Почему одни страны богатые, а другие бедные. Происхождение власти, процветания и нищеты

 
 
 
выплачивалась, группу, к которой принадлежал пре-
ступник, ждало возмездие. Когда в Сомали появились
современные средства транспорта, «плата за кровь»
стала взиматься и за тех, кто погиб или был ранен
в дорожно-транспортных происшествиях. Впрочем, в
хеере рода хассан-угас упоминается не только убий-
ство. Параграф 6 гласит:
«Если человек из рода хассан-угас нанесет
кому-либо оскорбление на совете рода,
он должен заплатить оскорбленному 150
шиллингов».
В начале 1955 года стада, принадлежащие кланам
хабар-толджало (
Habar Tol Ja’lo
) и хабар-юнис (
Habar
Yuunis
), паслись по соседству в области Домберел-
ли. Между пастухами возникла ссора из-за того, где
пасти верблюдов, и человек из клана юнис ранил че-
ловека из клана тол-джало. Месть клана юнис не за-
ставила себя ждать – на тол-джало было совершено
нападение, один человек был убит. Согласно кодек-
су кровной мести клан юнис предложил людям тол-
джало компенсацию – «плату за кровь», и это пред-
ложение было принято. Пеню, которая, как правило,
исчислялась в определенном количестве верблюдов,
полагалось выплачивать лично, однако в ходе соот-
ветствующей церемонии один из тол-джало убил че-
ловека из клана юнис, по ошибке приняв его за члена

---

 
 
 
дийя-группы убийцы. Это привело к полномасштаб-
ной войне, и в течение следующих сорока восьми ча-
сов были убиты тринадцать человек из клана юнис и
двадцать шесть из тол-джало. Война продолжалась
еще год, пока старейшины обоих кланов не собра-
лись под эгидой английской администрации, высту-
пившей посредником, и не выработали удовлетворив-
шее обе стороны решение (определенную систему
обмена штрафами). Эти штрафы выплачивались в те-
чение следующих трех лет.
Таким образом, выплата компенсации «за кровь»
обеспечивалась угрозой продолжения насилия и воз-
можным новым раундом кровной мести, однако да-
же после выплаты конфликт не всегда прекращал-
ся: обычно вражда лишь временно затухала, но за-
тем вспыхивала вновь. Это было следствием того, что
политическая власть в сомалийском обществе была
как бы «размазана» среди всех взрослых мужчин по-
чти на равных основаниях. Но в отсутствие центра-
лизованного государства, способного обеспечить об-
щественный порядок, не говоря уж о гарантиях прав
собственности, подобное распределение власти во-
все не вело к появлению инклюзивных институтов.
Никто не признавал чьего-либо верховенства, и никто,
в том числе и британские колониальные власти, когда
они появились в Сомали, не был в состоянии навести

---