R tursunova, G. Tursunova

II bob. 0‘RTA ASR MUSIQA MADANIYATI

0‘n ikki yuz yillik mobaynida davom etgan bu katta asr ijtimoiy
jarayon-hodisalaming keskinligi va murakkabligi bilan tavsiflanadi.
Xonavayron bo‘lgan Rim imperiyasi hududlarida tez orada ro‘y
bergan qonli urushlar, dehqonlaming hokimiyatga qarshi norozilik
chiqishlari, diniy va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi ziddiyatlarning
tobora kuchayib avj olishi, olim va yozuvchilar tomonidan bu davrni
“zulmat va qorong'u” ranglarda aks etilishiga sabab bo‘Igani bejiz
emas.
G‘arbiy Yevropa musiqa madaniyatining mazkur davri keng
qamrovli va davomiyligi, o‘rta asr davrini yaxlit ko‘rinish bilan
anglab izohlashga birmuncha mushkuliik tug‘diradi. Qolaversa, XII
asrlarga qadar musiqa san’atining faqatgina
bir sohasi, ya’ni xristian cherkovlari musi-
qasi bizgacha yozma yodgorliklarini qol-
dirdi.
Yarim ming yillik davomida G‘arbiy
Yevropa musiqa madaniyati cherkov va xalq
musiqa sohalari doiralari bilan chegaralanib
kelindi, ammo XII-XIII asrlarda saroy
musiqiy-shoirona ijodiyoti yangi shakllari va
cherkov musiqasining yangicha ko‘rinishi
14





www.ziyouz.com kutubxonasi


bilan boyitildi. Yangilanish jarayoni rivoj-
langan feodalizm shart-sharoitida amalga
oshirildi.
XVII asrga qadar diniy cherkov mas-
kanlari - musiqa san'atini professional mar-
kazi bo‘lib kelgan. Cherkov madaniyati
doirasida yuksak badiiy qadriyatlar, turli xil
musiqiy janrlar, musiqa nazariyasi, nota-
lashtirish va pedagogika ilmi rivoj topdi.
Yevropa madaniyati uchun cherkov va saroy san’atlarining o‘zaro
bog‘lanish jarayoni juda muhim ahamiyatga ega bo‘Igan. Ilk xristian
cherkov musiqasi 0‘rta yer dengizining bir qator madaniyatlari
(xususan, Iudey, Misr-Suriya-Falastin, kechki antik) an’analari bilan
bevosita bogMiq edi. Sinagog va xram ibodatlariga antifon va
responsorial psalmodiya ildizlari tortiladi. Madhiyalarda antik
madhiyachilikning ta’siri ham seziladi.
Bibliyadan olingan parchalarni xirgoyi qilish an’anasi (liturgik rechitativ) ham shakllana boshladi, “agapa” yoki “muhabbat kecha- lari” xristian ibodat marosimining asosiy shakllari paydo bo‘lishida muhim ahamiyat kasb etdi. Ulardan esa liturgiyaning kechki shakllari asta-sekin rivoj topdi. Tobora cherkov ibodatining yaxlit, turkumli tizimi shakllandi: kunlik ibodat (asosiy marosim - tushlik vaqti), hafta ibodati (markazida yakshanba kunidagi marosim), yillik ibodati (ko‘chiriladigan va ko‘chirilmaydigan bayram marosimlari).
Ilk xristian qo‘shiqchiligi bir ovozli an’anada rivojlangan edi. Uzoq asrlar mobaynida (1 ming yillikning oxirigacha) cherkov qo‘shiqchiligida ayollaming ishtirok etishi va musiqiy cholg‘ulaming qoilanilishi man etilgan. Cherkovni G‘arbiy katolik va Sharqpravoslav turlariga bo‘linishi 1054-yili “sxizma” bilan rasmiy tasdiqlangan.
G‘arbiy Yevropada bir qator katolik mahalliy markazlari, o‘zlarini liturgiyalari bilan namoyon bo‘ladi: Rim, Milan, Qadimgi Ispan, Qadimgi Fransuz, Kelt liturgiyalari nihoyatda mashhur bo‘ldi. Asta-sekin rasmiy Rim xorali (Grigoryan xorali) barcha mintaqaviy an’analarni chetga surib, markaziy maydonni egalladi.
Katolik qo‘shiqchiligidagi amalga oshirilgan islohot Rim Papasi Grigoriy I nomi bilan bogMiqdir. Ma’lumki, Grigoriy I hokimiyatga
15





www.ziyouz.com kutubxonasi




VI-VII asr o‘rtaIarida keldi. Grigoryan xoral kuylash san’ati bilan qiyoslanadi.
Melodik va ritmik sur’atlari birmuncha tekis va aniqlik bilan ajralib turuvchi qat’iy aytimlar, unison tarzida xor va yakkaxorlar bilan ijro etilib, dunyoviy hayotdan voz kechish va yiroqlashish, ilohiy hayajonni tinglovchilarga baxsh etishga chorlagan.





Rim Papasi qaramog‘ida bo‘lgan barcha davlat va mamlakatlarning katolik cherkovlari uchun diniy marosimlami o‘tkazishning bir xil an’analari urf bo‘ldi. *


1,- • * jorte r ~_3|
V me n*- *-Ww Sfi-ii io4,Mee«>n»-o-'umvi*


£ • § * 8 —i-tt' -
/* > i• » ¹ • ^ *


Isnpte ш off №a да-ft: a (Jvxc tu ci»? a s?s ъёьщ -a. •.
. . " ■ « ■ i .-у -■


Barcha xorallar cherkovda nishonlangan kalendar bayramlari va maxsus mavsumiy oy va kun, ma’lum vaqtda aniq belgilangan tartibda ijro etilishi kiritilgan. Til (lotin) va kuylash uslubi (grigoryan) diniy marosimlaming yaxlitligini va diniy ta’limot birligidan
16


www.ziyouz.com kutubxonasi






barchani voqif qilmog‘i zarur edi. Bu borada cherkov hech qanday o'zgarishlarga yo‘l qo‘ymagan. Biroq ular paydo bo‘lgan, chunki uzoq vaqt davomida nota yozuvi bo‘Imagani va diniy aytim va qo‘shiqlar maxsus ta'lim olgan xonandalar xotirasida saqlanib, faqat og'zaki tarzda o'rgatilganligini bu borada qayd etish lozim.
Kanonlashgan qo'shiqchilik ikkita katta guruhga boMingan boMib, messa va offitsiyaga taalluqli edi. Yangi kuylarni bastalash Trident katta cherkovi (1545-1563) davrigacha davom etdi, so^;ngra bir qator diniy qo‘shiqchilik namunalarini, masalan, tropa va sekvensiyalarni ijro etish man qilindi. Tropalar liturgik dramaning tayanchiga aylandi. Cherkov ibodatining marosim matnlari va qo‘shiq namunalari maxsus kitoblami tashkil qildi (Antifonariy, Gradual, Liber usualis).
IX asdan boshlab musiqani pergament qog‘ozida maxsus nota yozuvlari vazifasini bajargan belgilar - nevmalar yordamida yozib olina boshlandi.
Davrlar o‘tib, XI asrda italyan musiqachisi Gvido de Aretsso tomonidan amaliyotga kiritilgan nota chiziqlari takomillashtirildi. Bu qadam zamonaviy nota yozuvi borasida katta ahamiyatga ega boMdi. Gvido de Aretsso Benedikt ibodatxonasi ruhoniysi edi. U nota yozuvining islohotchisi boMib, to‘rt yoTakli nota yozuvini amaliyotga kiritdi (zamonaviy nota yozuviga asos solgan deb hisoblash inumkin). Shu bilan birga, u geksaxord tizimini nazariy asoslab berdi.