Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

ca

autentic și de încredere ca legea scrisă. Evreii da chiar mai mult

respect pentru tradiție orală decat o fac la dreptul lor scris.

Catolicii deține ambele egale în statut, în timp ce

Protestanții

tăgăduiesc și nega tradiția orală ca saducheii, un evreu

sect.

Protestanții neagă că ei trebuie să-l nege, în caz contrar aceasta

ar fi destul de dificil pentru ei să dovedească inovațiile lor în

Creștinism. În ciuda acestui fapt, protestanții prea se gasesc

în

nevoie grav de tradiție orală în anumite ocazii, ceea ce este evident

din exemplele găsite în cărțile lor sfinte, și care va

scurt

ly fie clar.
Talmudul și Mișna
Adam Clarke a spus în introducerea la Cartea lui Ezra în lucrarea sa

Comentariul tipărit în 1751, că canonul ebraic a fost de două feluri:

canonul scris, care a fost numit Tora, iar celălalt, care a fost

nescrisă și a sunat la tradiția orală. Această tradiție orală a fost

trans-

mise pe cale orală de antici la generațiile ulterioare. Ei susțin că

ambele aceste canoane au fost descoperite de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai.

Pentateuh le-a ajuns prin intermediul scriere în timp ce celălalt

a fost pronunțată pentru a le oral din generație în generație. Evreii

cred că ambele sunt egale în statut, preferând, în fapt,

oral

tradiție la legea scrisă a lui Moise, Tora. Ei cred că

Writings

zece lege este de multe ori mult mai complicat decât tradiția orală, și-l

poate-

nu se efectuează în funcție de credință, fără tradițiile orale. Acestea

tradițio-

ȚII, în opinia lor, sunt mai simple și mai clare și elucida

Writings
zece canon. Acesta este motivul pentru evreii nu ia în considerare orice comentariu care se găsește

pentru a fi în dezacord cu tradiția orală. Este frecvent

crede

de evrei că legământul, pe care copiii lui Israel erau

făcut

pentru a intra în, a fost pentru legea orală și nu pentru Tora.

Prin această afirmație le-au ignorat legea scrisă și

tradiție orală a primit statutul de a fi sursa lor

credință.

În mod similar, romano-catolicii au ales, de asemenea, pe aceeași cale și definite

și a explicat Cuvântul lui Dumnezeu prin tradiția orală, cu nici o con-

sideration a ființei sale împotriva multe versete din Cuvântul lui Dumnezeu. În

the

timp de Isus, ei au mers atât de departe încât el ia mustrat pentru

denaturare

Cuvântul lui Dumnezeu, spunând:

Și ați desființat astfel porunca lui Dumnezeu de nici unul

efect de tradition.2 ta

De asemenea, au călcat legământul lui Dumnezeu propriu și a făcut tradiția orală

superioară legea scrisă. Se afirmă în cărțile lor că

zicale

de bătrânii lor sunt mai dragi ei decât cuvintele

Pentateuch.

Unele cuvinte ale Torei sunt bune, dar altele sunt absurde și

inutil în timp ce toate spusele bătrânilor lor sunt de dorit și

praise-

demn, mult mai bine chiar decât cuvintele profeților.
Scrierile evreiești spun, de asemenea, că legea scrisă este ca apa,

în timp ce tradițiile conținute de Talmud și Mișna sunt ca

ierburi aromatice. De asemenea, scrierile lor susțin că legea scrisă este

ca

sare în timp ce Talmud și Mișna sunt ca piper. Există multe

alte expresii similare preferă tradiția orală la

scris

canon. Cuvântul lui Dumnezeu este definită și înțeleasă de către aceștia prin

tradiții orale. Legea scrisă este considerată de aceștia ca un organism mort

și tradiția orală a ei este ca sufletul în organism.
Această tradiție orală este susținută de acestea cu argumentul că, la

în momentul în care Torah a fost revelat de Dumnezeu lui Moise, Dumnezeu, de asemenea, elucidat-

ed textul Torei lui Moise, și ia poruncit să scrie în jos

Tora si să-și amintească explicația fără inscrie in

scris. El a fost, de asemenea, a poruncit să transmită acest elucidarea oral

oamenii, astfel încât să poată fi transmise oral din generație

pentru

generație. Ei folosesc termenul de "canon scris" pentru Tora și

"Oral

canon "pentru tradiția. Hotărârile judecătorești și decrete religioase care

sunt în conformitate cu tradiția orală sunt denumite ca "canonului

de

Moise ".

De asemenea, ei susțin că la fel ca Tora a fost revelat lui Moise în

patruzeci de zile fiind un dialog direct între Dumnezeu și Moise, pe cale orală

tradiție a fost, de asemenea, ia descoperit în același fel. El a adus atât

Dintre acestea de la Mount Sinai și le-a transmis copiilor lui Israel. Este

a declarat că la întoarcerea sa de la Mount Sinai, Moise a chemat mai întâi

Aaron

în cortul lui și l-au învățat canon scris, apoi l -a învățat

tradiție orală care a fost elucidarea Torei dat să-l

prin

Dumnezeu. Afler dobândirea cunoștințelor, Aaron a venit și sa așezat de la

dreapta

în partea stângă a lui Moise. Apoi a venit doi fii ai lui Aaron, Eleazar și

Itamar. Ele au fost, de asemenea, învățați canoanelor în același fel și după

le-learning-au sculat și unul dintre ei a stat la mâna stângă de

Moise și celălalt la dreapta lui Aaron.
Apoi a venit șaptezeci de bătrâni. Ei au învățat, de asemenea, canoanele și apoi

au luat loc în cort. Acestea sunt urmate de alte

oameni care erau intenție pe învățarea canoanele. Moise a stat

și Aaron a recitat ceea ce a fost împărtășită de el și apoi se ridică,

apoi Eleazer și Itamar recitat, de asemenea, canoPs și așa au făcut

alții

care i-au învățat. În acest fel, fiecare dintre care a fost prezent auzit-

de patru ori și-l amintea bine.

La întoarcerea lor de oameni comunicate legea scrisă prin

scris și elucidarea ei a fost transmis pe cale orală a copiilor lui Israel.

În

acest fel canoanele au fost pronunțate în alte generații.

Numărul de poruncile scrise în Tora era de șase sute

și treisprezece care au fost ulterior împărțite în părți.

De asemenea, ei susțin că Moise le-a adunat într-o adunare mare în

a unsprezecea lună a anului patruzecilea după exodul lor din

Egipt,

în care el și le-a informat despre moartea lui, și le-a poruncit să

învăța orice parte a legii le-au uitat. De asemenea, el a invitat

oameni
pentru a satisface îndoielile lor, dacă este cazul, cu privire la orice poruncă sau

Declarații ale Legii. După aceea el a rămas ocupat de predare

Tora până la moartea sa (care este, din prima zi a unsprezecea

lună

până la a șasea zi a lunii a douăsprezecea). El a învățat amândoi,

the

scrisă și nescrisă canonul. De asemenea, el a pregătit treisprezece copii

de

legea scrisă în mâna lui și a dat o copie a fiecărui trib așa

că s-ar putea să rămână în condiții de siguranță prin generații. O copie a acestei

lege a fost, de asemenea, acordată copiilor lui Levi pentru conservare în

temperatura

PLE. Tradițiile verbale au fost transmise la Iosua. Apoi, pe

a șaptea zi a acestei luni, el a urcat pe Muntele Nebo, unde a murit.
După moartea lui Iosua comunicat tradițiile verbale la

bătrîni ai lui Israel, ei, la rândul lor, le-a trecut la

Profeți.

Fiecare profet aceasta a transmis la poporul său, până când Ieremia a dat-

până la Baruch, care a trecut la Ezra, și Ezra a comunicat

savanți din care Simon tocmai a fost ultimul. Simon se pronunțate

pentru Antigonus care a dat-o Jose, fiul lui Iohanan. El a trecut

pentru

Jose, fiul lui Joezer. El a transmis Nathan Aurelite și

Iosua, fiul lui Berechia. Aceste două a trecut la Iosua, fiul propriu

Iuda și Simon, fiul lui Shetah. Ei au trecut la Șemaia și

Abtalion, aceste două la Hillel, și el la fiul său Simon. Acest Simon

este

ar trebui să fie cel care a luat Isus în brațe, când Maria a avut

l-au adus la templu după naștere ei. Acest Simon atunci

a trecut-o fiul său Gamaliel. El este cel de la care a învățat Pavel

aceasta.

Apoi, el a trecut la Simon, care la rândul său a trecut la Rabbi Iuda

ha-

Nasi. Acest Iuda apoi le colectează într-o carte pe care a numit-

the

Mishnah.
Adam Clarke a observat că evreii dețin această carte în mare

respect și cred că conținutul său sunt divine și o revelație

de la Dumnezeu, descoperit lui Moise, împreună cu Tora. De asemenea, este de stabilire

instituit că învățătura acestei cărți a fost o practică comună

printre evreii chiar din momentul în care a intrat în existență. Oamenii de știință

și teologi de mare au scris comentarii pe această carte, două

de

care ocupă loc de cinste cu ei. Prima lucrare exegetică

a fost

scris în Ierusalim, în al treilea secol d.Hr., în timp ce al doilea com-

mentară a fost scrisă în Babilon în jurul valorii de la începutul de-al șaselea

AD-lea. Ambele dintre ele sunt numite "Gemara", adică perfecțiunii.

Ei cred că cele două comentarii au elucidat pe deplin

Textul din Mișna. Aceste două comentarii și textul

Mishnah împreună se numesc Talmudul. Pentru a istinguish între

două comentarii, unul se numește palestinian sau Ierusalimul Talmud

iar celălalt Talmudul Babilonian. Învățăturile complete și

instrucțiuni ale iudaismului modern, sunt conținute de aceste două cărți

care sunt separate și distincte din cărțile profeților.

De la

Ierusalimul Talmudul este relativ mai complicată,

Talmudul Babilonian este mai frecvent citit și urmat.

Casa de spus în capitolul 7 al doilea volum al său comentariu

tipărit în 1822 că Mișna este o carte care cuprinde evreiești

tra-

condiții și comentarii cu privire la textele cărților sfinte. Ei

Consider că aceste tradiții s-au dat de Dumnezeu lui Moise de-a lungul

cu Tora. Moise le-a transmis lui Aaron. De la Aaron ei

au fost comunicate la Iosua și Eleazer și a altor bătrâni și apoi

acestea au fost transmise din generație în generație până la

a găsit drumul lor spre Simon. Acest Simon a fost același care a luat pe Isus

în brațele lui. El la dat Gamaliel care le-a trecut la Iuda

ha-Nasi.

Mare durere i-lea și forței de muncă a luat aproape patruzeci de ani pentru a le colecta

sub forma unei cărți în secolul al doilea. Din acel moment ea are

fost în vogă în rândul evreilor. Aceasta carte este de foarte multe ori mai venerat-

ed decât scris Legea în sine.
El a mai adăugat că există două comentarii pe Mișna

ambele fiind cunoscut ca Cemara, una dintre ele fiind Ierusalim

Gemara, presupus de unii cercetători au fost scrise în

Ierusalim in secolul al treilea, și în conformitate cu Tatăl Insoue în

the

secolul al cincilea, în timp ce celălalt este cunoscut sub numele babilonian Gemara

scris în Babilon în secolul al șaselea. Acest Gemara este plin de

fabu-

legende Lous și povești, dar este mult mai respectat de către evreii decât

the

alte. Este mai accentuat predat și urmată de ei. Ei

viraj

să-l cu mare certitudine să caute îndrumare când vor afla

se

în necaz. Perfecțiunii Numele signifles "Gemara". Ei cred că

această carte este perfecțiunea Torei, și că aceasta nu este

posibil

orice alt comentariu a fi mai bun decât acest lucru, și acesta îndeplinește toate

posi-
cererile BLE credinței. Atunci când Ierusalimul Gemara se adaugă la

de text împreună ei sunt numiți de la Ierusalim Talmud.l
Cele de mai sus demonstrează suficient de următoarele patru puncte:
(L) tradiție verbală este venerat printre evreii fel de mult ca

Pentateuch; mai degrabă ei preferă uneori tradiția orală a

Tora. Ei cred că tradiția orală este ca spiritul

în timp ce legea scrisă este ca organismul. Aceasta fiind starea de

Pentateuhul, se poate ghici starea de alte cărți, printre

lor
(2) În al doilea rând, am înțeles de la cele de mai sus că tradiția orală

a fost colectat în primul rând și în scris de către Iuda ha-Nasi în al doilea

lea, ceea ce înseamnă că timp de 1700 ani a fost transmis prin intermediul

memoriei umane. În această perioadă, evreii au trebuit să se supună

mari calamități ale istoriei lor. Asta este de a spune, invaziile

Nabucodonosor, Antioh și Titus toate fac parte din această perioadă.

Este deja cunoscut istoric care cărțile sacre au fost

distrus și continuitatea tradițiilor a fost grav afectati

ed așa cum am discutat mai devreme în această carte. Cu toate că, acestea sunt

încă a avut loc în mai cinstire decât Pentateuh.
(3) În al treilea rând aceste tradiții orale au fost raportate de la generație

TION pentru generarea de reprters unice. De exemplu Gamaliel I

și II și Simon I, II și III. Ei nu au fost profeți chiar

în conformitate cu evreii, și au fost cel mai rău tip de necredincioși și

deniers lui Hristos conform de către creștini. Aceste tradiții,

deși transmis prin intermediul reporterilor unice, ar trebui să fie

baza credinței lor, în timp ce în funcție de stiinta islamice

de tradiții, orice tradiție transmisă printr-un singur reporter

denumite de Khabar al-Wahid nu este permis a fi folosit ca o

Sursa de orice articol de credință.

(4) În al patrulea rând, am înțeles că babiloniană Gemara a fost Writings

zece în secolul al șaselea, și în conformitate cu Horne "această colecție

de legende și povești absurde "a rămas doar sub formă de

tradiție orală de două mii de ani, fiind transmise prin

generațiile pur de memorie.
Eusebiu, a carui opera istorică este considerat autentic în egală măsură de către

catolicii și protestanții, a declarat în capitolul 9 din două

VOL

UME din cartea sa tipărit în 1848 sub descrierea lui Iacov:

În scris despre Jacob, Clement citat o anecdotă în

Cartea șapte, care este demn de amintit. Clement a raportat acest lucru

din tradiția orală care a fost transmis la el de la lui

Strămoșii.

El a citat, de asemenea, o declarație a lui Irineu de la pagina 123 a treia

capitol de-a treia carte:

Sinodul de la Efes, construit de Paul și în care

Apostolul Ioan a rămas până a statului de Traian, este o mărturie puternică

Ness pentru tradițiile apostolilor.
El a citat următoarea declarație a lui Clement pe aceeași pagină:
Participa la tradiției ucenicului Ioan, care este

dincolo de orice îndoială și adevărat și a fost păstrat pe cale orală

de-a lungul.
El a spus din nou, la pagina 124 din capitolul 24 din cartea a treia:
Numărul de Hristos ucenicilor proprii, cum ar fi apostolilor săi, este

doisprezece, atunci există profeți șaptezeci, și mulți alții care

nu au fost în necunoștință de evenimentele menționate la (care este, evenimentele

înregistrate de către evangheliști), dar din care doar Ioan și

Matei le-au inclus. Este cunoscut prin tradițio- orală

ȚII că includerea lor din aceste evenimente a fost din necesitate.

La pagina 132 din capitolul 28 din a treia carte el din nou spune:
Irineu a inclus o poveste în a treia carte, care este

în valoare de înregistrare. El a primit această poveste de la Policarp

prin tradiție orală.
Din nou, el spune, la pagina 147, capitolul 5 din cartea a patra:
Nu am citit despre episcopii din Ierusalim, în orice

carte, dar care se stabilește prin tradiție orală pe care le

a rămas acolo de ceva timp.
De asemenea, el spune la pagina 138 din capitolul 36 din cartea a treia:
Am venit să știm prin tradiție orală care Ignatie,

fiind un creștin, a fost efectuat în Grecia pentru a fi oferite la efectu-

animale nivorous. El a fost transportat sub protecția armatei.

Oamenii din toate bisericile care erau pe drum reclamantei

putere prin predici și admonishments sale. El

le-a predicat împotriva ereziei care a fost comună în care

timp și le-a spus să țineți ferm la tradiția orală. El

a scris tradiția orală pentru conservarea și ștampilat-l

cu numele său.
Din nou, el spune, la pagina 142, capitolul 39 din a treia carte:
Papias a spus în introducerea la lucrarea sa, "scriu pentru

beneficiu dvs. toate lucrurile pe care le-am primit de la bătrânii

pe care am păstrat după investigații amănunțite în authentici- lor

ty, astfel încât mărturia mea ar putea fi o dovadă în plus a lor

adevărul. De obicei, nu-mi place să accepte tradiția de la cei

care se referă frecvent povești absurde. Am primit TRA-

condiție numai de la cei care nu stiu nimic, cu excepția ceea ce are

fost raportate sincer de la Domnul nostru. Ori de câte ori m-am întâlnit nici o

din ucenicii bătrânilor, i-am întrebat în mod necesar ceea ce

a fost declarat de către Andrei, Petru, Filip, Toma, Iacov,

Matthew sau orice alt ucenic al Domnului nostru pentru că am fost Ben

efited mai mult prin tradiție orală decât prin cărțile sacre.

În plus, a spus el în capitolul 8 al patrulea cartea sa, la pagina 151:
Hegesippus este un nume cunoscut în rândul istori- Church

ans. Am citat mai multe pasaje din cărțile sale că el

raportat la ucenicii, prin tradiție orală. Acest autor

colectate, în cinci cărți, legi ale ucenicilor transmis

l prin tradiție orală.
În capitolul 14, pagina 158 din aceeași carte el a raportat o declarație

de Irineu despre Policarp:

Policarp a predicat întotdeauna doctrinele pe care el

primit pe cale orală, de la ucenicii sau de la Biserică.

Din nou pe pagina 201, capitolul 6 al cărții 5 a spus el, enumerând

episcopi

de la Roma:
Acest lanț de episcopi se întinde până la Bishop Antherus,

care este al XIX-lea în această secvență. Am primit prin intermediul

surse de încredere și adevărate din ucenicii, transmise la noi

prin tradiție orală.

El citează din nou situația Clement de la pagina 206, capitolul 8

a cincea carte:

Nu am scris aceste cărți la mine sau la proiect

scoate în evidență cunoștințele mele, mai degrabă, este în considerație meu

limită de vârstă și de a corecta neajunsurile mele. Am colectat

le ca elaborarea textelor. Acestea pot fi considerate

comentariu cu privire la cărțile inspirate. Printre cei care au ridicat

mă la această poziție înaltă și măreția și mă plasat între

veridică și binecuvântat a fost Janicus de Grecia și anoth-

er a fost în Magna Graecia. Alții au fost de la est,

în timp ce unul a fost din Siria, unul a fost un evreu din Palestina,

și comandantul care am ajuns trecut a fost în Egipt trăiesc un

viață ascetică. El a fost superioara la toate celelalte cadre didactice. Nu am

simt ca văzând alți maeștri după el, așa cum nici un învățător mai bun

ca el a existat pe pământ. Acești bătrâni au păstrat TRA-

condiții oral comunicat de la Paul, Iacov și Ioan Ch

prin generații.
De asemenea, el raportează următoarea declarație de Irineu pe pagina,

capitolul 20, de-a cincea carte:

Prin harul lui Dumnezeu, am ascultat aceste tradiții

atent și le-imprimate în memoria mea în loc de

le scrie pe hârtie. Pentru o perioadă lungă de timp a fost tică meu

Tice a le recita cu fidelitate de dragul păstrării lor.

Din nou pe pagina 222, capitolul 24 din cartea a cincea el a spus:
Episcopul Polycrates a scris o tradiție orală în Epistola sa către

Biserica de la Roma și la Ictor. Această tradiție a fost trans-

angajat să-l oral.
El a mai spus, la pagina 226, capitolul 25 din a cincea carte:
Episcopii din Palestina, cum ar fi Narcotius, Theophilius și

Cassius, și episcopi Ptolemeu și Clarus și alți episcopi

care a însoțit le-a prezentat multe lucruri în ceea ce privește

tradiția în legătură cu Paștele, a transmis să-i orale,

ly din ucenicii, prin generații. Toate le-a scris

la sfârșitul cărții că exemplarele acestei cărți trimise la

toate bisericile, astfel încât cartea ar putea ajuta bisericile salva

renegați.

El a spus din nou, la pagina 246, capitolul 13 din a sasea carte în cadrul
De știință

Contul de Clement din Alexandrla, wno a fost tne Iollower o tne o

ples lui Hristos:
Africanus a scris o broșură care încă mai există în care el

a încercat să explice incoerențele găsite în

descrieri genealogice date de Matei și Luca

prin tradițiile orale primite de el de la forefa- lui

thers.
Cele de mai sus șaptesprezece declarațiile dovedi suficient că vechi

Iristians a avut mare încredere în tradiția orală. John Milner, care a fost

o

Catolic, a declarat într-a zecea scrisoarea din cartea sa tipărite în Derby:

Am spus deja că baza credinței catolice este

nu numai cuvântul scris al lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu este generalizate

alții, în scris sau nu în scris. Asta este de a spune, cărțile sacre și

tradiția orală cum a fost interpretat de către Biserica Catolică.

Mai departe în aceeași scrisoare el spune:
Irineu a observat în parte trei și capitolul cinci al său

carte care mai simplă cale pentru solicitanții de adevărul este de a căuta

pentru tradițiile orale ale apostolilor și le predice în

lume.
Din nou în aceeași scrisoare el spune:

Irineu a spus în prima parte capitolul trei al cărții sale că, în

pofida diferenței de oameni limbile proprii, esența și

realitate a tradițiilor este întotdeauna aceeași în toate locurile.

învățături și doctrine ale Bisericii din Germania nu sunt

diferit de învățăturile Bisericilor din Franța, Spania,

Est, Egipt și Libia.

În plus, a spus el în aceeași scrisoare:
Irineu a observat în capitolul doi din trei părți a lui

carte, "plictiseală nu-mi permite să dea un cont detaliat

a tuturor Bisericilor. Catolicism, cu toate acestea, vor fi luate în considerare

ca credința standard, care este cel mai vechi dintre toate și cel mai

popular, și a fost fondat de Petru și Pavel. Toate celălalt

Biserici, de asemenea, l urmeze, pentru că toate tradidons orale raportare

ed de ucenici prin generații sunt păstrate în

Biserica Catolica.

În aceeași scrisoare conține, de asemenea, cu următorul text:
Chiar dacă am lua ca acordă pentru o clipă că disciplinare

ples a lăsat nici o scriere după ei, suntem obligați să urmați

doctrine transmise la noi prin tradidons cavitatea bucală, din dis-

principii care le transmise la oameni care urmează să fie transportate

a Bisericii. Nu sunt tradițiile care sunt urmate de

persoanele analfabete care au crezut în Hristos, fără ajutorul

de cerneală și litere.
Din nou, el a spus în aceeași scrisoare:
Tertulian a declarat la paginile 36 și 37 din cartea sa scrisă de

el împotriva ereticilor: aceasta este de obicei pentru heredcs pentru a obține lor

Argumentele numai din cărțile sfinte, și susțin că nimic

altele decât cărțile sacre altcineva nu poate oferi baza pentru

credință. Ei înșela oameni prin această abordare. Noi,-prin