Lektüreschlüssel für Schülerinnen und Schüler. Joseph von Eichendorff: "Aus dem Leben eines Taugenichts"

zweite Hauptperson
ist jene »liebe schöne gnädige
Frau« (23), die zusammen mit einer älteren
vornehmen Dame zu dem Adelssitz in der
Nähe von Wien reist und zunächst Bedenken
hat, den Taugenichts mitreisen zu lassen. Sie
ist häufige Begleiterin der Gräfin. Mit ihr zu-
sammen besucht sie Flora, die Tochter der Gräfin, in der
Pension; später reist sie mit der Gräfin nach Rom und wie-
der zurück. Sie ist offensichtlich in der Hofgesellschaft ge-
schätzt, nimmt an Ausflügen teil und wird an ihrem Ge-
burtstag geehrt. Im strengen Sinne gehört sie jedoch nicht
zur Adelsgesellschaft.
Ihr Name ist 
Aurelie
; sie ist »arme Waise«, wurde von
ihrem Onkel, der im Schloss als Portier angestellt ist, schon
»als kleines Kind« (100) aufgenommen und ist mit den gräf-
lichen Kindern aufgewachsen. Wie im Märchen heiratet sie
am Ende den einstigen Gärtnerburschen, den Taugenichts,
für den sie etwas übrig hat, seit er bei ihrer Herrschaft an-
gestellt worden ist. Beiden, Aurelie und dem Taugenichts,
wird »das weiße Schlösschen, das da drüben im Mondschein
glänzt, […] samt dem Garten und den Weinbergen« (100)
geschenkt. Für beide bedeutet das sozialen Aufstieg, aber 
3 . P E R S O N E N
19
Aurelie – die
»liebe schöne
Frau«

---

auch Einbindung in die Gesellschaft und – märchenhaften
Schluss einer verwickelten Liebesgeschichte.
Zugleich zerplatzt aber die Illusion des Taugenichts: Er
hatte in seiner Angebeteten eine Gräfin und mehr gesehen.
Sie war für ihn »die schöne Frau« und »die allerschönste
Dame« (10). Sie verehrte er, wie nur je ein Minnesänger sei-
ne »edle frouwe« verehrt hat. Sie erschien ihm »wie ein En-
gelsbild« (9), sogar »wie ein Engel«, als sie, »eine Lilie in der
Hand« (12), über die klaren Wasser des Teichs gerudert
wurde. In die Vorstellung von der schönen gnädigen Frau
gehen Elemente des höfischen Minnewesens ebenso ein wie
solche der katholischen Marienverehrung. Jene Frau, die er
kaum kennt, die er, wie sich später herausstellt, zumindest in
ihrem gesellschaftlichen Stand verkennt, ist für ihn ein Ide-
al, in dem er den Gipfel der Schönheit und Vollkommenheit
sieht. Sie ist in seiner Vorstellung hoch erhaben, nämlich ad-
lig von Gottes Gnaden. Als gnädig erweist sie sich, wenn sie
sich wohlwollend dem ihre Gunst Suchenden entgegen-
beugt. In mittelalterlicher höfischer Dichtung ist diese Vor-
stellung vorgeprägt:
»Wenn ich die Wahrheit sagen soll, so hat es, nächst der
Majestät Gottes, niemals etwas so Begnadetes gegeben wie
die Frau und ihre Art. Diesen Ruhm hat Gott ihr verliehen,
daß man sie als den höchsten Wert auf Erden ansehen und
immer preisen soll.«
6
Doch das Bild von der schönen gnädigen Frau erweist
sich, wie gesagt, als Illusion. Dies ist jedoch nichts weniger
als eine Enttäuschung, ist dem Taugenichts doch, »als wenn
mir ein Stein vom Herzen fiele« (100). Nur so kann kompli-
kationslos Hochzeit gefeiert werden; erst jetzt »war alles, al-
les gut« (101).