлик сало^иятини шакллан- тириш у" билимини, савиясини, ташаббускорлик ^обилиятини ошириб бориши зарур₄Билим ра^барнинг хо^иш истакларни чегаралай билиши, узини таш^и тазйи^ ва таъсирлардан ^имоя ^ила олиш воситасидир. Ани1фо^ айтадиган булсак, маънавий, психологик жи^атдан шаклланган ра^бар булиш бу ^ар ^андай ижтимоий психологик му^итда узини тута билиш, узи ра^бар- лик ^илаётган жамоада ва кенг жамоатчиликда согаом ме^нат му^итини яратишдан ва инсонларга самимий муносабатда булишдан ^они^иб яшашдир. Маънавияти шаклланган ра^бар узи яшаётган ижтимоий ^аётда ёмонликка, адолатсизликка, ^онун бузилишларига, ватан хоинларига ^арши фаол курашиш- да ирода ва шижоат топа олади ЛИунинг учун ^ам, тад^и^отчи Ф. Мамат^улова ра^барларнинг маънавий психологик мадания- тини цуйидаги бос^ичларга ажратиб урганишни ма^садга муво- фи1$ деб ^исоблайди.


ра^барлар. Бундай ра^барлар оддий ахло^ий-ру^ий фазилат- лардан анча ма^рум ва жамият маънавий меъёрларини аввало тушуниб етмайдиган, менсимайдиган ра^бар ходимлардир (аф- суски бундай ра^барларни таълим муассасаларида ^ам учра- тиш мумкин).