2021, Maxsus son “pedagogik mahorat” ilmiy-nazariy va metodik jurnal issn 2181-6883

“PEDAGOGIK MAHORAT” ILMIY-NAZARIY VA METODIK JURNAL 2021, Maxsus son
 
116 
родословной, автор сообщает и о творчестве придворных живописцев Аббаса и Бехзада, Султан 
Мухаммеда, ага-Мирека и Музаффара-Али, которые и вселяли жизнь в прекрасные формы, 
создаваемые сочетанием красок. Интересно, что к числу крупных тебризских мастеров миниатюрной 
живописи Искандер Мунши относит и Содиг-бек Афшара, поэта и художника, автора одного из первых 
на мусульманском Востоке трактатов по теории и практике изобразительного искусства. Трактат 
Садиг-бек Афшара (ок. 1597 г.) содержит 206 двустиший, данных в форме педагогических советов и 
методических указаний по технике живописи, орнаментальному искусству и методике их обучения. 
Этот трактат целиком посвяшен теории и практике изобразительного и орнаментального искусства. 
Переведённая на русский язык А. Ю.Казиевым в 1963 г., книга дает возможность понять сложный вид 
искусства миниатюры, ранообразие материалов и технологий восточной живописи.
По своим идеям и методологическим принципам теоретические и методические положения 
“Ганун ос-Совар” во многом перекликаются с современными требованиями к подготовке художника. 
Передовыми являются взгляды автора на природу как объект изучения и лучшего учителя в обучении 
искусству, роль наставника, преподавателя изобразительного искусства, изучение и использование в 
обучении художников традиций миниатюрной живописи. Трактат содержит и богатейший материал 
по технологии живописи: составы и рецепты грунтов, лаков, красок, способах их изготовления. Очень 
ценны и эстетические воззрения ученого-педагога средневековья. В них наблюдается стремление к 
реальному отражению окружающей действительности средствами рисунка и живописи. Садиг-бек 
Афшар призывает к правдивому отражению, особенно человека, его индивидуального состояния, 
«соответственно оригиналу”. Как совершенно верно отмечает A.Ю. Казиев, что изучение «Ганун ос-
Совара» ценно не только для характеристики творческого метода и приемов работы мастеров 
искусства прошлого, но и для выявления положений, созвучных запросам сегодняшнего дня, как то: 
совершенство и совершенность произведений изобразительного искусства, правильное методическое 
руководство при обучении, следование традициям, обретение на этой основе собственного метода, 
приема и почерка.
В “Каноне изображений” автор неоднократно подчеркивает роль учителя, наставника в 
изобразительном искусстве, говоря: как мудро сказал тот рассудительный муж -- без устада (всякое 
дело) трудно. 
Строками “Хотя сердцу мoeму знакомо было искусство изображения, (но) самостоятельно 
достигнуть, смысла (оно) было бессильно”, художник-поэт подводит к пониманию, что без системы 
обучения невозможно достичь “смысла”, т. е. единства формы с содержанием. 
“Если такого устада не найдешь, то не отворачивайся от “Ганун ос-Совар”…(он явится) тебе 
устадом, не требующим ни вознаграждения, ни одолжения” - советует Афшар Садигбек читателю. 
Таким образом роль и значение миниатюрной живописи Среднего и Ближнего Востока, Средней 
Азии в профессионально-педагогическом образовании велика. На протяжении 11-19 веков шло 
становление и развитие художественных центров миниатюр на огромной территории, включающей 
нынешние Иран, Ирак, Сирию, Афганистан, Азербайджан, Турцию, Узбекистан, Таджикистан, страны 
арабского полуострова, Северную Индии и другие страны. Их развитие происходило во 
взаимодействии и взаимовлиянии, что предопределило в целом тесную близостъ их изобразительных 
средств и композицонного мышления. На основе наработанных приёмов и изобразительных средств, 
мастера кисти средневекового Востока создали неповторимый по синтезу условного и реального 
стиль, идеально отвечающий поэтике и прозе классической литературы и исторической хроники 
Востока. Это создало условия для нарождения целого пласта блестяших художников, позволивших 
идентифицировать средневековую миниатюрную живопись как классическую, уподобив её эпохе 
высокого Возрождения.