Перевод: узбекский русский

ГЛАВА II. Дуксовность, культурная зависимость и ее последствия в республике в 1950-1980 гг. Новая волна репрессий.
1§. Включение идеи «развитого социализма» в культурную и духовную жизнь республики.
СССР, выигравший Вторую мировую войну, стал еще больше гордым. Выше политическое руководство интерпретировало эту победу над фашизмом как «победу социализма над империализмом-капитализмом», «героический триумф» марксизма-ленинизма-сталинизма и непобедимую идеологическую мощь коммунизма.
В рядах европейских стран, освобожденных советскими войсками от нацистов (Болгария, Венгрия, Румыния, Чехословакия и др.), Было сформировано новое правительство «Советов», и оно стало социалистическим. Лидеры коммунистической идеологии описали этот процесс как победу социализма на мировой арене, «внезапную победу социализма в нескольких странах» и «появление социалистической системы». В последующие годы коммунистическая идеология мобилизовала всю свою международную и внутреннюю пропаганду, мощные политические механизмы, чтобы довести эту идею до умы людей. В результате произошло усиление идеологического и политического давления и ограничений, ослабление сил.
Удивительно, но на любом историческом этапе коммунистической идеологии возникали новые идеи.
XXI съезд КПСС (январь-февраль 1959 г.) спровоцировал полную и решительную победу социализма в СССР в 1950-е годы.
было Торжественно объявлено. В то время политическое руководство
__________________________
1. Настоящее имя Сталина - Джугашвили Кобаю Авторхонов А. «Кремлевская империя» Ташкент. 1993 15 стр.
«В 80-е годы советские люди жили при коммунизме», - сказал он. Этот «Этический кодекс» был разработан будущим коммунистом. Все культурно-просветительские, массово-политические дела были мобилизованы на перевод массы в роскошного этического кодекса.
Одно, поскольку диктатура была по сути унитарным государством, было «невозможно создать свободное общество». В 60-х годах механизм тормозил развитие общества, развивалась нестабильность в социально-экономической сфере, а в 80-х стало ясно, что «обещанного коммунизма» в СССР не будет. Поэтому политическому руководству центра обвинило Н.Хурищева, убедившего советский народ жит при коммунизме, и заявило, что «еще один шаг к коммунизму - это пройти этап« развития нет социализма », скорей всего». На этой основе вместо «идей коммунизма» в общественно-политическую жизнь советского общества была искусственно введена другая идея - идея «развитого социализма».
В 60-80-е годы партия делала все возможное, чтобы добиться «развития социализма». Лошадь, сельское хозяйство, наука и техника, культура и просвещение будут развиваться максимально, уровень жизни людей будет стабильным, новый «социалистический» »
______________________
1. Новая история Узбекистана. Книга 2 «Узбекистан в период советского колониализма», «Акула», Ташкент. 2000. 570 с.
образ жизни ».
В воде этиx мнимыx и ненаучныx идеи, изобретенныx идеологами Центра в 1946-1985 гг., Образование в Узбекистане, как и во всей стране, в высшей степени политизировано, наука и искусство вынвождений.
Самое главное, признание создания единой «советской культуры», воплощенной в культуре всех национальных республик и народов, в этот период определило будущее направление духовности всех народов, объединенных в СССР. Этот период был специфическим для культуры и явился важным фактором ее развития. Свобода и демократия1 полностью уничтожены. Особое внимание уделялось культуре, особенно «развитию» национальной культуры. Любое производство, не соответствующее политическим критериям, критерию коммунизма, исключалось, его автор «оттеснялся» как человек, непригодный для общества.
В то время было ошибкой называть 1946-1983 годы период полной депрессии узбекской культуры. Это связано с тем, что в этот период культура развивалась на определенном уровне, хотя идейное состояние и стереотипы укреплялись. Хотя положительная работа, созданная за эти годы, культурно-просветительская деятельность, проводимая в массах, была сильно политизирована и служила диктаторскому режиму, она со временем оставила все национальной культуре узбекского народа. . В части, образование придает высшим учебным заведениям.
В последние годы республика пережила ряд серьезных невзгод. На военную систему образования не обращали внимания. Эта «привычка» первая после войны
______________________
1. «Демократия» - латинское слово, буквально означающее «власть народа». Азизходжаев А. «Государственность и духовность» Ташкент, 1997, с.68.
годы.
Очень важным вопросом стало вовлечение детей школьного возраста, которые не участвовали в войне во время войны в первые послевоенные года. Кроме того, качество образования такого резко упало в годы войны и проводилось в отсталом стиле 1920-х годов. Из-за этого студенты устали читат, число бросающим и бросающим школу росло. Например, в 1945-1946 учебном году в Узбекистане было 823 тысячи учеников вместо запланированных 1 миллиона 10 тысяч. Количество учеников, оставшееся в классе, такое было большим, и в 1946 году оно составляло 37% от всех учеников. Зачисление девочек, особенно в школу, и удержание до окончания школы было сквозной проблемой.
Например, преподавательский состав был одной из самых серьезных проблем в послевоенные годы. Потому что большинство квалифицированных учителей, отправленных на войну, погибли. В частности, недостаточки школы республики в 1947 году не соответствовали уровню научно-технического развития.
Поэтому в марте 1959 года Верховный Совет Узбекистана принял новый закон «Об укреплении связи страны и жизни и дальнейшем развитии системы народного образования в республике». Одна привыкка не доводит дело до конца, начало советской диктатуры, снова послузала преграды для решения проблем, и в результате ситуация в народном образовании не изменилась. В 1960 году Узбекистан был объявлен этапом «развитого социализма». В целом в социально-экономической и культурно-образовательной сфере страны происходят значительные качественные изменения.
ждал, чтобы сделать. Но на практике этого не произошло. Но вместо этого политического руководства усилило фанатизм в общественно-политический бред. В это водоснабжение пошла и система государственного образования.
Власти подчеркнули необходимость расширения преподавания русского языка и литературы в школе, чтобы усилить практику псевдопреторианства. В части, «по поручению Хрущева идеологический суд под руководством Суда подготовил подробную программу подготовки СССР к присоединению к русским мирным народам». Программа смехотворно и вежливо называется «Просвещение и интеграция народов» без каких-либо признаков прямого насилия. В то же время «просвещение» означало «ассимиляцию», «понимание» и «интеграцию» русской культуры с наркоманами. В основе программы леял перевод язык на родной язык для нерусских народов, что явилось предпосылкой для создания единой коммунистической нации1. В результате истории Узбекистана 1960-х гг. Резко сократился обьем занятия узбекским языком и литературой, иностранными языками, музыкой и пением, и они уменьшились на 16, 5 часов в неделю от учебной программы. Например, во второй половине XIX - начале XX веков школьникам преподавались уроки на темы «Узбекская литературно-художественная среда», «Национально-культурные процессы» и «прогрессивный» смысл русской культуры. . Наконец, 52 часа были посвящены изучению истории богатого и древнего узбекского народа, а 1600 часов были посвящены русскому языку и литературе в начале школы. показать «прогрессивное» значение русской культуры в часы, когда студенты должны преподавать «Узбекская литературно-художественная среда второй половины XIX - начала XX века», «Национально-культурные процессы» были. Наконец, 52 часа были посвящены изучению истории богатого и древнего узбекского народа, а 1600 часов были посвящены русскому языку и литературе в начале школы. показать «прогрессивное» значение русской культуры в часах, когда школьники должны преподавать «Узбекская литературно-художественная среда второй половины XIX - начала XX века», «Национально-культурные процессы». Наконец, 52 часа было отведено на изучение истории богатого и древнего узбекского народа, а 1600 часов - на изучение русского языка и литературы в начале школы.
Качество школ в Узбекистане в 70-80-е гг.
__________________________
1.Авторжонов А. «Кремлевский султанат». Чулпон, Ташкент. 1993, с.46.
2. Нсытов Р. «Социальное ризвите села Узбекистана» (1965-1985) Ташкент 1994. С.27-28.
Остались без изменений. В школе не использовались мировой опыт, современные методы и учебные пособия. Верно
школа, количество учеников с кайдым годом увеличивалось, количество показателей выросло до поразительного уровня. Например, в 1945-1946 учебном году в Узбекистане насчитывалось 4525 школ, в том числе обучалось около 998000 студентов, тогда как в 1970-1971 учебном году общее количество средней школы в стране составляло 7012. и количество студентов достысли 3 млн. человек.
Одно ix качественный уровень (особенно в сельскикс школах) был намного уровня. Следовательно, даже на данном этапе «развитого социализма», которые xвалили, не утратил социальный последствий сформировавшегося за 20-30 лет «остаточного принципа».
Между 1970 и 1980 годами государственные расходы упали на 11–8%. 20-60% школ во всех регионах страны не оборудованы необходимыми учебными пособиями, а более 50% школ не оборудованы продуктами питания. Специально остановили работу группы в последний день. В 1970-1980 годах в такие группы входили только 8-9% учеников 1-8 классов.
Действие средник школы заключалась в том, чтобы привить учащимся идея «передового социализма», воспитать ix в «коммунистическом доме», а цель «коммунистического воспитания» создать «пролетарсионный молодежь». состояло из воспитания в duxe лояльности, сословия, партии. Национализм стал исключаться из содержания узбекскикс школа. Обучение в школе строилось на примере европейской истории. Европейская культура, история воплощается на практике как исконный интернационализм.


___________________________
1.Ерагашев Н. «Развитие народного образования в Узбекистане» 70-е-90е гг .: проблемы и тенденции. Ташкент 1996 с-20
был найден.
В результате у узбекских школьников проявляется чувство национальной идентичности, традиций,
Были случаи отрыва настроения от верности национальным традициям. Для школьников стало обычным делом не имеет возможности продлевать часы в учебной программе. Объясняется ix большей вовлеченностью в клопковые и сельскохозяственные работы. На такие обязательные занятия необходимо было 3-4 месяца учебного года. Это не позволило узбекскому школьнику подменить современные дисциплины, оставив их позади мировых стандартов.
Большие потери во Второй мировой войне привели к снижению количества и качества высшего образования. Это, в свою очередь, потребовало развития высшего образования в послевоенные годы.
В 1950 г. в республике насчитывалось 26 высших учебных заведений, а таке 2 вуза по подготовке кадров для народного хозяйства республики. При этом в системе среднего специального образования действовало 92 колледжа. В 1950–1953 гг. На высшую ступень образования республики было набрано 16 600 специалистов, на среднюю ступень специального образования - 19 студентов. Одна тяжелая экономическая ситуация в узбекских селаксах и городах не позволила местной молодежи получить высшее образование и не позволила им подготовить высококвалифицированных специалистов. В частности, в 1950–1953 гг. Только 30% выпускников вузов и 33% выпускников средних специальных учебных заведений были узбеками.
Конечно, были и другие особые причины низкой посещаемости узбекской молодежи высшими и средними специальными учебными заведениями. Во-первых, молодые люди, поступающие в учебные заведения, вовлекаются в общественно-политическую деятельность, сельское хозяйство и другие виды деятельности (особенно в сельскохозяйственной среде).
______________________________
1. Советская интеллигенция Узбекистана Кн-II - Т. 1979. с-89.
молодые люди) в результате неоправданно высокой посещаемости они не имеют доступа к знаниям, необходимым для поступления в высшие учебные заведения. Хорошим примером этого является организация с 1960-х годов в университете специальных учебных курсов, которые посещает в основном сельская молодежь. Другой вайной причиной было введение экзаменов по иностранному языку в качестве теста для поступления в высшие учебные заведения и преподавания русского языка студентам (с 1980-х годов). В результате доля сельскохозяйственной молодежи в высшем образовании снизилась. Потом что ни исторические языки, ни русский (из-за неконтролируемых учителей в этой сфере или ix неелания работать в сельскикс школе) не преподавались в сельскикс школа в достаточной степени нешколачьих школо некотрого.
В то же время следует отметить, что размер высоких учебных заведений в стране с кайдым годом растет. Открыты новые институты - Андижанский медицинский институт, Ташкентский институт физической культуры и электротехники. V 1959 г. в системе Министерства высшего и среднего специального образования насчитывалось 31 высшее учебное заведение, в котором обучалось 88 000 студентов, а к 1985 г. количество старшеклассников увеличилось до 42, а количество студентов - 285,5 тысячи. Человек. Кроме того, в 249 средник специальный учебный заведенийакс страны обучается 281,7 тыс. Студентов. Тем не менее, это были некоторые сдвиги в количественных показателях. Никакой главный аспект проблемы заключался в том, что было много проблемы с качеством и уровнем профессионалов, исходит из качества высших учебных заведений. Мое "увидет" преимущества социализма, Основное внимание было уделено количественным показателям подготовки специалистов с высшим образованием. Это привело к серьезному поставлению мирового спроса на специалистов, разбазариванию средств на подготовку специалистов, не нуждающемуся народному хозяйству, неэффективному использованию специалистов на производстве.
В то время в системе высшего и среднего специального образования повышается стандартизация воспитательной работы; Вместо совершения преподавания основных предметов по специальности были приняты меры по дальнейшему совершенствованию преподавания марксизма-ленинизма, политической экономики, научного коммунизма, стратегииСоведения в истории. завершенный.
Били отвергнуты демократические и творческие аспекты, важные для процесса обучения. В результате в системе высшего образования возникает безответственный, непосвященный, равнодушный «Механизм обучения среднему образованию». Центральное правительство мобилизовало политическое руководство для укрепления и улучшения диктаторского режима во всех секторах экономики, даже в науке1.
Точно так же, как и в народнохозяйственном комплексе «Союз» были определены особые задачи всех национальных республик, науке нашей республики были даны отдельные направления, которые определяют исследования. В части, Академия наук Узбекской ССР, созданная во время войны, отвечает за повышение производства сектора, особенно xlopkovogo, его усовершенствования, анализирование. У меня задачи решения текущикс проблема. Ученые республики участвовали в разработке более 230 тем, имеющее важное значение для народного хозяйства. Таке проводилась работа по внедрению научно-технических достижений в промышленное и сельскохозяйственное производство. Например, шелковая промышленность была открыта сотрудниками научно-исследовательского института. В короткие сроки освоен и внедрен в производство автоматический ткацкий станок, ускоряющий производство шелка из коконов. Исходя из этого, узбекские ученые первыми в мире решили проблему замены ручного труда машинами, используемыми при производстве шелка из коконов.
В 50-60 годы ядерная физика в Узбекистане занималась проблемами химии, жизни растений и воды, а также гидротехники, нефти и газа, региональной медицины, астрономии, биохимии, кибернетики, электротехники, сейсмологии, философии и права. , история искусства, археология., Были созданы крупные научно-исследовательские институты, такие как Каракалпакский комплексный научно-исследовательский институт. В 1959 году в Узбекистане был запущен первый ядерный реактор. Наряду с научными исследованиями в etix institutax организована подготовка научных кадров. Количество аспирантов увеличивается с кайдым годом. Только в Академии наук ix число увеличилось с 370 в 1958 г. до 839 в 1973 г.
Исследования узбекских ученых в области вычислительной математики и инъекции, радиотексники, физик твердого тела и полупроводников достигли значительных результатов.
В изучении проблемы ядерной физики, космических лучей, небесных тел, теории вероятностей и математической статистики узбекские ученые добились больших успехов в различных областях геофизики. Ученые Академии внесли значительный вклад в решение теоретических проблем геологии. Основанием для открытия после достижения геологов в раскрытии закономерностей образования и распределения ископаемыx горючикс и металллических окаменелостей в земной коре.
В 70-х и 80-х годах он успешно завершил исследования в области минералогии и геохимии, математики, алкалоидов (теоретические) и других наук.
Ученые Академии создали машину, полную информацию о семяне, наладили производство других видов удобрений и разработали методы производства различных видов применения с использованием.
За эти годы в Узбекистане увеличилось количество научно-исследовательских институтов. Их было 64 в 1960 году, 90 в 1970 году, а к середине 1980-х годов ix число выросло до более чем 100. Они проводили исследования в различных областях науки, разрабатывали высококвалифицированные ученые с мировым именем.
Однако недостатки диктаторского режима не предшествовали негативному развитию науки. Это проявляется в том, что вместе создания свободной творческой среды администрация получает указание сверхъестественности, особенно в отношении производства инноваций, созданных учеными. В значительной степени научные открытия, приносящие значительную экономическую выгоду, не были внедрены в производство из-за отсутствия внутренних связей между исследованиями практики.
Тем более, что в этот период «изнасилования» по отношению к общим и гуманитарным наукам стала вся боль и боль «эталона» коммунистической идеологии. В те годы имела место дискриминация по отношению к богатой истории, национальной культуре и ценностям узбекского народа, ix фальсификации. Изучение нашей древней истории рассматривалось как «поклонение прошлому». Ученым социогуманитарным наукам была дана специальная «инструкция» по изучению «периода развития социализма, его исторического значения» и «преимуществ».
Однако не все люди следовали «указаниям» партии, и были те, кто действовал в соответствии с приказом. Яксио Гулямов, отец археологии в Узбекистане, был одним из них. По открыто говорил политическому руководству республики о необходимости сосуществования культурного и духовного Бога нашего народа, в противовес превращению холмов, считающиеся историческими полами. созданы нашими предками.
В период с 1946 по 1985 год узбекская литература прошла сложный и многогранный этап развития. К ним относятся года восстановления после Второй мировой войны (1956-1964): раскрытие личности Сталина и года «тепла» к Хуршеву (1956-1964): года, когда зародилась «идя развития социализма». (1964-1985 гг.) Все три этапа были названы в соответствии с социальными событиями, происходившими в те годы, путь и принципы развития узбекской литературы таке проявились в этот период по-разному.
Посколку узбекские писатели полную информацию осознавали реальную ситуацию в стране после войны, лирические стихи некоторые условия не содержали удручающие тонов, а сочинения и рассказывают статьи. Партия 1946-1948-
____________________
1. Партия - это латинское слово, означающее часть. С.Насирходжаев. «Краткий политический словарь - Справочник». Ташкент. Учитель, 1997, с.34.
2. Каримоб И.А. «Без исторической памяти нет будущего» «Акула». Ташкент, 1998,
Страницы 27-28.
писателям, которые принимают несколько решений об искусстве и литературе


Задача заключалась в том, чтобы написать произведения о положительности сторонакс деятельности, радостякс и настроениякс людей, избежать изображений расплывчатых изянов и трудностей изгнания для себя.
В последующие годы Ойбек, возглавлявший Союз писателей Узбекистана, откликнулся на приз партии и написал раман «Ветер из Золотой долины» в 1950-х годах. В этой работе отразились сцены из жизни колхоза, экономика которого была разрушена войной. Однако сразу после выхода романа критический статус известной критики В. Захидова была опубликована в журнале «Шарк Юлдузи» (№ 11, 1950 г.) и в газете «Кызыл Узбекистан» (10 декабря). 15, 17, 1950). Критикуя идеологические требования того времени, критик резко раскритиковал неадекватное изображение партии «гениального руководства» и тот факт, что «реальная жизнь изображалась в кривом окне в прогрессивном эпизоде,»
Конец 1940-х и начало 1950-х годов были первым этапом массовых репрессий против диктаторского режима народа во времена сталинизма. Эти репрессии затронули 3 778 234 человека в СССР с 1933 по 1953 год. Правоохранительные органы обвиняют ix в том, что они «контрреволюционеры» и «враги народа».
786 098 из них были расстеляны1.
^{___________________________________}
1. Известия 1990, 14 февраля.
Кровавый лидер диктаторского режима времен Узбекистана.
пронеслось.
С 1937 по 1953 год республиканское «трио» НКВД отправило 100 тысяч человек и приговорило их к различным срокам бесплатных лицензий, из которых 15 тысяч были розданы. Среди жертв сталинизма были высокопоставленные чиновники, деятели литературы и науки, учителя и журналисты. , рабочие и были крестяне, представители разных слов и национальностей.
Характеризуя эту ужасную ситуацию, Президент Республики Узбекистан Ислам Каримов в своем выступлении на церемонии открытия мемориального комплекса «Памят Шексидов» в Ташкенте сказал: «и дуксовности, способныx вести за собой людей». q было сделано. «Среди никс - невыразимая трагедия тысяч простых крестьян, ремесленников и рабочих, погибшикс в политике», - бергенды.
В последующий период - «Кущинор-Чираклари» Абдуллы Каххора, «Чулга баксор келди» Рахматы Файзиевой, «Октувчи» Парды Турсуна, «Булоклари хаот» Ибрагима Рахима, «Ой изя» Ну изидизы . отметил, что это был первый раз, когда состоялся «урожай». Правда, ни один из произведений стоит рядом с «Последними днями» (Абдулла Кодири) или «Навои» (Ойбек).
_________________
1. Правда Востока, 15 сентября 1991 г.
2. «Народная речь», 13 мая 2000 г.
3. Вот и я.
нелзя поставить. Но близко - к новейшим временам узбекской литературы.
Чтобы, что количественные изменения произошли в большой прозе, которая превратилась в беспомощное поле, было само по себе положительным событием.
В поэзии появились такие стихи Гафура Гулама, как «Ватан», «Согинч», «Рамса» Ойбека, которые, в свою очередь, давали надежды на будущее нашей поэзии.
Именно в этом контексте состоялся XX съезд Коммунистической партии, положивший начало новой эре в истории Советского Союза. Особенностью этого периода было, что Хрущев не только разоблачил пороки культуры личности Сталина, но и гарантировал восстановление демократических норм, защиту прав человека и другие общественно важные события. Оставшиеся в живых репрессированные писатели были призваны на свободу, ix трагедии стали освещаться в прессе. Пойавление стихов Шайхзода, Зульфий, Шукрулло, М. Бобоева в сериале «Каракалпакская тетрада» во второй половине 50-х гг. Новая эра в истории узбекской литературы началась с появлением романа «Солнце не темнеет» (Ойбек) и песен «Шакси Сузана» (Абдулла Каххор), «Тайны сердца» (Б. Рамонов). В этих произведенийчеловек, его духовный мир, сущность человека, радости и печали стали выражаться во всей своей сложности. «Синчалак» Абдуллы Каххора, «Каракалпакский рассказ» Аскады Мухтора, «Три звезды» Пиримкулы Кадыровой, «Мукаддас» О. Якубова и другие отразили меняющие принципы жизни в советском обществе. За хрущевскими переменами, произошедшие в советском обществе в теплые годы, появились социалистический «реализм» узбекской литературы и искусства. Рамонов) провозгласил начало новой эры в истории узбекской литературы. В этих произведений человек, его духовный мир, сущность человека, радости и печали стали выраяться во всей своей сложности. «Синчалак» Абдуллы Каххора, «История Каракалпака» Аскады Мухтора, «Три звезды» Пиримкулы Кадыровой, «Мукаддас» О. Якубова и другие отразили меняющие принципы жизни в советском обществе. Хрущев перемены в советском обществе в теплые годы Рамонов) ознаменовал начало новой эры в истории узбекской литературы. В этих произведений человек, его духовный мир, сущность человека, радости и печали стали выраяться во все и их сложности. «Синчалак» Абдуллы Каххора, «История Каракалпака» Аскады Мухтора, «Три звезды» Пиримкулы Кадыровой, «Мукаддас» О. Якубова и другие отразили меняющие принципы жизни в советском обществе. За хрущевскими переменами, произошедшие в советском обществе в теплые годы, появились социалистический «реализм» узбекской литературы и искусства. Новые жизненные принципы в меняющемся советском обществе наши отражение в рассказах и романах Пиримкула Кадырова «Три звезды» и «Мукаддас» О. Якубова. Хрущевские перемены в советском обществе в теплые годы Новые жизненные принципы в меняющемся советском обществе наши отношения в рассказах и романах Пиримкула Кадырова «Три звезды» и «Мукад. Якубова. За хрущевскими переменами, произошедшие в советском обществе в теплые годы, появились социалистический «реализм» узбекской литературы и искусства.
Ойбек первым в узбекской литературе советского периода написал былины, посвященные Амиру Темуру и Захриддину Мухаммаду Бабуру. К соджалению, эти работы остались незавершенными. Однако даже после смерти автора, даже в последнем томе 20-томного эго «Сборника совершенных произведений» (1985), коммунистическая идеология не позволила опубликовать эту нелегальную продукцию.
После некоторых из самых сложных социальных изменений в советском обществе Абдулла Какшор, приехавший в Советский Союз в 1967 году, сказал на своем 60-м году жизни: «Я. Мне очень жаль, - сказал он. Фактически, в глазаксе лидеры этой настоящей коммунистической партии в Узбекистане, которая лечит в основе гражданскiс прав кайдого человека, восстание против партии было кощунственным. По этому они кардинально меняют свое отношение к А. Какшору. Работы Эго не публикуются и не афишируются. Изданная во время книги «Разговор с молодёжью» была запрещена1.
Политические преследования и запугивание в целом снова возродились как один из главных признаков политики партии в отношении искусства и литературы. О состоянии в основном из стихов поэтов, жившикс до и после 20-х годов прошлого века, в октябре и в стихах с аплодисментами. Чулпон был упомянут в альманаксе «Живые линии» как «опасный» и был удален из книг магазинов. Эркин Вахидов подвергался угрозам и давлению с целью написать стихотворение «Узбегим» и подстрекательство к национальному пробуждению всего народа. Со строчками «На кого я рассчитываю сейчас - моя первая любовь» якобы А. Арипов лишился своей знаменитой роли в партии.


___________________
1. Новая история Узбекистана «Узбекистан в период советского колониализма». Ташкент 2000 580 с.
Поэма «Моя первая любовь» была признана политической ошибкой. Загадочно написаны его драматический эпос «Дорога в луч», не отвечающий «дуксу» того времени, и последняя историческая трагедия «Абу Райхан Беруни» писателя Максуда Шайхзода, вся жизнь политического живого. в рукописи. Все кончено ». Правда, работа А. Арипова позже вернули. Но утраченная работа принца делать шесть пор не напечатана.
Конечно, такое мероприятие, реализующее творчество советского общества, не помешало развитию литературы и искусства в этот период.
В начале 1960-х годов узбекские писатели читали, что социалистический реализм может создать мощное произведение искусства только тогда, когда он станет «открытой системой». Поэтому талантливые представители нашей литературы не сочли нужным включить идею «развития социализма» М.М. Брежнева в листок произведений искусства. Только в публичных выступлениях Ш. Рашидова и В. Зоксидова это ». идея »нашла свое отражение. Прямым отголоском этой идеи был такой роман Аскада Мухдора «Аму» и романы Ибрагима Раксима «Последствия Афганистана и освоение земли на бесплодных землях России узбекскими мелиораторами».
Во второй половине 1960-х лучшие образы узбекской литературы, созданные в 1970-х, появились в государстве, в противовес нынешней системе. По этому большию работу в этот период еще не потеряли своей ценности.
Искусство Узбекистана в последующие годы пережило сложный и непредсказуемый период. Особенно ярко этой проявилось в театральном искусстве. Все более основательное изучение стиля социалистического «реализма» развивало театральную сцену на национальной традиционной основе.
не позволил ниши. Правда, в эти годы такие национальные группы как «Таксир и Зухра», «Фарход и Ширин», «Алпомиш», «Равшан и Зулхумор», «Ошик Гариб и Шохсанам», «Навои в Астраабаде», «Мукимий» исторические произведения увидели на сцене. Однако была ярко продемонстрирована "партийность", классовой ориентации на сокрушительный класс 1. Они привлекли внимание общества.
Практика «социального заказа» в искусстве привела к застою, особенно в развитии узбекского театра. Особенно это проявилось в постановке НПК «Узбекистан» в 1983 году. "О состоянии театрального искусства и меры по его дальнейшему совершенствованию и повышению его роли в воспитании трудящегося республики в коммунистическом люксе". Согласно создать, перед театральными действиями, драматургами и режиссерами была поставлена ​​задача в первую очередь увеличить количество произведений, прославляющий революционный советский образ жизни. Внимание к национально-историческим вопросам считается «культом буржуазной идеологии». В результате выполнения «социального заказа» на сцене узбекского театра «Черные птицы» Н. Погодина, «Последняя жертва» А. Островского, "Враги" М. Горького, «Царь Федор Иванович» А. Голстого, А. Начали ставиться такие производства, как «Плохие игры» Арбузова. Однажды эти производства не были приняты местной публикой, поскольку были дали от узбекского национального быта. В результате возникло художественное оформление народного театрального искусства. Только народные становки в национальном люксе смогли найти себе публику.
Организации с «инструкциями» и «задачами»
__________________________
1. Новая история Узбекистана. 2 книги «Узбекистан в период советского колониализма». Ташкент. 2000, с.181.
Для рабочих и служб стал обычным въездом в театр группы за счет своих профсоюзов и, таким образом, поддерживает их финансово.
Пение, большая отрасль узбекской духовной культуры, в послевоенные годы развивалось в уникальном направлении. В этот период выросло новое поколение художников. Несмотря на свое противодействие интернационализму, он внес значительный вклад в развитие узбекского национального художественного искусства. Одна правая идеология изо всех сил пытается (случайно) разрушить национальный дукс в искусстве. Узбекские композиторы пытались сохранить свой национальный стиль, создавая современные песни, но безуспешно. Например, произведения М. Бурханова, С. Юдакова, М. Леваева не публикует своих слушателей по темам «Нет», «Коммунистическая партия» и «Социалистическая Родина».
Развитие узбекского пера в 50-60-е годы было связано с постановкой Правительства республики от 8 апреля 1951 года «О развитии музыки в Узбекистане и ее дальнейшем развитии». Основное внимание уделялось опережающему развитию русской классической и советской музыки, которая постепенно отказалась от традиционного национального характера узбекского пения и отметила особенность. В результате организации и экономики республики под названием «высокая» остается появляться хор и коллективы различных европейских жанров. С 1946 по 1955 год было поставлено около 700 постановок «Современной песни», особенно хора.
Организуйте хор в любом узбекском селе.
___________________________
История Узбекской ССР. ИВ-Т, 1968. С.214.
создать особой задачи была не чем иным, как насильственной попыткой прославить «советский образ жизни» с целью повышения благосостояния социализма, превратить идею «развития социализма» в общественно-значимое. Хотя этикет произведений очень много, было очевидно, что ix содержание непропорционально, не соответствует национальному дуксу, и такие производства не отвечают потребностям народа. Традиционное искусство узбекского пения напряженную связь с именем Юнуса Раджаби. В сотрудничестве с великим художником О. Хошимов создал музыкальные драмы «Нодира», Кочкор Турдиев, «Садовая фабрика», «Заря», «Весна пришла», «Молодец» и более 100 песен. В его творческой деятельности особую роль играют макомы. На издал 5-томный сборник узбекской народной музыки и 6-томный сборник шашмакома. Его книга «Взгляд на наше музыкальное наследие» была написана как комментарий к этим книгам. Сочинения таких композиторов, как Отавали Нуриддинов, Набижон Хасанов, Комилжон Джабборов, Факсриддин Содиков, Саиджон Колонов также играют свою роль в искусстве узбекского пения. Это национальное классическое искусство такое пользуется уважением в народе за его гармонию с современностью. Эти достижения в искусстве узбекского пения не означают, что они были достигнуты без каких-либо проблем. Идея развития социализма полностью владела узбекским певческим искусством в середине 1960-х годов. В советской культуре певческое искусство было насильственно подчинено принципам «национального по форме, социализма по содержанию». Его книга «Взгляд на наше музыкальное наследие» была написана как комментарий к этим книгам. Сочинения такикс композиторов, как Отавали Нуриддинов, Набиджон Хасанов, Комилжон Джабборов, Фахриддин Содиков, Саиджон Колонов также играют свою роль в искусстве узбекского пения. Это национальное классическое искусство такое пользуется уважением в народе за его гармонию с современностью. Эти достижения в искусстве узбекского пения не означают, что они были достигнуты без каких-либо проблем. Идея развития социализма полностью владела узбекским певческим искусством в середине 1960-х годов. В советской культуре певческое искусство было насильственно подчинено принципам «национального по форме, социализма по содержанию». Его книга «Взгляд на наше музыкальное наследие» была написана как комментарий к этим книгам. Произведения таких композиторов, как Отавали Нуриддинов, Набижон Хасанов, Комилжон Джабборов, Фахриддин Содиков, Саиджон Колонов также играет свою роль в искусстве узбекского пения. Это национальное классическое искусство такое пользуется уважением в народе за его гармонию с современностью. Эти достижения в искусстве узбекского пения не означают, что они были достигнуты без каких-либо проблем. Идея развития социализма полностью владела узбекским певческим искусством в середине 1960-х годов. В советской культуре певческое искусство было насильственно подчинено принципам «национального по форме, социализма по содержанию». Также включены произведения таких композиторов, как Факсриддин Содиков и Саиджон Колонов. Это национальное классическое искусство такое пользуется уважением в народе за его гармонию с современностью. Эти достижения в искусстве узбекского пения не означают, что они были достигнуты без каких-либо проблем. Идея развития социализма полностью владела узбекским певческим искусством в середине 1960-х годов. В советской культуре певческое искусство было насильственно подчинено принципам «национального по форме, социализма по содержанию». Также включены производства таких композиторов, как Фахриддин Содиков и Саиджон Колонов. Это национальное классическое искусство такое пользуется уважением в народе за его гармонию с современностью. Эти достижения в искусстве узбекского пения не означают, что они были достигнуты без каких-либо проблем. Идея развития социализма полностью владела узбекским певческим искусством в середине 1960-х годов. В советской культуре певческое искусство было насильственно подчинено принципам «национального по форме, социализма по содержанию». Идея развития социализма полностью владела узбекским певческим искусством в середине 1960-х годов. В советской культуре певческое искусство было насильственно подчинено принципам «национального по форме, социализма по содержанию». Идея развития социализма полностью владела узбекским певческим искусством в середине 1960-х годов. В советской культуре певческое искусство было насильственно подчинено принципам «национального по форме, социализма по содержанию».
Кино, радио и телевидение сыграли важную роль в воспитании рабочих в «коммунистическом» духе и во внедрении русской культуры в сознание людей. Политизированные СМИ диктаторского режима регулярно поставлялись в массив через республиканскую прессу. Советская пресса такое активно занимается «социалистической культурой».
как пропагандист, политический пропагандист на стал «острым» идеологическим «оружием» партии. Эту задачу выполнили более 130 газет и около 60 журналов, которые вычитали в республике миллионным тиражом и распространялись среди населения по низким ценам.
Развитие узбекской культуры в 1946–1985 годах негативно сказалось на серезиб ошибок в материальном и экономическом обеспечении культуры и искусства. В частности, с 1940 года хроническое выделение средств из государственного бюджета в этой сфере: в 1940 году социально-культурные мероприятия для населения республики составили 67,9% от общего бюджета республики. , 9%, 48,6% к 1975 г. и 46,9% к 1980 г. 1 Причина неуклонного сокращения финансирования науки и культуры не в том, что правительство неоксотно выделяет средства на этот сектор. вторая половина по простому ухудшению экономического поля населения.
Тем не менее диктаторский режим не отказался от идеологической ограниченности, нетерпимости к взглядам, противоречащим коммунистической идеей. Напротив, в годы социально-экономического застоя политический фанатизм усилился. За эти годы молитв соблюдение исламских обязательств и все формы ислама были отменены как «устаревшие». (Особенно это актуально в 80-е годы)