Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

В противоборстве рационализма и иррационализма важное значение 
имеет проблема связи веры и знания 
ПРОБЛЕМА: НА ЧТО СЛЕДУЕТ ОПИРАТЬСЯ ПРИ ПОСТИЖЕНИИ МИРА – 
НА РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ ИЛИ НА ВЕРУ? ЧЕМУ СЛЕДУЕТ ДОВЕРЯТЬ: 
НАУКЕ ИЛИ РЕЛИГИИ? 
По этой проблеме выделяются три основные позиции.
Фидеизм 
1) Фидеизм считает. Что человеческий разум слишком слаб, чтобы постичь 
высшие, божественные истины. Поэтому надо брать на веру истины религии, 
несмотря на то, что нередко они выглядят противоречащими разуму. 
Выдающийся представитель этого направления Тертуллиан (2-3 вв. н. э.) 
говорил так: «Верую, ибо это абсурдно». Вера выше знания. «Сын божий 
распят; нам не стыдно, ибо полагалось бы стыдиться. И умер Сын божий; это 
вполне достоверно, ибо ни с чем несообразно. И после погребения он воскрес; 
это несомненно, ибо невозможно». Фидеизм связан с отрицанием значимости 
науки, ибо главная цель – спасение своей души в вечности, а не обустройство ее 
в материальном мире. На его почве вырастает авторитарное мышление, которое 
не требует доказательств и избегает сомнений. Принцип авторитарного 
мышления: «Сам (авторитет) сказал». Однако, еще в средневековой схоластике 
было установлено: «У авторитета – глиняный нос». Одно и тоже высказывание, 
как оказалось, можно истолковать в совершенно различном смысле.
Рационализм Просвещения 
2) Рационализм эпохи Просвещения характеризуется доверием к 
разумному мышлению и результатам его деятельности. Разум выше веры, 
считали представители Просвещения. Вера, противоречащая разуму – это 

---

71
бессмысленное и вредное суеверие. По И.Канту, Просвещение – это взрослое 
состояние человечества. Взрослый – совершеннолетен, то есть он способен 
самостоятельно думать, принимать решения и нести за них ответственность. 
Девиз 
Просвещения: