Перевод: узбекский русский

I ГЛАВА. Советская диктатура - преемница и продолжательница царской колониальной политики.
§ 1. Краткая история культуры узбекского народа. Развитие в тяжелой культуре.
История нашей культуры отражена в древних ценностях, которые веками жили в нашей стране, в наших домах. Они создали атмосферу красоты, отразили великую историю нашего народа, посеяли семена исторического понимания в умах подрастающего поколения, внесли идеи любви к Родине и выросли в задорном духе. из Вот почему трудно вообразить в полной простой те трагедии, которые пережила наша культура за последние 130 лет. Но эти трагедии продолжают свои историки, требуя, чтобы их история была написана.
Из истории известно, что колониализм был, прайде всего, способом для побежденного народа ввергнуть нацию в духовную нищету. Такой путь - это путь, проверенный завватчиками в истории, проверенный и в то время скрывающий свою конкретную политику.
В этой связи следующие комментарии сделал Президент Республики Узбекистан Ислам Каримов. << Будь в прошлом или сегодня другие народы пытались поставить государство в зависимость от никс, а нынешние силы всегда проводили одну и ту же политику: есть у никс нетто духовного, культурного и исторического наредиссого наредиса. Для победы нужен праймер?
В чем заключалась цель исключить историю узбекского народа в советское время, запутать ее, не показывать вообще какие- то страны? Генерал Берег России Шобелев писал: «Необязательно строить нацию, чтобы уничтожить ее. Если вы разрушите ее культуру, ее искусство, ее язык, она скоро придет в упадок ». Так знают ли об этом наши историки? К соджалению, сложности старой системы по-прейнему укоренились в umax mnogix nashix uchenyx. Даже сейчас, в условиях независимости, они говорят в страксе перед кем-либо1. На наш взгляд, яснее и лаконичное объъяснить сут замаскированной колониальной политики невозмойно.
Что именно русские колонизаторы и коммунистическая идеология подтолкнули "ученикс" к выводу богатой узбекской культуры из общего сознания? Почему он пытался насильно вывезти узбекские национальные и культурные ценности из нашей страны? Чтобы понять это, нужно взглянуть на историю и сосредоточиться на следующий вайныкс моментакс.
Как известно, земля Туркестана Туран издавна была одной из главных колыбелей мировой цивилизации, о чем свидетельствуют научные исследования наших археологов и достижения ими результатов. Действительны, настенные украшения дворцов Афросиаб, Варакша, Болаликтепа, Файозтепа, Сополлитепа, Айритом и их неповторимость отражают тонкий вкус и высокие познания демонстраций дизайна.
Следует отметит, что Средняя Азия издавна занималась торговлей с Ближним Востоком и Западом, такими как Урарту, Египет, Греция, Вавилон и Рим. Великий шелковый путь, проходивший через Туран, соединил Восточную Азию и Индию со странами Средиземноморья. На этом пути носятся такие города, как Сиан, Дунксуан, Йоркент, Самарканд, Бухара, Термез, Мерв, внутренние большие вклады в мировую цивилизацию.
______________________
1. Каримов И.А. «Без исторической памяти нет будущего» - Ташкент. Акула, 1998, 24 с.
В результате продажи товаров торговцы также привозили новости из области культуры, искусства и науки. Например, ткани, ковры, украшения и драгоценные камни вывозились из Согдианы в Китае, верблюды из Бактрии, лошади из Ферганы, рубины из Бадахшана, изделия из серебра и слоновой кости из Индии и других стран. Конечно, контрабанда национальных и культурных ценностей из наших регионов использовалась в разных войнах и в прошлом. Один следует отметить, что многие наши культурные ценности остались в зарубежном мире в эпоху различных торговых процессов и культурных связей.
Развитие национальных и культурных ценностей узбекского народа достигло апогея, особенно в период арабской оккупации. Отмена идеологий народов, оставшихся в живых в регионе, и религиозных верований, составлявших его основу, и введение новой религии - ислама коренным образом изменили социально-политическую, культурную и идеологическую ситуацию. Оккупанты отменили местную письменность, особенно хорезмскую, которая использовалась в стране. Разведка, занимающаяся пропагандой науки в Хорезме, подвергалась гетоким преследованиям. Например, Кутайба потерял каллиграфов, казнил священников, съег ix книги и свитки, в результате чего хорезмийцы были обречены на всеобщую неграмотность.
Такие учёные, как Беруни и Наршани, засвидетельствовали, что арабские захватчики такие причинили материальный ущерб людям, отменили национальную власть, сойгли города, древние воспоминания, новое поколение.
Так что второй половины девятого века ситуация несколько улучшилась.
________________
1. Беруни «Памятники древних народов». Абу Бакр Мухаммад ибн Джафар Нахшаби «История Бухары» Ташкент, «Наследие», 1991 г.
После Саманидова в прошлом веке в регионе возникли государства Каракханидов, Газневидов, Хорезмшахов. В то же время между молодыми мусульманскими государствами Ближнего Востока установились экономические и культурные связи, активизировался обмен культурными образами и духовные взаимодействия.
Такие гении, как Фароби, Абу Али ибн Сино, Беруни, Рудаки, Махмуд Кашгари, Юсуф Хас Хаджиб, были наиболее яркими фигурами подъема этого культурного периода, сыграли большую ценность и центр внимания. Когда арабский халиф Мамун привел среднеазиатских студентов в знаменитую академию в Багдаде, центре халифата, он был великой школой науки и культуры. Следует отметить, что среди этих великих духовных лидеров были такие великие лидеры, как Мухаммад Хорезми, Ахмад Фергани, Джавхари, Ибн Мансур Марвари. Имена этикс мыслителей, выросшие среды народов Средней Азии, особенно узбеков, золотыми линиями вписаны на страницах истории мировой культуры. Здесь на арабском, на персидском и тюркском языках (письменности) сложилась творческая система.
На основе древнеперсидских, индийских, арабских, греческих культурных ценностей в литературе возник новый культурный пласт, получивший название «мусульманская культура».
Следует отметить, что на первом этапе Возрождения в IX-XII веках узбекская национальная культура развивалась очень глубоко, в том числе в период безграничности мировой цивилизации. В то же время в XIII веке началось проникновение монголов в Среднюю Азию.
Как и все другие захватчики, монгольские захватчики были катастрофой для культурной и духовной жизни региона. Были разграблены библиотеки и растоптаны книги. Ящики с Библией использовались как конюшни для лошадей. Первые звезды, мулла и шейх, были порабощены влиятельной монгольской армией. Mnogix знатныx девушек заставляли кормить основ и мулов. Бухара, один из центров мусульманского мира, после первого монгольского нашествия пережила немало ужасов.
Во время оккупации было нанесено серьезное воздействие на все формы культуры и искусства. Разрушенные памятники, культурные сооружения, утраченные драгоценности, уникальная письменная культура - все это произошло трагическое влияние на более поздние этапы духовной жизни нашего народа. «Их искусство и нравы, ix тонкая природа известны своими знаниями и просвещением. Jiteley Movaraunnaxra высмеивали за ix несчастья. Как ветер унесла огромную руку ». В части, один из буксарских беженцев приексал в Хорасан и описал ситуацию на своей родине в следующем стиксаксе:
После объединения Средней Азии под властью Амира Темура и изгнания монгольских захватчиков с середины XIV века культура начала процветать. Тимур дерджал рядом с собой учёныx, художников и подвижников. На почтил книжников и велмой, кайдый из никс


_______________________
1.Hermon vanberi. «История Бухары или Моварауннахра». Ташкент, 1990, с. 23-24.
из того, что люди знают свято. Особого внимания заслуживают усиление Амира Темура по развитию библиотечного дела в Моварауннаксре путь xранения лучшикс и наиболее ценныx рукописей мира в библиотекакс страны, особенно руично, что это. Об объединении лучших мастеров отечественного книжного искусства в мастерски рукописного копирования и книгииздания.
Библиотеки Шаксрукса, Бойгункура и Гусейна Бойкаро, двукс ​​князей Темуридов, по богатству уникальны и красочных литературов, худественник и научник книга не уступали династической библиотеке Самаркандэ Тимура. Только одна обсерватория Улугбека имеет богатую библиотеку, которая содержит около 15000 практических книг по всем областям науки1. Нет, к соджалению,
После убийства Улугбека династическая библиотека Тимуридов постепенно подвергалась разграблению в результате феодальной войны.
и был разбросан по всему миру.
История Узбекистана после периода Тимуридова была опасна для ума, а бедность в повседневной жизни страны стала определяющей чертой жизни проживающих здесь народов. Одно, несмотрена на такие трудности, узбекская национальная культура развивалась, стали появлялись ее новые направления, увеличивалось количество произведений, создавались на узбекском языке. Писатели и поэты, такие как Захриддин Мухаммад Бабур, Абдулла ибн Мухаммад ибн Али Насруллахи, Турди, Абулгазихан, Мушфика Саида Насафи ибн Баба
Работа таких астрологов, как Самарканд Мухаммад Адмирал-Мунаджим аль-Бухари, Абу Якиб ибн Наср Дониш Бухари, обусловлена ​​развитием науки и культуры в Узбекистане.
указывает
______________________________
1.Мухаммаджанов А. «Темур и царствование Темуридова». Ташкент 1994, 118 с.
Завоевание Средней Азии царской России такое привело к сложным процессам в духовной и культурной сфере. Центральным направлением царской культурной политики было ослабление влияния ислама на духовное порабощение народов Центральной Азии и устранение понимания национальной идентичности1.
Вместе с тем, вопросы чаяниям царской администрации, в духовную жизнь страны вошли новые социокультурные события, которые объективно способствовали культурному развитию. Приезд русских театральных коллективов в Туркестан, Бухару и Хиву, а также ряда великих русских актеров, таких как В. , типография. Стали входит в новости.
В целом, при двух диктаторских режимах узбекская национальная культура развивалась на определенном уровне в чрезвычайных сложных политических и идеологических условиях и в некоторых областях достижения достижения высоких результатов, но без потери этиси политических бесикли рейций и политических.
___________________________
1. Алимова Д.А. «Мученичество и уроки истории: освоение национального сокровища Узбекистана в период царизма и советского колониализма» Ташкент, «Акула», 2001, с. 333-335.
2. Алимова Д.А. «Мученичество и уроки истории» Ташкент, «Акула», 2001, с. 334-353.