Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

nouăzeci de zile.

Unii creștini, denunțat ca fiind eretici, să facă o glumă de acestea

somații și neagă ele fiind revelate de Dumnezeu. Ei susțin că

poruncile de mai sus sunt absurde și împotriva rațiunii umane. Dumnezeu este

departe

de la cer profetul lui să mănânce pâine cu bălegar de trei sute de

și

nouăzeci de zile. A existat nimic altceva pentru el să mănânce?

Acestea pot, cu toate acestea, susțin că bălegarul de curată este, de asemenea pur.

Aceasta este ceea ce aparent pare să fi fost crezut de către Paul și este

înțelese din epistola sa către Tit 1: 15,1
În plus, pasajul de mai sus este contrazisă de 18:20 de aceeași

Cartea lui Ezechiel în cazul în care se spune:

Fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său, nici

trebuie să tatăl purta nelegiuirea fiului: dreptatea

a celui neprihănit va fi peste el, și răutatea

rău va fi peste el.

Aceasta respinge porunca dată lui Ezechiel de a trebui să suporte

păcatele lui Israel și Iuda pentru 430 zile.

4. De asemenea, el a fost poruncit de Dumnezeu pentru umble gol și desculț pentru

trei ani așa cum este descris în cartea lui Isaia 20: 3:

Și Domnul a zis, ca robul meu Isaia -a mers

gol și desculț trei ani.

Unele dintre creștini și bat joc și râde de acest spunând că Dumnezeu

nu poate fi poruncit Profetului Său, un om perfect sensibil, la

umble gol înainte de toți bărbații și femeile de trei ani.
5. Ne găsim scris în cartea lui Osea 1: 2:
Du-te, ia-ți o nevastă curvă și copii din

curvie.
Din nou la 3: 1 din aceeași carte citim:

Du-te dar, iubesc o femeie iubit de prietenul ei, încă o adul-

teress.
Spre deosebire de cele de mai sus porunca următoare apare în

Leviticus 21: 13-14 cu privire la sfințenia preoților:
Și el va lua o nevastă, să fie fecioară. O văduvă, sau o

femeie divorțată, sau profan, sau o curvă, acestea nu trebuie el

ia: dar el va lua o fecioară din poporul său, la soția.
Din nou în Evanghelia după Matei 05:28 citim următoarele:
Oricine se uită la o femeie la poftească s'a ei

preacurvit cu ea în inima lui.

În prezența poruncile de mai sus pare imposibil

că Dumnezeu ar fi putut poruncit Profetului Său să ia o curvă pentru un

soție. Există multe alte astfel de pasaje contradictorii, care pot fi

văzut în cărțile lor.

Obiecție al patrulea
O altă obiecție se afirme împotriva hadith este că multe

hadisuri sunt în opoziție față de Coran. De exemplu, ei pretind

că

Coranul mărturisește faptul că Mohamed nu a efectuat nici o

miracole în timp ce hadith vorbesc despre minunile nenumărate efectuate

de el. Coranul vorbește despre Muhammad ca având păcatele comise

în timp ce hadith susțin că era perfect nevinovat. În mod similar

Coran declară că la început Muhammad a fost ignorant și

greșită (Allah interzice), pe care le susțin este indicată de cer-

versete din Coran în tain sure Al-Shu "ARA și Al-Dhuha: care este:

Ai știut nu (mai înainte) ceea ce a fost Cartea și

credinta, dar l-am făcut (Coranul) o lumină cu care ne-am

si ghidul de care ne vom ale funcționarilor noștri.
Pe de altă verset are următorul cuprins:
Și a făcut nu a găsit rătăcind tine, atunci te ghida? 2
Versetul de mai sus, potrivit lor, a indicat că, în

început el a fost fără credință și cunoaștere, în timp ce hadith

vorbesc de el ca fiind create cu Iman, care este indicată de mulți

minuni care au apărut prin el.

Primele două aspecte ale acestei obiecții legate de miracole și lui

păcatele vor fi discutate într-o secțiune ulterioară, locul cel mai adecvat

pentru

le ca aceasta este secțiunea special rezervat pentru examinarea

de

toate obiecții împotriva statutul de hadith.

Aici ne vom ocupa de obiecțiile obținute de ei de la

Versete din Coran citat mai sus. Să ne discuta al doilea vers

în primul rând.
Dhall cuvânt (dezinformare), în al doilea vers nu reprezintã

abatere de la calea credinței într-un mod care indică

infidelitate. Acest

verset are un fundal și, prin urmare, a fost interpretată

diferit

de către exegeții. Un raport autentic din Profetului trecut:

Din păcate, în copilărie, am fost separat de grandfa- meu

lte și a pierdut drumul meu. Am fost atât de foame încât viața mea a fost lung poate prejudicia

Gered, până la Allah ma ajutat gasi path.3 dreapta
Versetul se spune să se refere la acest eveniment.
În al doilea rând, versetul în cauză a fost interpretată să spun că

Allah a găsit Profetul conștienți de legea islamică și-a dat asta

cunoștințe la el prin revelația Sa mai târziu. Asta este de a spune,

Allah ghidat Profetul prin minorul sau maiorul

revelație. Baydawi și Jalalayn spune că aceasta înseamnă că Allah

l-au găsit

conștient de cunoștințele de acțiuni în încetare, iar apoi ia dat aceasta

cunoaștere prin revelație Lui. Același tip de declarație este

a găsit despre profetul Moise în următorul verset din Coran:
Am făcut asta când am fost în eroare. Eu
În același arabă dhall cuvânt este folosit aici. În arabă acest cuvânt are

o varietate de semnificații, de exemplu, este utilizat pentru a desemna mixte

cu

ceva. De exemplu, se spune, "Apa amestecata (dhall) cu

lapte. "
Având în vedere acest idiom versetul ar putea însemna că Allah îl găsite

amestecat cu associators de Meca, fără a fi distinctă de

ei, Allah la făcut să puternic și el a predicat de orientare. Sfânta

Coranul a folosit acest cuvânt în sensul de mai sus în cele ce urmează

verset:
Odată ce am sunt amestecate (dhall), cu pământ cum o putem apoi
fie creat din nou?
În al patrulea rând, dhall cuvânt în versetul de mai sus poate, de asemenea, înseamnă că

Profetul nici măcar nu se putea gândi de a fi onorat cu

profet, și să-l părea imposibil, deoarece creștinii

și evreii au avut convingerea fermă că profet a fost limitat excludere

siv la fiii lui Israel, atunci Allah la onorat cu ea.
În al cincilea rând, el nu a știut sau cred că va fi poruncit să

migra de la Mekka, atunci Allah a trimis porunca Lui pentru migrare

care sa dovedit a fi un mare eveniment în istorie.
În al șaselea rând, dhau cuvânt este, de asemenea, adesea folosit pentru un copac care se găsește

singur și izolat într-un deșert. În acest sens versetul ar însemna

că

Arabia era un loc singuratic și pustiu unde nici un copac de credință,

cu excepția

Profetului, a existat, adică, Allah ia zis: am

găsite

tu singur și izolat, apoi ne-am ghidat oamenii prin tine. Acest

este confirmată și de următoarea cuvântul Profetului:
Un punct de înțelepciune este proprietatea pierdută a mu "min

(Belever).

O altă interpretare a acestui verset este că Profetul

avut o

dorința de dornici ca "Bah Ka ar trebui să fie numit în funcția de Qiblah (orientare

TION) pentru musulmani. Din moment ce el nu a avut cunoștință de faptul că dorința lui

s-ar fi acordat în curând de Allah, această lipsă de cunoaștere a fost

exprimate de dhall cuvânt. Mai târziu, Coranul Sfânt îl informat în

aceste cuvinte:
Vom face porniți spre un Qiblah care se va mulțumi
voi.
Dhall cuvânt a fost, de asemenea, folosit pentru a semnifica dragoste si afectiune, ca

în următorul verset:

Sunteți cu siguranță în vechea iluzie (dhall) .L
Acest lucru ar însemna că versetul în cauză se referă la iubirea de

Sfântul Profet de Allah și spune că, în schimbul acestei

dragoste,

Allah ia ghidat de poruncile Lui, astfel încât să poată atrage mai aproape

la Allah prin ele.
Versetul a fost, de asemenea, interpretată să spun că Allah găsit

Sfântul Prooroc neajutorat și neacceptate în mijlocul poporului său din Mekka.

Ei au persecutat și nu-l respectă. Allah ia dat puterea și

puterea prin misiunea sa și ia dat autoritate asupra lor.

A zecea interpretarea acestui verset este că el nu a avut cunoștință

cerurilor înainte, prin Înălțarea lui, el a fost ghidat de

Allah la cunoașterea ei.
Dhall cuvânt este, de asemenea, utilizat în Coran pentru a uita. Sfânta

Profetul a fost atât de mult intimidat în prezența lui Allah, în noaptea

de Înălțarea Domnului, pe care a uitat să laude lui Allah, atunci Allah Însuși

îi amintea de rugăciunea corespunzătoare și apoi el a lăudat Allah.

următorul verset din Coran este un exemplu de astfel de utilizare a acestui cuvânt în

sensul de mai sus:

Așa că, dacă una dintre ele uita, celălalt va remember.l
Sheikh Gunayd a spus că versetul sa referit la dificultatea de a

care Profetul sa trezit în care explică semnificația

versetele coranice, atunci Allah la învățat modul corect de a

explica

poruncile. Au verset dă mărturie despre aceasta:
Și ne-am revelat Memento (Coran), astfel încât

s-ar putea face clar oamenilor ceea ce a fost revelat them.2

Au verset susține, de asemenea acest punct de vedere:
Și nu se mișcă limba (cu revelația), astfel încât

care s-ar putea grăbi (pentru a păstra) o. Acesta este pentru noi de a vedea co- sale

Lecția și considerentul. Când am citit-o, urmați considerentul. Din nou

aceasta este pentru noi de a explica it.3

Au verset din Coran dă cuvântul într-un alt sens:
Partenerul tău nu este nici în eroare (dhall), nici nu este el

deceived.4

Aici dhall cuvânt este folosit pentru a nega eroare în gând sau acțiune pe

partea a Profetului, spunând că nici nu a comite

eroare

de gândire, care este necredința, nici de acțiune, care este fărădelege.

Acum, în ceea ce privește al doilea verset, vorbind despre Profetul ignoranță proprii

rance din Coran și credința, este în cauză, pur și simplu se referă la

the

necunoașterea a Profetului în ceea ce privește acțiunile în încetare în Coran

înainte de revelație lor. Este, fără îndoială, adevărat că Sfântul

Profet

a avut întotdeauna o credință nedefinit în unitatea lui Allah, Tawhid. El a fost

nu cunosc poruncile detaliate cu privire la tawhid și alte

Legile islamice până la Coranul Sfânt împărtășit aceste cunoștințe pentru el.
Obiecție a cincea
O altă obiecție împotriva autenticitatea hadith este ca

hadisuri sunt incompatibile unele cu altele.

S-ar putea indica faptul că hadith incluse în Sihah (șase

Colectiile de hadith sahih) sunt singurele cărți care sunt

derare

derat autentic printre musulmani. Hadith cuprinse în alte

Cărți sunt considerate a fi lipsite de autenticitate în același mod în care șaptezeci

Evangheliile curent în primele secole ale creștinismului nu sunt

derare

consi- autentic se opune unei astfel orice confruntare dintre aceste evanghelii

cu cele actuale.
Orice neconcordanță aparentă găsit vreodată în hadisuri sahih poate de obicei dintr-

ly fi rezolvată cu un pic de gândire. În plus, ea nu poate fi la fel de

grav

cum sunt acele exemple concrete pe care le-am reprodus în primul

o parte din această carte. Natura diferența sau neconcordanța în

the

hadisuri sahih prezentate de creștinii sunt de tipul celor care se

pre-

a trimis în fiecare capitol al Vechiului Testament. Unii dintre cei care a denunțat

ca eretici de către oamenii de știință protestanți au adunat multe astfel de

inconsis-

repartiția cu remarcile lor batjocoritoare. Cititori curioși se poate referi la

cărțile lor.
Reproducem mai jos câteva declarații cu privire la Dumnezeu și Lui

atribute din Vechiul și Noul Testament. Aceste declarații

sunt

suficient pentru a arăta că ei descriu pe Dumnezeu ca fiind inferior la om,

ascrib-

ING la El multe lucruri care sunt pur și simplu sfidat de rațiunea umană. Noi

au reprodus aceste exemple din cartea lui John Clark, 1839,

și din Ecce Homo, tipărită la Londra, 1813.

Ele sunt reproduse aici pentru a arăta că obiecțiile ridicate de

Creștinii împotriva hadith autentice sunt de mică importanță

com-

comparație cu grave obiecțiile împotriva cărțile lor sfinte ridicate de

coreligionarii lor numit eretici. Ne exprimăm dis- noastră completă

acord cu punctele de vedere deținute de ambele părți, creștinii și

the

eretici, și îi mulțumesc Domnului nostru pentru că ne-a salvat de la astfel de absurdi-

legături.
Contradicțiile din Biblie cum au fost prezentate de către Ereticii
1. Psalmul 145: 8-9 are:
Domnul este milostiv și plin de compasiune; lent la

furie, și de mare milă. Domnul este bun față de toți.

Aceasta este contrazisă de următoarea declarație în I Samuel 06:19:
El a lovit pe oamenii din Bet-ea-mesh, pentru că ei

au uitat în chivotul Domnului, chiar El a lovit a

oameni cincizeci de mii și șaptezeci de bărbați.
Notă cât de ușor pe Domnul lor a ucis 50070 de oameni

pur și simplu pentru vina de a privi în corabie. Ar El a mai fi

denumit

îndurător și milostiv cum susține prima declarație?

2. Am citit următoarea declarație în Deuteronom 32:10:
El la găsit într-un pământ pustiu, iar în deșeurile care urlă

pustie; el l-au dus despre el la instruit, el l-au ținut

ca lumina de eye.l lui
Și în cartea Numeri 25: 3-4 găsim această afirmație:
Iar mânia Domnului sa aprins împotriva lui Israel.

Și Domnul a zis lui Moise: Ia toate capetele de per-

PLE, și închide-le înaintea Domnului în fața soarelui, care

mânia aprinsă a Domnului poate fi întors de la Israel.

Vezi cum Domnul le-a păstrat ca pe lumina ochilor lui de command-

ING Moise să stea toată șefii și uciderea douăzeci și patru de mii

oameni.
3. Se spune în Deuteronom 8: 5:
Vei lua în considerare și în inima ta, că, în calitate de un om
1. Profetul Moise vorbește de Cod harului propriu și bunătate față de

Israeliți.

disciplinează fiul său, așa Domnul Dumnezeul tău te mustră.
Și în cartea Numeri 11:33 citim:
Și în timp ce carnea era încă între dinții lor, aceasta ere

mestecată, mânia Domnului sa aprins împotriva

oameni ... cu o urgie foarte mare.
Contradicția constatată între cele două pasaje este evidentă și

necesită nici un comentariu.

4. Mica 7:18 vorbește despre Dumnezeu în aceste cuvinte:
Îi place îndurarea.
Pe de altă parte Deuteronom 7: 2 are:
Și când Domnul, Dumnezeul tău le va da înaintea

Tine; le vei bate, și cu totul distruge-le; tu

Să nu fac nici legământ cu ei, nici milă lui

ele.
De asemenea, în versetul 16 al aceluiași capitol găsim această afirmație:

Și să consume tot poporul pe care Domnul, Dumnezeul tău

Dumnezeu te va elibera, ochiul tău nu va avea milă de

ele.
Cea de a doua Declarația neagă în mod evident, prima declarație.
5. găsim în Epistola lui Iacov 5
Și ați văzut ce sfârșit ia dat Domnul; că Domnul este foarte

demnă de milă, și de îndurare.

Și cartea lui Osea 13:16 spune:
Samaria va fi pustiite; căci a răzvrătit

împotriva lui Dumnezeu ei: ei vor cădea uciși de sabie: copiii lor

trebuie să fie zdrobiți, și femeile lor cu copilul este
rupt.
Există vreo act mai inexorabil si mai severe decat sugari uciderea

și extragerea up femeile gravide l?

6. Găsim în Plângerile lui Ieremia 3:33:
Pentru el nu necăjește cu plăcere, nici întristați copiilor lui

bărbați.
Dar refuzul său de durerea de persoane este negată de către

eveniment s-a descris în I Samuel capitolul 5, unde el este descris ca

faptul de a dispune

ING a ucis poporul unui oraș mare, Ashdod, prin "boala

de

emerods din partea lor secrete. "2

În mod similar, în conformitate cu al zecelea capitol al lui Iosua:
Domnul a aruncat pietre mari din cer peste ei

pînă Azeca, și au murit; ei au fost uciși mai mult cu hail-

Pietre decât ei pe care copiii lui Israel ucis cu

sword.3
De asemenea, am citit în capitolul 21 din cartea Numeri că Dumnezeu a trimis

șerpi înfocați printre oameni și un număr mare de

Israeliți

a murit de bites.4 lor
7. găsim următoarea declarație în I Cronici 16:41:
Pentru că ține îndurarea Lui pentru totdeauna.
r, nl citim în Psalmul 145: 9:
Domnul este bun față de toți: și îndurările Lui sunt peste

toate lucrările sale.

Dar îndurarea Lui de durată asupra operelor sale este clar negată de către

eveniment istoric a lui Noe propriu de inundații, în care toate ființele umane și ani-

ani-, cu excepția celor prezenți în Arca lui Noe cu, au fost uciși.

În mod similar, oamenii din Sodoma și Gomora au fost distruse de

pucioasă și foc, așa cum este descris în Geneza 19.
8. În Deuteronom 24:16 se spune:
Părinții nu trebuie să fie pedepsit cu moartea pentru copii, nei-

lte se pe copii să fie pedepsit cu moartea pentru părinți: fiecare

om să fie pedepsit cu moartea pentru păcatul lui.
Acest lucru este contrazis de evenimentul descris în II Samuel, capitolul

2,

în cazul în care se afirmă profetul David a fi livrate șapte bărbați la

the

Gabaoniților astfel încât să poată fi ucis pentru păcatul comis de

Saul. Ea

devine mai gravă atunci când știm că David a făcut un pact

cu Saul că nici unul dintre familia sa s-ar fi ucis după moartea sa.

Acest

poate fi stabilită de la capitolul 24 din I Samuel.
9. Cartea Exod 34: 7 are:
Care pedepsesc nelegiuirea părinților în copii, și

asupra copiilor proprii copii, până la al treilea și la al patrulea

generație.
Acest lucru este negat de Ezechiel 18:20:
Sufletul care păcătuiește, acela va muri. Fiul nu va purta

nelegiuirea tatălui său, și tatăl nu va purta iniq-

uity de fiul: Neprihănirea celui neprihănit va fi

peste el, și răutatea celui rău va fi peste

l.
În conformitate cu declarația de mai sus, fiii nu sunt responsabile pentru

păcatele părinților lor, dar acest lucru este respins în prima comunicare.

Toarele

Declarație de mugetul în I Samuel 15: 2-3 mai departe spune că fiii vor fi

responsabil pentru păcatele părinților lor, prin generații:
Așa vorbește Domnul oștirilor, îmi aduc aminte că ceea ce

Amalekl făcut Israel, cum a pus așteptați pentru el în mod

când el a venit din Egipt. Acum du-te și bate pe Amalec

și nimicește cu desăvîrșire tot ce au, și să nu le cruțe; dar

Slay bărbați și femei, copii și prunci, boi și oi,

cămilele și măgarii.

Declarația de mai sus ne face să înțelegem că, după aproximativ patru

sute de ani Dumnezeu a adus aminte de ceea ce Amaleciții au făcut la

Israel. Acum, el poruncește israeliților să ucidă bărbați și femei

sugari și sugari, oi și boi și măgari din prezent

generalizate

ation de Amalec pentru păcatele strămoșilor lor. Mai mult decât

aceasta,

Dumnezeu a regretat crearea de Saul, pentru că nu a acționat cu privire la acest

com-

poruncii. Povestea nu se termina aici. Fiul, al doilea zeu,

a mers chiar mai departe, el a poruncit fiilor să suporte pedeapsa de

părinții lor, după ce patru mii de ani. Am citit în Matei

23: 35-36:
Care să vină asupra voastră tot sângele vărsat drept

pe pământ, de la sângele neprihănitului Abel până la

sîngele lui Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ați omorît între

templu și altar. Adevărat vă spun că, în toate aceste

vor veni peste neamul acesta.
Apoi Tatăl, primul zeu, are această responsabilitate, chiar

mai departe

și face ca toate ființele umane prezente în Hristos timp propriu responsabil

pentru păcatul comis de Adam. Conform Luca există mai

mult de șaptezeci de generații de la Adam până la Isus. Tata-zeu a decis
1. Amalec erau un popor puternic. S-au oprit profetul Moise

și

Israeliți în drumul lor la momentul Exodului. Profetul

Moise a dat porunca

Iosua a le combate și H-le învins. (Exodul 17: 8-13) War a fost

declarat

împotriva lor pentru totdeauna. (Exod 17:16 și Deut. 25:17) Saul purtat război

împotriva lor.

(I Samuel 14: 48,15: 8) Profetul David a ucis șeful lor (27: 9

și 30:17). Unele

părți ale acestui eveniment au fost confirmate de către Coran. (Taqi)

că, până la păcatul originar comis de Adam a fost ispășite

în

un fel propriu, omenirea nu ar fi răscumpărat de la focurile de

iad. Apoi, el a găsit o altă cale decât cu fiul său, a doua

zeu,

răstignit de către evrei. El nu a putut gândi la un mod mai bun de

răscumpărarea

TION pentru oameni. Nici măcar nu a auzit strigătul cu glas tare al fiului său

la

timp de răstignirea lui. "El a strigat de ajutor în zadar până când a murit.

Chiar

după moartea sa, el a mers la nici un alt loc decât în ​​iad.

S-ar putea sublinia aici că aceasta nu este dovedită prin orice carte din Vechiul

Testament că Zaharia, fiul lui Barachia a fost ucis între

the

templu și altar. Cu toate acestea ni se pare raportat la II Cronici

24:21, că Zaharia, fiul lui Iehoiada, a fost ucis cu pietre în

the

Instanța a Templului în timpul domniei lui Ioas. Ioas agenți proprii

ucis în patul lui Zaharia propria blood.l Evanghelia după Matei

a schimbat numele Iehoiada pentru Barachia și, astfel, a denaturat

text. Acesta este motivul pentru Luca a raportat numele lui Zaharia fără

the

Numele lui father.3

1. A se vedea Math 27: 33-51, Luca 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Ioan

19: 17-19.

1. II Cronici 24:25.
3. A fost Zaharia, fiul lui Iehoiada, care a fost ucis, și nu

Zaharia, fiul

de Barachia raportate de Matei. Exegeții Bibliei sunt

extrem de embar-

rassed la acest loc și-au prezentat ciudat și de necrezut

explicații pentru aceasta.

RA Knox, de exemplu, a declarat că persoana care a fost ucis în

Casă a Domnului

a fost Zaharia, fiul lui Iehoiada. El crede că trebuie să Barachia

Au fost unul dintre

strămoșii Iehoiada pentru care Zaharia a fost atribuite,

pentru că la două

alte locuri Zaharia este menționată ca fiind fiul lui Barachia

(Vezi Isaia 8: 2 și

Zaharia 1: 1)
Mai târziu, după mai multe investigații alt eveniment similar a fost urmărită în

istorie care

unul Zaharia, fiul lui Baruch a fost, de asemenea, pe nedrept ucis. Acest

incidente care aparține școlii la

Perioada de mult înainte de căderea Ierusalimului în anul 70 d.Hr., conform deciziei

istoric

Josephus. Se poate, prin urmare, să fie un plus de unele entuziast

copiator a

Evanghelia lui Matei. El ar fi putut adăugat Barachia nume aici,

presupunând că

Hristos ar fi cunoscut evenimentul a fost să se întâmple în viitor, în

86 AD.
Atât explicațiile de mai sus, prin Knox sunt atât de evident eliminate în prezent

și unfound-

ed că au nevoie de nici o respingere serios. A doua explicație