Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Кибер-консультирование клиентов-мусульман
119
дящихся в проблемной ситуации. Я надеюсь, что некоторые 
ответы будут по-прежнему помогать другим читателям, у 
которых есть похожие вопросы или которые страдают от по-
добных проблем. Как и ожидалось, отправители вопросов не 
оставляли своих имен, но несколько человек, которые напи-
сали свои настоящие имена, не возражали против того, чтобы 
их проблема была опубликована в Интернете.
Весь материал книги хранился в моем ноутбуке и настоль-
ных компьютерах уже более двадцати лет. Только после того, 
как мне предложили заведовать престижной кафедрой Ибн 
Халдуна в Международном исламском университете, я смог 
найти время, чтобы превратить собранный материал в книгу. 
На этом этапе я хотел бы выразить глубокую признательность 
ректору Международного исламского университета Малайзии 
и Сенату университета за то, что он одобрил мое назначение 
на должность председателя Ибн Халдуна. Я также благодарен 
декану Куллии из «Revealed Knowledge» и «Human Sciences», 
который учредил должность председателя. Я также с благо-
дарностью признаю поддержку профессора Гасима, прези-
дента Университета Ахфада, за одобрение моего назначения. 
Наконец, я хотел бы поблагодарить доктора Омера Аваса, ко-
торый является инициатором всего проекта, и доктора Умара 
Абдурахмана за редактирование книги.
Малик Б. Бадри,
Куала-Лумпур, 
1 июня 2015 г.

---

Малик Бадри
120
ВВедеНие
Я имел удовольствие встретиться с доктором Маликом 
Бадри почти 20 лет назад осенью 1995 года. В то время я был 
аспирантом Международного института исламской мысли и 
цивилизации (ISTAC) в Малайзии, где д-р Бадри был профес-
сором и преподавал курсы по исламу и психологии. У меня 
была привилегия поступить на его курс по медицинскому 
трактату 9-го века врача Абу Заида аль-Балхи, чьи исследова-
ния по психологическим методам теперь переведены с араб-
ского на английский доктором Бадри под названием «Пища 
для души». Но многим сочетание исламских религиозных 
знаний и такой научной дисциплины как психология может 
показаться странным. Однако уместным будет вопрос, явля-
ются ли социальные науки независимыми от религиозных 
мировоззрений и культурных форм?
Этот вопрос подробно освещен в более ранней работе 
доктора Бадри «Дилемма мусульманских психологов». В этой 
работе он серьезно описал вред, нанесенный обученными 
на Западе мусульманскими психологами в применении за-
падно-ориентированных психологических теорий, особен-
но фрейдистского психоанализа, к широкой мусульманской 
общественности. Доктор Бадри решительно возражал против 
этого, поскольку многие из этих теорий были отражениями 
западных культур и их конкретной исторической реальности, 
а не представлений о любой «объективной» науке. Эти тео-
рии могут в итоге оказаться непродуктивными, использова-
ние этих теорий усугубляло бы, а не решало психологические 
проблемы. По сути, д-р Бадри признал, что многие теории в 
социальных науках, особенно в психологии, не были незави-

---