Pedagogikainstituti

«Tanqidiy mulohazalar» 
nomli  asarida 
tabiatshunoslik  va  meditsinaning  o‘sha  davrdagi  yutuqlari  asosida  di­
niy  teologik  g‘oyalami  tanqid  qiladi.  Tabiat  qonunlari  inson  ruhiyati- 
ni  bilishda  birdan  bir xitoylik mutafakkir Fan’ Chjen  ham  o ‘z  davrida 
avval  surdi.  U  ruhning  abadiy  emasligi,  aksincha,  moddiy  tananing

---

funksiyasi  bo‘lgani  uchun  ajralraasligi  va  u  bilan  birga  yo‘qolishini 
o‘z  traktida  yozgan  «Tana,  -   deb  yozadi  u,  -   ruhning  materiyasi, 
ruh  tananing  funksiyasidir.  Materiya  uchun  ruh  pichoqdek  o‘tkirdir, 
o‘tkirlik  bu  pichoq  emas.  Pichoq  mavjud  bo‘lmay  o‘tkirlik  bo‘lishi 
mumkin  emas.  Xuddi  shunday  ravishda  tana  o‘lib  ruh  qolishi  mum­
kin  emas»  -  deb  ta’kidlaydi  Fan’  Chjen.  Shu  bilan  birga  u  ruh  faqat 
ma’lum tarzda tuzilgan materiyaga xos ekanligini aytib o‘tdi.
Ma’lumki,  er.av.  IV—
V  asrda  ishlab  chiqarish  kuchlarining 
rivojlanishi  jamiyatning  tabaqalanishi  va  quldorlik  davlatlarining 
paydo  bo‘lishiga  olib  keldi.  Bu  davlatlarda  ruhning  abadiyligini,  u 
tanani tark etib bemalol harakatlanib yurishi mumkinligini ta’kidlovchi 
diniy  ideologiya  hukmron  edi.  Shu  bilan  birga  bizgacha  yetib 
kelgan  manbalarda  nafaqat  diniy  balki,  tabiiy  bilimlaming  asoslari 
ham  ta’riflangan.  Narsa  va  hodisalami  teologik,  mifologik  jihatdan 
tushuntirishga harakat qiluvchi tasavvurlar asta-sekin ratsionalizasiyaga 
uchrab yangi tushunchalar bilan almasha boshladi. Xudo hali  ham oliy 
hukmron  bo‘lib  hisoblansa-da,  odam  hayotiga  o‘tkaziladigan  ta’siri 
haqidagi qarashlar avvalgidan o‘zgarib  bordi.
4.