Ра бар психологияси

Ра^барлик одоби
Ра^барлик одоби юксак маънавий, маданий, ахло^ий меъёр, талаб ва тамойиллар булган эркинликка асосланади. Ра^бар нафа^ат узи эркин булиши, балки шеригининг, узи ишлаётган жамоа аъзоларининг ^ам эркинлигини ^урмат килиши лозим.
Ра^бар фаолиятига ^еч ким конунсиз аралашуви мумкин эмас. Шу билан бирга ра^бар ^ам узи ра^барлик ^илаётган аъзолари­нинг ме^нат фаолиятига ^онунсиз хала^ит бермаслиги зарур.
39


www.ziyouz.com kutubxonasi




Раз^бар буйсунувчи ходимларининг майда-чуйда камчилик- ларига бардошли булиши, уларга узига ишонгандай ишониши лозим. Узаро келишмовчиликларга йул цуймаслик ра^барлик одобининг му^им тамойилидир.
Узаро муносабатларда баъзан з^ар хил келишмовчиликлар, фикрлар з$ар хиллиги, ^арашларнинг тула булмаган мослиги з^ам булиб ту ради. Шунинг учун одоб ра^барга жуда зарур булган энг муз^им фазилатлардандир. Ра^барлик одоби айни пайтда узаро тенглик ва одилликка асосланади. Бу нарса томонларнинг Уз фаолиятини объектив ба^олашга ёрдам беради. Маълумки, раз^барлик умуминсоний ^адрият з^исобланади. Бутун дунё иш- билармон раз^барларига хос тадбиркорлар одобининг яна бир маънавий, маърифий хусусияти - ваъдага вафо цилиш, уни сузсиз бажаришдир. Унга кура, икки томон бир нарсага аз^длашган шартномани, шартномавий мажбуриятни бажариши шарт. Борди-ю, улардан бири бу мажбуриятни бузса, нафа^ат маж- бурият олган тадбиркор ёки раз^бар, балки бош^а барча тадбир­корлар з^ам у билан муносабатиии узишлари, бош^а муносабат урнатмасликлари мумкин.
Раз^барлик соз^асидаги тадбиркорликнинг шундай олтин ^оида- си бор: тадбиркор уз харидорини уйлайди, унинг учун цайгуради, бозор эса узини уйлайди, узи учун цайгуради, айни шу йул билан тадбиркор ра^барнинг обруси шаклланади. Бу мав^е анча ^ийин- чиликлар, жуда куп саъй-з^аракат билан юзага келади. Лекин шу- ниси з^ам борки, раз^бар ^ийинчилик билан эришган обру-эъти- борини арзимас хатти-з^аракати билан йу^отиб ^уйиши з^ам мум­кин. К^илинган телефонга ёки шикоят, арз битилган хатга ва^ти- да жавоб кайтармаслик, яъни мижозга ^уполлик ^илиш, эътибор бермаслик, манманлик шулар жумласидандир. Умуман, раз^бар уз обрусини са^лаш учун жуда куп ахло^ий, маънавий-маърифий талабларга риоя ^илиши зарур. Датто раз^барнинг нущ мадани- яти, муомаласи, кийиниши, куриниши, узини жамоа олдида тута билиши з^ам муз^им аз^амиятга эга.
Раз^бар замонавий ишбилармонлик ёки бизнесда муваффа^ият- га эришиши учун ^уйидагиларга ^атьий риоя ^илиши зарур:

1. 
   шерикларига, з^амкорларига, жамоа аъзоларига берган ваъ- дасини доим уз вактида бажариши керак;
   
2. 
   магрурланиб кетмаслик, жамоа уртасида камтар, узига орти^ча баз^о бермаслиги зарур;
   

40


www.ziyouz.com kutubxonasi

3. 
   фа^ат узининг ну^таи назарини, фикрини утказиш эмас, узгаларнинг з^ам фикри билан з^исоблашиши зарур;
   
4. 
   ^амкорларнинг билим ва малакаларини, топ^ирлик ^обнлия- тиниз^ам ^адрлаш лозим;
   
5. 
   узининг иштироки зарур булган масалаларнигина з^ал ^илишда ^атнашиши шарт;
   
6. 
   шериклари ва 1$л осгидаги ходимларни Maifram, керак булса рагбатлантириш, уларнинг фикрини агар уринли булса маъ^ул- лаш, бу каби тадбирларни жамоатчилик олдида амалга ошириш керак;
   
7. 
   шерикларининг таклифларини эътибор билан тинглаши, тугри булса, иш фаолиятида фойдаланиш, нотугри булса, хуш- муомалалик билан улардан воз кечиши лозим;
   
8. 
   з^ар ^андай шароитда жамоа олдида узини йу^отиб ^уймас- лиги зарур;
   
9. 
   фаолиятидаги з^ар бир хато ва камчиликларини синчиклаб таз^лил ^илиб, керакли сабок; чи^ариб борнши лозим.