Ра бар психологияси

Ра^барнинг ме^нат фаолияти жараёнида шаклланадиган характер ва темперамент хусусиятлари

Одамтирик мавжудотсифатидагина эмас, биологик организм, балки наслий йул билан утган бир ^атор социал-психологик ху- сусиятларга эга булган биосоциал мавжудот сифатида тугила- ди. Бу хусусиятлар одамда генларга жойлаштирилган куртак тари^асида булиб, организмнинг маълум анотомо-физиологик ва шахснинг психик тараедиёти имкониятлари сифатида мавжуд булади. Натижада бу куртаклар шахсда анотомо-физиологик ва психологик омил сифатида одамнинг фа^ат социал ва табиий му^ит билан богли^ булган муносабатлари жараёнида унинг ^а^гарш характер хусусиятига айланади.
Характер инсоннинг атрофдаги во^еликка муносабатини ифодалайдиган ^амда унинг хатти-^аракатида, хул^ида намо- ён буладиган хусусиятларнинг индивидуал йигиндисидир. Харак-
43


www.ziyouz.com kutubxonasi




тернинг j^ap бир хусусияти маълум бир шароитда у ёки бу хатти- ^аракатнинг содир булишига олиб келади. Инсон характерини билиш учун ва^т з^амда у билан доимий муло^отда булиш талаб этилади. Инсон характерини тушунганимиздан сунг унинг муай- ян шароитда ^андай йул тутишини ва ундан нималарни кутиш мумкинлигини биламиз. Агар инсоннинг индивидуаллиги ички муайянликдан ма^рум булса ёки унинг хатти-^аракатлари узига унчалик богата^ булмай, фа^ат таш^и шароитга 6ofjihi$ булса, бундай одам характерсиз шахе ^исобланади. Характер белгила- ри инсон хул^ининг одатланган шаклида намоён булади.
Характернинг барча белгиларини шартли равишда икки гу- ру^га булиш мумкин.
Биринчи гуруу — шахенинг йуналиши ифодаланган харак­тер белгилардир. Масалан, жамоавийлик (инсон жамоада умум манфаатини узининг тор шахеий манфаатидан устун ^уяди, ^адр-в;имматини жамоада куради) ва эгоизм (инсон ^амма нар- садан олдин уз шахеий манфаатини уйлайди, унинг учун фа^ат узининг шахеий э^тиёжи ва истаклари мавжуд), зийраклик ва ^уполлик, киришувчанлик ва би^и^лик, ме^натсеварлик ва ял- ^овлик, ишга виждонан ёндашиш ва ло^айдлик, тартиблилик ва масъулиятсизлик, ташаббускорлик ва бепарволик, янгиликни ^ис этиш ва гафлат, тежамкорлик ва иерофгарчилик, узгалар- га ёрдам бериш ва кишиларга ва^шиёна муносабат, камтарлик ва уз-узига тан^идий ^арай билиш, манманлик, узига талабчан- лик ва димокдорлик, уз ^адр-^имматини билиш, такаббурлик ва бош^алар.
«Агар инсон узи учунгина ме^нат ^илса,—деб ёзган эди маш- ^ур психолог К.К.Платонов. - Эхтимол, у маш^ур олим, буюк донишманд, аъло даражадаги шоир булиши мумкин, аммо з^еч ^ачон комил ва буюк инсон булолмайди»²¹.
Иккинчи гуру% характерлилар муайян тамойилларга асосла- ниб уз хул^ини, уз фаолиятини онгли бошцара олади. К^уйган максади йулида пайдо булган туси^ларни енгишга интилади ва унга эришади. Бу тур ра^барнинг яхши фазилатлари одат ва куникмалари купчиликка манзур булади. Шунга ^арамасдан, бундай ра^барларнинг ^ам хул^-атвори, хатти-^аракатлари,


²¹ Платонов К.К., ГолубоевГ.Г. Психология.—Т.:«У^итувчи», 1982, 71-бет.
44


www.ziyouz.com kutubxonasi




феъл-атвори ^а^ида ^арама-^арши фикрлар, муло^азалар пай- до булиши мумкин. Бундай ^арама-^аршилик куп орзу-истак- ларни, режаларни вужудга келтирувчи, жадал ортиб бораётган жамоавий э^тиёжларни ва уларни амалга ошириш учун чек- ланган ^амда куп жи^атдан етарли булмаган имкониятлар урта- сидаги ^арама-^аршиликлардир. Э^тиёжларнинг имкониятлар- га мос келмаслиги ра^бар билан жамоада ишлайдиган кичик ва урта ра^барлар уртасида ^ам ^арама-^аршиликни келтириб чицариши мумкин. Чунки ёш, ташаббускор, талабчан ра^бар узининг жуда куп истакларини, «хо^лайман»ларини амалга оширишга интилади, катта ёшли, куп йиллик ^аётий тажрибага эга булган, узини теварак-атрофидаги одамларга катта имко- ниятга эга ра^бар ^илиб ухшатиш, тенглаштириш истагида узи­ни кучли, ^ур^мас ва эпчил ^илиб курсатишга ^аракат ^илади. Ана шундай «хо^лайман», «ксрак», «^зим биламан» каби шах- сий тушунчалар баъзан ёш ра^бар билан жамоа аъзолари урта­сида ^арама-^арши, кескин вазиятни келтириб чи^ариши мум­кин. Тажрибали тадбиркор ра^барларнинг фикр-мушо^адала- ри, ёш, тажрибасиз ра^барнинг тафаккуридан анча фар^ ^илиб, унинг мушо^адалари бир ^адар юксак даражада умумлашган- лиги билан ажралиб туради. Бу тур ра^барлар уз муло^азала- рига етарли далиллар келтира олади. Булгуси тадбиркор, ёш, лаё^атли ра^барлар шахсининг психологиясида узига катта ба^о бериш - энг му^им салбий характер хусусиятларидан би- ридир. Шу ^олатни ^ам эслатиш зарурки, ёш ра^барлар узла- рининг хул^-атворларига, во^еаларга орти^ даражада эмоцио- нал ^олатда ^арайдилар, узининг ^адр-^иммати ва ^обилияти- га бир-мунча орти^ча ба^о бериб юборадилар.
Шу тарифа уз-узини англаш ва орти^ даражадаги эмиссий ^узгалувчанликнинг давомли таъсири ёш ра^барлар уз ^адр-^имматининг камситилишига нисбатан ^аддан таш^а- ри сезгир ва жуда кучли таъсирланадиган ^илиб ^уяди. Худди шу сабабларга кура, ёш ра^бар купинча, гуё ^ар томондан к;ан- дайдир кунгилсизлик кутаётгандек, нотинч, ^андайдир номаъ- лум хавотирлик ^олатини бошларидан кечирадилар.
Ёш ра^барларнинг бундай характер хусусияти уз шахсининг таркиб топишини анча мураккаблаштиради. Тажрибасиз ра^- бар бу даврда ни^оятда тан^идий ва ^арама-^арши э^олатга дуч келади. К^арама-^аршилик, одатда, ра^барнингуз му^итида ис-
45


www.ziyouz.com kutubxonasi




таган ^олати билан ^а^и^атда вужудга келган з^олатларнинг но- мутаносиблигидан вужудга келади. Ёш ра^барлар узи ра^барлик ^илаётган мез^нат жамоасига узича ^али з^аёт тажрибасида синалмаган хатти-^аракатлар билан бошчилик ^илгиси келади, аммо жамоадаги тажрибали ра^барлар бу бош^арув маданияти- ни унга муносиб курмайди. Натижада унинг хатти-^аракати да- ражаси билан эришиш мумкин булган имкониятлари даражаси уртасида маълум бир ^арама-^аршилик юзага келади.
Эришиш мумкин булган ^aignpril имкониятлардан ра^барнинг 1^уяётган талаблари ^анчалик усгунлик цилса, ра^бар юзага кел­ган шароитдан ва уз-узидан шунчалик кам ^аноатланади. Ана шу сабабга кура, ^арама-^аршилик олдин раз^бар шахснинг ичида ети- ла бошлайди, уз-узи билан келиша олмаслик ^олати юзага келади. Ундан сунг жамоа билан ёки жамоанинг бопща ички, 5шшрин бош- лшргари, бопщарувчилари билан осойипггалик муносабатларини бузувчи социал ту^нашувларнинг келиб чшршш раз^бар фаолия- тига уз таъсирини утказмасдан ^олмайди.
Бирор ёш раз^бар ёки катта з^аёт тажрибасига эга ^обилият- ли ра^бар шахснинг таркиб топишида асосий а^амиятга эга булган жиз^ат ^арама-^аршиликлар эмас, балки ижтимоий фой- дали йуналишнинг таркиб топиши, жамоа манфаати билан 6of- ли1$ булган асосий масалаларни узаро тугри тушунишдир. Бу- нинг учун катгами, кичикми, тажрибалими ё тажрибасизми, з^ар бир раз^бар доимо узининг характер хусусиятларини тарбиялаб, кузатиб бориши зарур. Чунки характер шахснинг таянчи ва унинг барча ^ирралари шахснинг фазилатларини белгилаб беради. Шунинг учун з^ам характерда ра^барнинг барча фазилатлари мажмуи намоён булади. Айрим ра^барларда эса характероло- гик хислатлар сони ва тури жуда куп булиши мумкин. Масалан, дилкашлик, камгаплик, самимийлик, ма^танчо^ик, илтифот- лилик, батартиблик, эз^тиёткорлик, ^асадгуйлик, синчковлик, озодалик, орасталик, уддабуронлик, виждонлилик ва з^оказо. Биро^ барчада ^андайдир фазилат доимо етакчилик ^илади ва ра^бардаги худди ана шу фазилатни бош^алар ^адрлаши мум­кин. Бундан таш^ари, з^амма ра^барларнинг з^аракат ва хул^- атворлари уларнинг узларига хос хусусиятларини белгиламас- лигини з^ам з^исобга олиш керак. Улардан баъзиларининг хатти- з^аракати таш^и вазият, з^амкорининг, урто1£парининг яхши ёки ёмон таъсири, уларнинг муносабатига богли^ булади. Бундай
46


www.ziyouz.com kutubxonasi




кишиларни характерсиз ра^бар, яъни ички ^атьиятликдан ма^- рум булган одамлар дейиш мумкин.
Ра^бар шахснинг бирор со^ага йуналганлик хусусиятлари ва муносабатлари унинг характерида жуда аниц намоён булади. Характернинг узаги иродадир. Унинг хусусиятлари шахснинг фазилатига айланиб, характерининг энг а^амиятли хислатлари- ни ^осил ^илади. Шунинг учун «кучли ра^бар», «иродали ра^бар», «характери кучли одам» иборалари омма уртасида куп учрайди. Шунга ^арамай, ра^бардаги ирода, характер деган тушунчалар бир хил маъно англатмайди. Ирода асосан характернинг кучи, унинг муста^камлиги, ^атъиятлилиги, дадиллиги билан бевосита ботангандир. Биро^ иродавий куч бутун характерни ^ал ^илмай- ди, у узининг кучини йулловчи мазмунга эгадир.
Урни келганда характернинг таркиб топиши ^а^идаги муло- ^азаларимизни баён этсак.
>^ар бир ра^бар шахснинг характерида ^аётий йулнинг узига хослигини акс этгирувчи жи^атлар мавжудлигини купчилик яхши билади. Одамнинг характери - унинг ^аёт йули йигиндисидир. Ра^бар шахсини шакллантириш эса унинг характерини тарбия- лашга интилишдир. Аммо тескари ^онуниятларни ^ам унутмас- лигимиз лозим. Ра^барнинг характерини таркиб топтириш унинг шахси учун керакли хислатларни шакллантириш энг му^им ва- зифадир.
Муста^ил ватанимизнинг тулацонли аъзоси булган ра^бар характери хислатларининг таркиб топиши ^уйидагиларни уз ичига олиши керак:

1. 
   Ватаннинг келажаги ва равна^ига интиладиган инсоний гоявийлик.
   
2. 
   Фу^аро сифатида ватанига, хал^ига чексиз садо^ати, ва- тан хоинларига цатъий нафрат.
   
3. 
   Юксак шахсий жавобгарлик ^иссиётини вужудга келти- рувчи ва сиёсий эъти^одларини шакллантириш ор^али таркиб топадиган ^ушёрлик.
   
4. 
   Булажак онгли, малакали ра^бар характерининг энг му- ^им хислатлари - оммавийлик, ташаббускорлик, муста^иллик ва ме^натда интизомлиликдир.
   

Ра^бар фаолиятидаги фаоллик ишбилармонликда, эпчиллик- да ва ^аракатчанликда намоён булади. Ра^бар бош^алар иишаб турган ва^тда уларни ме^натга ил^омлантиради, жамоага ^уши-
47


www.ziyouz.com kutubxonasi




либ ташаббускорлик курсатади ва жамоадошларини катта ма^- садпар сари етаклайди.