Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

органическая теория общества считает, что общество, общественное целое 
первично, а индивиды вторичны, они – только части, детали общества. Общество 
в целом рассматривается при этом как особый субъект, особое существо со 
своими разумом и волей, особый организм. Например, Гегель считал, что 
государство есть земное воплощение божественной идеи. На таком взгляде на 
общество строится традиционное общество. Здесь человек изначально 
понимается как часть коллектива – семьи, рода, общины, сословия.
В системе общества каждый выполняет свойственную ему функцию. 
Сторонники органической теории общества считают, что в обществе должен быть 
примат общественных интересов над индивидуальными, социальная иерархия, 
ограничение свободы индивида. Общество скрепляют коллективные ценности, 
традиции и обычаи. Поэтому их необходимо поддерживать.
Социальная структура и отношения предшествуют каждому отдельному 
человеку. 
Каждый 
человек, 
рождаясь, 
застает 
общество 
уже 
вполне 
определенным. Однако если исчезнут индивиды, то и общества не будет. Кроме 
того, сомнительно представление об обществе как особом существе.
Персонализм 
3. Персоналистическая концепция считает, что общество – это союз 
личностей. Согласно М. Буберу, отношения личностей – это отношение Я к Ты. 
Они принципиально отличаются от отношения личности к вещи, отношения Я и 
Оно. Другая личность воспринимается как подобное мне самосознающее 
существо. Личности требуется признание со стороны другой личности. Значит, 
личность существует и развивается только в связи с другими личностями. 
Личность – изначально общественное существо. Подлинное общество есть Мы. 
Поэтому нельзя говорить о первичности индивида или общественного 
целого – это две необходимые стороны общественной жизни.
Русский философ С. Л. Франк считал, что первичная основа общества – 
всеединство, многоединство личностей, их «соборность». Ведь «я» и «ты» 
всегда существуют внутри какого-нибудь «мы». Первичной и основной формой 
соборности является семья. Другая форма – это религиозная общность. Кроме 
того у каждого объединенного множества людей есть момент общности судьбы и 
жизни. Поэтому, например, одноклассников связывают особые отношения, 
представителей одного поколения и пр.

---

133
Межиндивидуальные личные отношения преобладают в начале истории. В 
дальнейшем развиваются безличные общественные отношении – рыночные, 
бюрократические и пр. и человек становится, с одной стороны, субъектом 
межличностных отношений, а с другой стороны, субъектом и объектом безличного 
общественного механизма. Каждый выполняет в обществе какую-то функцию, 
является носителем социальной роли. Каждый может быть отцом или матерью,
покупателем или продавцом, начальником и или подчиненным и пр. нередко 
социальная реальность обособляется от индивидов и начинает командовать ими. 
Этот феномен К. Маркс называл отчуждением. Таким образом, сущность 
общества как союза личностей еще не стала подлинной реальностью. Наличное 
бытие общества часто противоречит его сущности. Союз личностей