Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

«Имей 
смелость 
пользоваться 
собственным 
рассудком». Однако, многие и весьма крупные ученые верят в Бога. 
Теория гармонии веры и знания 
3) Теория гармонии веры и знания. Большинство мыслителей пыталось 
найти точки соприкосновения разумного познания и религиозной веры. Главный 
философ католической церкви Фома Аквинский в XIII веке пришел к выводу, что 
истины разума и истины веры, в конечном счете, не противоречат друг другу. 
Видимое же противоречие между ними разъясниться после смерти, когда 
человеку откроется суть вещей. Понимание опирается на веру. «Верю, чтобы 
понимать».
В России подобной позиции придерживался русский философ Вл. 
Соловьев. Он считал, что чувства человека и его разум сами по себе не могут 
постичь истину, особенно вселенскую, без участия веры и интуиции. Однако и 
вера, взятая отвлеченно, вырождается в пустой мистицизм. Истина постижима 
цельным знанием – свободной теософией, которая объединяет в себе 
философию (продукт разума), эмпирическую науку (основанную на чувственных 
фактах) и теологию, базирующуюся на вере. Кроме этого, цельное знание должно 
включать в себя единство мысли, чувства и воли. Итак, разум должен быть 
верящим, а вера разумной. Не случайно Вл. Соловьев употребляет слово 
«свободная». Все три элемента должны сами, без принуждения придти в 
гармоническую связь друг с другом. Эта гармония должна быть таким единством, 
в котором каждый элемент находит простор для своего свободного развития.
Литература 
1.Асмус В.Ф. Бергсон и его критика интеллекта; Алогизм Уильяма Джемса// 
Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. - М.,1984. - С.217-300. 
2. Заблуждающийся разум? - Многообразие форм вненаучного познания. - 
М.,1990. – 464 с. 
3. Знание за пределами науки. - М. ,1996. - 445 с. 
4. Кураев A. О вере и знании - без антиномий// Вопросы философии .- 1992. 
-№ 7. - С. 45-63.