440
«Молодой учёный» . № 4 (294) . Январь 2020 г.
История
История
И СТО Р И Я
Феномен Реформации в трудах дореволюционных исследователей
Богданчикова Елизавета Сергеевна, студент
Санкт-Петербургский государственный университет
Р
еформация — это явление, с которого начинается Но-
вая история Европы, оно многоаспектно и неодно-
значно. Вокруг событий Реформации на протяжении не-
скольких веков ведутся исторические дискуссии и споры.
В этой статье представлены
оценки отечественных исто-
риков дореволюционного периода феномена Реформации,
какие группы причин реформационных процессов начала
XVI века они выделяли и какое место, по их мнению, Ре-
формация занимает в европейской истории в целом.
Во второй половине XIX века в России происходит ста-
новление истории как самостоятельной научной дисци-
плины, осваиваются новые темы исследования и источники,
переосмысляются
работы западных коллег, в том числе ра-
боты, посвященные Реформации, которая в Европе тра-
диционно рассматривалась как начало борьбы за права
и свободы [9,169]. Большое влияние на взгляды дореволю-
ционных историографов оказали труды европейских иссле-
дователей, а именно труды Г. Франца, В. П. Фукса, Г. Гер-
лаха [7, 14], Ж. Мишле, Ф. Гизо, Ф. Кампшульте, Л. Ранке.
[9,169] В результате во второй половине XIX века в оте-
чественной историографии
оформляется традиционное
направление. Это направление имеет ряд особенностей.
Во-первых, историки «старой школы» отрицают решаю-
щее значение экономических причин. Во-вторых, рассма-
тривают Крестьянскую войну и Реформацию изолированно
друг от друга. В-третьих, в они негативно относятся к лю-
бым формам революционной борьбы народа. [9,14] Яр-
кими представителя традиционного направления в Рос-
сии были Т. Н. Грановский, В. В. Бауэр. Стоит сказать,
что никто из названных историков не занимался профес-
сионально проблемами Реформации,
труды из которых мы
узнаем о истории Реформации не были серьезными науч-
ными исследованиями и носили как правило образователь-
ный и просветительский характер.
Так, например, Т. Н. Грановский (1813–1855) — родо-
начальник всеобщей истории в России [9,169], ученый-ме-
диевист, профессор Московского университета, исследует
Реформацию лишь в рамках лекций по всеобщей истории
Позднего Средневековья. Определяя грани курса, Гранов-
ский отмечал, что от средних веков «новая история» отде-
ляется
началом Реформации в Германии, т. е. концом XV
и началом XVI столетия. Эпоху Реформации Грановский
рассматривал как крупный прогрессивный поворот в исто-
рии. Он пишет, что Реформация стала результатом движе-
ния умов всей Европы и впоследствии получила характер
политического вопроса. [4,132] В то же время,
исследова-
тель отмечает, что в каждой стране были свои специфи-
ческие причины. Так, например, в Германии Реформация
получила развитие в связи с необходимостью свергнуть
«несносное латинское иго». [4,132]
В. В. Бауэр (1833–1884) — исследователь всеобщей ис-
тории, декан историко-филологического факультета Петер-
бургского университета, называет Реформацию «неосяза-
тельной революцией, переворотом во всем мировоззрении
человеческого общества, который повлек за собой желание
пересоздать весь общественный строй» [6,34]. В качестве
причин реформационного переворота Бауэр указывает сред-
невековый
феодальный строй, неограниченное господство
церкви, преобладание папства. [6,165] Кроме этих причин,
он точно так же, как и Грановский называет «брожение умов
к началу XVI века». Подчеркивая, что Реформация касалась
не только религиозной сферы, но и всего общества в целом,
он пишет: «Не Лютер, не Цвингли или Кальвин произвели
эту реформу, а само общество» [6,165].
Таким образом, историографы второй половины
XIX века склонны видеть
предпосылки в комплексе фак-
торов, а именно в социально-экономическом состоянии об-
щества, развитии культуры Возрождения и Гуманизма, по-
ложении дел в католической церкви.
Одновременно с традиционным направлением появ-
ляется богословское, сформированное церковными ис-
ториками, религиозными философами и публицистами
второй половины XIX века. Популярность этой традиции
можно объяснить сильным влиянием церкви в то время.
Так, например, мы можем вспомнить, что К. П. Победонос-
цев, известный церковный историк и яркий представитель
православной историографии,
принимал очень деятель-
ное участие в жизни российского государства на рубеже
XIX–XX века. Кроме Победоносцева с православных по-
зиций Реформацию оценивали П. А. Флоренский. А. Бул-
гаков, А. Н. Потехин. Этот подход отличается углубленным
вниманием к богословскому содержанию происходивших
процессов и событий, к эволюции богослужения в рефор-
мационный период [8,148]. Православные историографы
