Pedagogikasi

« S o ‘nggi  p u sh a y m o n »  
rivoyati  bunga 
yorqin  dalildir:
«Luqm oni  H akim ning  yakka-yu-yagona  bolasi  kasal  b o 'lib   qolibdi. 
T abobat  olam ining  bu  u lu g ‘  vakili  bolani  davolashga  har  qancha 
urinm asin,  vafot etibdi.  «Luqm oni  Hakim  degan  nom im   b o ‘lsa-yu, tanho 
farzandim ni  saqlab  qololm asam ,  unda  ulug‘ligim   qayoqqa  ketdi,  aqalli 
nega  vafot  etganini  bilayin,»  deb  bolasining  ichini  yorib  ko'ribdi. 
Bolaning  ichki  a ’zolari  sog‘  ekanu,  faqat  yuragiga  qil  o ‘ralib  qolgan 
ekan,  natijada qon  aylanish  v a yurak  harakati  susayib,  o ‘g ‘li  vafot  etgan 
ekan.  B uni  k o ‘rgan  tabib  nihoyatda  afsuslanib  debdi:  «Evoh,  yo 
d o ‘m bira  chertishni,  yoki  k o ‘pkari  chopishni  o ‘rgatm agan  ekanman. 
M abodo,  ikkalasidan  birontasini  bilganida  ham   om on  qolar  edi-ya. 
Chunki  d o ‘m bira  chertganda  kuy  sehridan,  k o ‘pkari  chopib,  uloq 
ayirganda  esa  zavq-shavqdan  yuragi  kengayib,  unga  o ‘ralgan  qil  uzilib 
ketishi  va farzandim   oMmay qolishi  aniq  edi».
Xalq  tabobatida  q o ‘llaniladigan  shifobaxsh  o ‘sim lik  va giyohlar  ha- 
qida  turli  afsona,  rivoyatlar  to ‘qilgan,  «ulardan  b a ’zilari  tim sollashti- 
rilgan,  b a’zilari  ilohiylashtirilgan,  ba’zilari  esa  m uqaddaslashtirilgan.»57 
M asalan,  m ehrigiyo  o ‘tining  fazilati  shundaki,  bu  giyohni  q o'Iga 
kiritgan  kishida  shunday  bir  xosiyat  paydo  b o ‘larm ishki,  kishilar  uning 
oldidan  ketolm ay  qolisharm ish.  Yonidan  odam lar  ketm aydigan,  doim o 
ularga  yaxshilik  qiladigan,  oqibatli,  m uruvvatli,  saxovatli  kishilarga 
nisbatan 
«M ehrigiyosi 
bor», 
«M ehrigiyoli 
kishi» 
iboralarining 
qoMlanishi  bejiz emas  ekan.
Dunyo tibbiyotda  m ashhur allom a Abu Ali  ibn  Sinoning m o‘jizaviy 
davolash  usullari  haqida  m a’lum otlar ko ‘plab  afsona  va  rivoyatlar orqali 
bizgacha  yetib  kelgan.