Iii. T. Otaeoeb, m y m m h o b

назорат-мушохада к,обилияти деб ю ритилади. Бу ерда \а ё т
учун мухим ахборотлар ф аоллаш ти ри ли б (эн ергети к ф ао- 
лият) ва яхш и иш лаб чики ли б (м уш о\ада ф аоли ят), аник, 
харакат дастури ва топ ш и ри кда эга булиб (дастурий бош кд- 
рув ф аолият), теги шли аъзоларга ю борилади. Бу бош мия 
ф аолияти натиж асида юзага келадиган рухий холатни ту- 
ш у н ти ри ш н и н г анча умумлаш ган к ф и н и ш и .
Б ироз соддалаш тириб рух ва рухият сузларини би зн и н г 
уй л ар и м и з, ф и к р л ар и м и з, о н г ва м улохазалари м из каб и - 
ларга яцинлаш тирсак, уни туш униш о с о н р о к бодали. Чун- 
ки, уй хам, ф и кр хам, онг ва мулохаза хам, рух бирликла- 
ри булиб, уларнинг биргаликдаги холати рухиятни белги- 
лайди. 
Ш уни нг учун хам, кддимги ш ар к дониш м андлиги 
с о т о м танда — 
c o f
акд» ф алсаф асини эмас, балки, «соглом 
рухда — соглом тан» ф алсаф асини ил гари сурган. Бу фалса- 
ф ан и н г т у ф и эканлигини хаётнинг узи хам исботлайди.
Рух ва рухий холат бу крби ли ят билан хам бевосита бог- 
лик;. Буни биринчи булиб рус олим и Г. В. Сегалин ан и кд а- 
ган. У нинг ф и крига Караганда, одатдаги холатларда ки ш и ­
н и н г ички рухий кузгалиш (бухрон)лари о н г б и лан то р - 
мозланиб туради ва киш ининг бирон-бир кобилиятини намоён 
килиш га йул бермайди. Борди-ю кишидаги ички рухий бух- 
рон кучли булса, у онг назоратидан чикиб, буюк мушохада 
ва ф и крл ар таъсирида оламш умул каш ф и ётларн и юзага кел- 
тиради. У йлаб куринг, бую к б о б о кал о н и м и з Б ерун и й н и н г 
К олум бдан 500 йил бурун ер ш а р и н и н г нариги том он и д а
312

---

куруьушк бор деб, А м ерика кдтгъасини баш орат кдлганла- 
ри, Н ью тон н и н г бош ига туш ган битта олмадан ол ам н и н г 
тортиш иш крнунини каш ф кдпгани, Э й н ш тей н н и н г м аш - 
>ур н и с б и й л и к назари яси катта ички б у \р о н н атиж асида 
отилиб ч иккан ф и кр л ар н и н г ма^сули. А на шу р у \и й б у \- 
ронни руёбга чикдриш учун эса киш ига моддий, маънавий, 
инсоний шароитлар булиши керак. Бу хдм жамиятдаги му- 
носабатларга боглик, масала. Борди-ю , кучли бухрон булату- 
риб, бундай киш илар учун иж тимоий муаммолар туфайли 
ижод им конияти булмаса, улар ру^ий изтироблар туфайли 
рухдй касалликларга дучор буладилар. Д ем ак, крбилиятли к и ­
ш илар узаро муносабатларга ни^оятда сезгир буладилар.