Namangan davlat universiteti b. T. Ataxanov, M. B. Isabayev fuqarolik jamiyati fanidan

SIYOSIY YETAKCHILIK 
—
 
insoniyatga xos bo‗lgan eng qadimgi universal 
institutlardan biri va u davlat hamda jamiyat miqyosida hokimiyat funksiyalarini 
bajaruvchi sub‘ektlardan biridir. 
SIYOSIY-HUQUQIY 
RESURSLAR 
— ijtimoiy tartibni, xavfsizlikni, 
barqarorlikni, fuqarolarning tinchligi - osoyishtaligini, jamiyatning yaxlitligi va bir 
butunligini ta‘minlovchi vositalar. Bu vositalarga dasturiy hujjatlar, Konstitutsiya, 
qonunlar va ularni ishlab chiqish, irodasini amalga oshiruvchi vosita sifatida 
foydalanilganda hokimiyatning resursi bo‗lib yuzaga chiqadi. Umuman, inson nafaqat 
hokimiyatning resursi, balki uning sub‘ekti va ob‘ektidir. 
SIYOSIY-MA‟MURIY XARITALAR 
— davlatlar yoki ularning ayrim qismlarini 
hozirgi kundagi siyosiy - ma‘muriy tuzilishini aks ettiruvchi xaritalar. S.m.x.da 
xaritalashtirilayotgan hududning siyosiy va ma‘muriy bo‗linishi (hududiy. siyosiy va 
ma‘muriy birliklarning joylashuvi, chegaralari), davlat tuzilishi va boshqaruv shakllari, 
siyosiy, strategik va ma‘muriy markazlari, xalqaro, davlat va mahalliy ahamiyatga ega 
kommunikatsiyalar tasvirlanadi. S.m.x.dan ma‘lumotnoma sifatida, tashkiliy xo‗jalik, 
o‗quv maqsadlarida va b. mazmundagi mavzuli xaritalarni tuzishda asos sifatida 
foydalaniladi.
SKEPTISIZM 
(yun. 
skeptikos-
ko‗rib chiquvchi, tadqiq qiluvchi) — haqiqatning 
biron ishonchli mezoni mavjudligiga shubha bilan qaraydigan nuqtai nazar. Uning 
vakillari ob‘ektiv voqelikni idrok qilish mumkinligiga shubha qiladilar. S antik jamiyat 
inqirozga yuz tutgan davrda yuzaga keldi. S.ning o‗ta shakli agnostisizmdir. Uning 
rivojlanishini 3 davrga ajratish mumkin: ilk S. (Pirron), Platon akademiyasi S.i 
(Arkesilay, Karnead), so‗nggi davr S.i (Enesidem, Sekst Empirik va b.). S.ning yirik 
namoyandalaridan bo‗lgan D.Yum fikricha, garchi ob‘ektiv reallik mavjud, degan 
ishonch kuchli bo‗lsada, bu ishonchni na fan, na amaliyot tasdiqladi. D.Yum tabiat va 
undagi hodisalarni bilishda shubhalanadi. Uningcha, tabiat o‗z sirini odamlardan uzoqda 
tutadi. Yangi davr (XVI-XVIII asrlar)da S. hurfikrlilik, diniy va falsafiy aqidalarning 
tanqidi (M. Monten, P. Veyl va b.) sinonimiga aylangan.