The Gospel of Matthew

10 There can only be one answer, and again it is drawn from Deuteronomy.
The wording of the quotation from Deut 6:13 differs from the LXX in
substituting “worship” for “fear” in the first line and in drawing out the
point more clearly by the addition of “only” in the second; the first change
makes the intention of the OT text clear in the light of the devil’s demand
for “worship,” and the second brings into the quotation what immediately
follows in Deut 6:14, the prohibition of following any other gods. But this
time the quotation is not left to speak for itself, but is prefaced by a curt
dismissal of the tempter, showing clearly who is in control. “Away with you”
(hypage) is an imperative occurring many times in Matthew, usually in the
quite positive sense of sending someone to undertake a task or sending them
away with their request granted. In 20:14 it is a brusque dismissal, but here
and in 16:23 it carries an even sharper tone with in each case the vocative
“Satan” (“Enemy”) added, here literally appropriate but in 16:23 as a
remarkably wounding epithet for Peter (see on 16:23 for the similarity
between Peter’s comment and the third temptation). Jesus is not just
terminating the interview: he is sending his adversary packing.
11 The devil has been defeated and leaves the field. Matthew does not say, as
does Luke, that his withdrawal was temporary, but the narrative that
follows will contain many further encounters with the demonic, even though
not again in a narrative confrontation with the chief demon himself (see
however 12:28–29 for the implication of Jesus’ continuing struggle with the
“strong man”). Meanwhile Jesus, though victorious, is weak and hungry,
and angels provide him with the sustenance he refused in v. 4 to