Матншунослик фани адабий манбашунослик ва матншуносликнинг назарий муаммолари, хусусан, қадим қўлёзма меросимиз манбалари устида илмий фаолият олиб бориш малакасини шакллантириш, араб имлосига асосланган эски ўзбек ёзувини эркин ўқий олиш

УЧИНЧИ МАВУ 
Ислом даври матншунослигининг юзага келиш тарихи 
 
Адабиёт:
М а в л ю т о в Р.Р. Ислам. М., 1969, 58—65-бетлар; Ҳадис. 4 жилдлик, 1-жилд, 
Сўз боши, –Т., 1991, 4-бет; Тафсири Ҳилол. –Т., 1991; Уватов У. Муслим ибн ал-Ҳажож. –Т., 1995; 
Ўз СЭ, “Қуръон” мақоласи. 
Дарснинг мазмуни: 
Илк ислом даврида ёзув маданияти. Мантнларни тиклаш усуллари. 
*** 
Ислом дунёсида матншуносликнинг ривожланиш тараққиётида, ислом динининг тарқалиши 
билан боғлиқ сифат ўзгаришлари бўлди. Шу боис ислом минтақаси матншунослик тарихини араб 
матншунослиги тарихи билан қўшиб ўрганишимиз лозим бўлади. 
Тадқиқотчилар «исломий ёзувни» 328 - 511 йиллар оралиғида шаклланган деб таҳмин 
қилишади
16
. Бу ёзув Сурияда қўлланила бошлаб, карвон қатновлари орқали Ҳижозга ёйилган 
дейишади. Бу ёзувни Ҳижозда «
Хатти набатий
» ёки «
ироқий
» деб ҳам юритишган. 
Куфий ёзувга 
асос бўлган
набатийда ёзилган энг қадимги ҳужжат 31-йил ҳажрийга мансуб бўлиб, Мисрда 
топилган. Бу ёзув асосида 
куфий
ва 
нас
ҳ хатлари келиб чиққан. 
Исломий манбалардан маълум бўлишича, бу хат Куфа хаттотлари орасида тез ёйилиб, унда 
асосан,
 Қуръон ва илмий асарлар
кўчириб ёзила бошлаган. 
Хусусий ёзишмалар
учун насх хати 
шаклланди. Бу хат турлари майда ўзгаришлар билан хати 
маккий
, 
маданий
, 
басрий
ва 
куфий
деган 
тўрт хил шаклда ишлатила борди (Масалан, маккий ва маданий хатларда алифни ўнг томонга 
оғдириброқ ёзишган). Бу тўрт хат асосида аббосийлар даврида 12 хил қалам юзага келган
17
. 
Кейинчалик уларнинг тури 25 тага етган. «Дор ул-ҳикма»га асос солиниб, мавжуд ёдгорликлар 
кўплаб кўчириб ёзилган Маъмун Аббосий даврида хатнинг 
мурассаъ
, 
нассох
, 
риёсий
, 
риқоъ
турларидан кенг фойдаланганликлари маълум. Бу хатлардан 20 таси куфий асосида юзага келган 
бўлиб, қолганлари насх хати заминида яратилган. 
Ҳижрийнинг VII—VIII асрларига келиб куфий хат завол топа бошлади. Бу даврга келиб 
хатнинг қуйидаги 
олти тури
мустаҳкамланиб қолди: 
насх, сулс, таълиқ, райҳоний, муҳаққақ, 
риқоъ.
Маълумки, қадим араб адабиёти оғзаки шаклда ривожланган эди. Шоирлар шеърларини 
хатга туширишлари мавжуд одатларга кўра мумкин бўлмаган (Фильштинский, 13-бет). Фақат 
16
Арабларнинг ҳозирги ёзувга яқин шаклда ёзилган ёзма ёдгорликларининг энг қадимийси 
милоднинг 328 йилида юзага келган ҳужжат «Нақши намора», иккинчи битик «Нақши забд» (511 
йил), учинчиси «Нақши Ҳарон» (568). 
17
Маликушшуаро Баҳор. Сабкшуноси. 1-жилд, 95-саҳифа. 

---

Қуръон хатга туширилгандан кейингина, ёзма манбаларнинг юзага келишига йўл очилган. 
Исломгача бўлган шоирларнинг шеърлари ёки улардан парчалар Ибн Қутайбанинг