Программа книгоиздания России

Важнейшей функцией образа является регуляция исполнительных актов. Логично представить себе ре­гулятор не менее реальным, чем исполнительный меха­низм, и обладающим такими же свойствами, как объект регулирования. В предыдущем разделе приведены аргу­менты в пользу рассмотрения живого движения как особого функционального органа, обладающего по ана­логии с морфологическими органами свойствами реак­тивности, чувствительности, подчиняющегося законам эволюции и инволюции.
Нетрудно обнаружить аналогичные свойства и у когнитивных процессов. Восприятие, память, мышление также представляют собой действия (или системы дей­ствий), каждое из которых реактивно эволюционирует и инволюционирует [17 — 19]. Результаты этих действий фиксируются прежде всего в образах (двигательных, перцептивных, мнемических, мысленных), которые в свою очередь выполняют регулятивные функции по от­ношению к дальнейшему развертыванию когнитивных и исполнительных актов. Образы реальных предметов всег­да локализуются нами во внешнем пространстве там, где находятся предметы восприятия или действия.
Это же относится и к визуализированным образам, представлениям, которые наблюдатель видит в отсутст-
вие объекта наблюдения. Вне процесса объективации, экстериоризации не существует и образа как некоторой субъективной данности. Благодаря локализации образа во внешнем трехмерном пространстве (в том числе и в транс­формированных субъектом его аналогах [20, 21]) возможно регулирование исполнительных действий, осуществляе­мых во внешнем плане. Другими словами, регуляция исполнительных актов возможна лишь через предмет­ную среду, отображенную в объективированном образе.
В зрительном восприятии выделяют два типа структур: пространственную, связанную с локализацией в координатах трехмерного пространства окружающего мира, и проксимальной стимуляции, соотносимую с ана­томическими координатами сетчатки. В специальных исследованиях возможна демонстрация относительной независимости этих структур друг от друга, хотя в реаль­ном акте восприятия они взаимосвязаны. Обе структуры характеризуются и определенными иконическими (кар­тинными) свойствами [22]. Иконические свойства этих структур составляют чувственную ткань образа {и сознания), которая, как правило, слита с предметным содержанием воспринимаемой действительности [3], т.е. локализуется во внешнем трехмерном пространстве. Дальнейшее обсуждение свойств образа целесообразно проводить в терминах биодинамической и чувственной тканей, хотя их разделение не может быть абсолютным, поскольку и в биодинамической ткани движения присут­ствуют иконические, чувственные свойства. Пространст­венная структура образа складывается в результате пред­метных действий субъекта, благодаря преобразованию биодинамической ткани движения в чувственную ткань пространственного образа. Это относится не только к процессу формирования образа, но и к сформированно­му образу: ведь остановка может рассматриваться как накопленное движение, его симультанный слепок. В сня­том виде биодинамическая ткань движения присутствует и в порожденном и в воплощенном образе.
По мере формирования пространственного образа он наполняется предметными свойствами, облекается чувственной тканью и совместно с ней локализуется во внешнем пространстве. Сказанное справедливо как по отношению к чувственной ткани, связанной по своему происхождению с биодинамической тканью, так и по отношению к чувственной ткани, связанной с иконичес­кими свойствами проксимальной стимуляции. Последняя также экстериоризуется и сливается с пространственной структурой образа. После такого слияния образ выступа­ет в качестве интегрального, неразложимого целого.
Следовательно, в сформировавшемся образе биоди­намическая и чувственная ткани представляют как бы две стороны одного и того же целого. Более того, они стано­вятся обратимыми. При формировании пространствен­ного образа ведущую роль играет биодинамическая ткань движения, действия. В сформированном образе ведущее положение занимает чувственная ткань, в том числе и имеющая своим источником проксимальную ситуацию. При построении движения осуществляется обратный перевод, т.е. чувственная ткань образа трансформирует­ся в биодинамическую ткань движения. Движение в
86
конечном счете представляет собой как бы субстанцию, каркас образа. И если верно положение о том, что деятельность умирает в продукте, то точно так же должно быть справедливо положение о том, что образ умирает, воплощается в деятельности, чтобы возро­диться в результате ее завершения.
Именно поэтому образы обладают свойством откры­тости. Чувственная ткань пространственного образа, свя­занная по своему происхождению с активными движе­ниями субъекта в окружающем мире, может выступать в качестве регулятора исполнительных действий. Осу­ществление последних вновь приводит к трансформации биодинамической ткани в чувственную, к расширению и фиксации в образе все новых и новых свойств предмет­ной действительности. Однако сложившийся детальный образ окружения сплошь и рядом оказывается чрезмерно избыточным для решения утилитарных задач регуляции исполнительных актов, хотя он, разумеется, необходим для принятия решения о целесообразности того или иного действия. Средством преодоления избыточности при стереотипизации и стандартизации условий выпол­нения действия является трансформация пространствен­ного образа, его биодинамической ткани в более или менее автоматизированную схему. В складывающихся в результате такой трансформации схемах, а затем и в символах усиливаются элементы абстрагирования и со­ответственно уменьшается удельный вес биодинамичес­кой и особенно чувственной ткани.
Сказанное выше позволяет прийти к заключению, что образы, равно как и движения, следует рассмат­ривать как функциональные органы регуляции пове­дения. Подобная трактовка образа как органа индивиду­альности вытекает из воззрений А.А.Ухтомского, рас­сматривавшего доминанту в качестве особого функцио­нального органа. Он писал о ее внешнем и внутреннем выражении [23]. К внешнему выражению доминанты относится стационарно выполняемая работа или рабочая поза организма. К внутреннему выражению относится переживание доминанты в виде сокращенного символа ("психологическое воспоминание"). На эту сторону дела в трудах А.А.Ухтомского обратил внимание Б.Г.Ананьев, который также подчеркивал, что целостный, или интег­ральный, образ может рассматриваться как своеобраз­ный орган поведения [24]. Подобная единая трактовка движений, образов, установок как функциональных ор­ганов индивидуальности облегчает выявление существу­ющих между ними взаимоотношений.
Каждый человек имеет множество образов самых различных пространств: комнаты, улицы, города, люби­мой картины и т.д. Некоторые из нас свободно ориенти­руются в микроскопическом пространстве и даже в про­странстве космоса, причем несомненна способность легко переходить от работы в одном пространстве к работе в другом пространстве. Образы внешнего окру­жения, как правило, включают в себя и "схему тела".