Сборник статей Патриотическое воспитание: от слов

Два чувства дивно близки нам, 
В них обретает сердце пищу: 
Любовь к родному пепелищу, 
Любовь к отеческим гробам. 
На них основано от века 
По воле Бога самого 
Самостоянье человека, 
Залог величия его. 
Животворящая святыня! 
Без них душа была б пуста. 
Без них наш тесный мир – пустыня, 
Душа – алтарь без божества...
[3]. 
В этом стихотворении А.С. Пушки раскрывает смысл привязанностей 
человека к среде своей жизни, даёт нам ответ о значимой, по его мнению, 
причине нашей, иногда трудно объяснимой, любви к Родине.
О таких же чувствах говорил и М.Ю. Лермонтов в своём 
стихотворении «Родина». Он писал: 
Люблю отчизну я, но странною любовью! 
Не победит её рассудок мой. 
Ни слава, купленная кровью, 
Ни полный гордого доверия покой, 
Ни тёмной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья. 
 
Но я люблю - за что, не знаю сам – 
Её степей холодное молчанье, 
Её лесов безбрежных колыханье, 
Разливы рек её, подобные морям.
.. [2]. 
Каждое слово здесь необычно сильно отражает внутреннее состояние 
души поэта, его возврат к осмыслению своей жизни, своего мироощущения, 
сформированного им во время социализации и воспитания.
Но все здесь приведенные строки творений наших великих поэтов и 
граждан – это обращение «во вчера». Да, они выражают в своих 
произведениях свои черты и свойства, которые характеризуют их как 
патриотов. Правда, патриотов той культуры, того мировоззрения и того 
статуса, в котором они становились социально зрелыми, когда у них 
формировалась ответственность по выполнению ими их социальных ролей. 
Сформированные в таком контексте черты и свойства граждан как 
патриотов, могут служить в социальных общностях в качестве 
«консервативных тормозов» изменениям, которые не могут не происходить в 
социальных общностях.

---

84 
Патриот, если он есть результат осмысления, усвоения и следования 
ценностям «наличествующего бытия» социальных общностей, которыми 
могут быть не только этносы, нации, но и классы, он всегда будет 
«тормозить» процесс прогрессивного развития общества. 
Для того, чтобы патриоты детерминировали социальный прогресс, они 
обязаны следовать ценностям прогрессивного образа жизни общества, 
страны. Это люди, которые, как отмечает Ю.И. Семенов, всегда ставят 
интересы прогрессивного развития отечества выше интересов своего класса. 
Они «изменяют» своему классу во имя служения социальному прогрессу, во 
имя всестороннего и гармоничного развития каждого представителя 
социальной общности [4, С. 77]. 
Определившись с пониманием такого феномена как «патриотизм», 
можно рассмотреть способы и средства формирования патриотов среди 
молодёжи в современной России. 
Автор считает, что при этом необходимо учитывать тот факт, что 
патриот формируется на основе наличествующего, или нет, в стране 
реального «совпадения» интересов граждан и общегосударственной идеи или 
идеологии, на достигнутом уровне выражения в политической, 
государственной идеологии палитры интересов большинства людей страны, 
которые готовы и способны за это защищать страну, существующий в стране 
политический режим, гордиться им. 
Реально процесс социализации молодых людей, формирования у них 
черт и свойств патриота, базируется на следующих ценностях жизни страны:
- на конкретном уровне развития материального и духовного 
производства;
- на сложившейся и, одновременно, изменяющейся социальной 
структуре общества;
- на сформировавшейся системе общественных отношений;
- на достигнутом уровне духовности в обществе, воспроизводящейся с 
конкретной тенденцией;
- на соответствующей системе образования, научения и воспитания;
- на соответствующей общей культуре общества и структуре властных 
отношений, а также на уровне его организованности, конкретном 
государственном устройстве;
-на статусном положении страны, её связях с другими сообществами, 
выражающееся в совокупности тех социальных ролей, которые она 
исполняет и её правомочиями в этих отношениях с другими сообществами. 
Именно все эти средства и условия будут предопределять
направленность, виды и формы формирования и воспитания патриотов, 
формирование в стране такой составляющей образа нашей жизни, как 
патриотизм. 
Начинать следует с осмысления и утверждения в нашем обществе 
общезначимой ценности-идеи. 
Если обратиться к истории развития наших народов, то можно с 
достаточным основанием утверждать, что человек, живой человек был 

---

85 
высшей ценностью для всех народностей, населяющих Россию. Именно 
поэтому развитие личности составляло и, очевидно, должно составлять 
основу формирования патриотов и патриотизма в стране. 
Такой ценностью может быть идея: «Спасение, возрождение и 
развитие каждой нации и этноса, но в рамках единого сообщества – России. 
Это есть высшая ценность, смысл и предназначение для каждого её 
гражданина, какой бы национальности он ни был, к какому бы социальному 
слою он ни принадлежал, какую бы веру ни исповедовал». 
По сути, это снова формирования в стране прогрессивного образа 
жизни, созданного на русской, более точно, славянской духовно-
нравственной основе. По форме - это создание Общества Трудового 
Содружества. В деле формирования патриотов среди молодёжи - это такая 
цель, во имя которой личные права отдельного гражданина превращаются в 
его обязанности. Эта цель как ценность предопределяет и патриотическую 
идеологему общества. В ней отражены и причины, и источники, и движущие 
силы прогрессивного развития страны. Только люди труда, общественно 
значимого труда способны и готовы решить все задачи, разрешить все 
проблемы как стоящие сегодня перед обществом, так и могущие возникнуть 
в будущем. 
Именно эта формула «единой» ценности России не отторгает ни один 
этнос и нацию друг от друга, ибо без реальной взаимопомощи и поддержки 
друг другу, что закреплено в исторических традициях и обычаях всех наших 
наций, народностей и этносов невозможно преодоление той разрухи и тех 
разрушающих страну сил, которые направили на Россию свои стрелы как 
извне, так и изнутри. Эта формула, конкретно-историческая по сути и форме, 
предоставляет каждому члену нашей великой семьи возможность 
реализовать, воплотить свои социальные силы в реальных делах. Эта 
формула выступает также, для всех сообществ и государств, в качестве 
моральной критериальной основы для оценки действий каждого гражданина 
как патриота в деле возрождения и прогрессивного развития страны. 
Данная ценность, как основная, включает в себя ряд конкретных 
ценностей по отдельным областям и сферам жизни наших граждан.
К ним следует отнести: 
- спасение, защита и развитие историко-культурного евразийского 
потенциала этно-национальных сообществ, обеспечение условий и 
возможностей сохранения и распространения их ценностей на территории 
всей страны и в мире; 
- формирование нового типа мышления у людей, с учетом 
изменившихся социальных условий, но основанных на «силе» традиций 
взаимовыручки, патриотизма, преданности друг другу, открытости, 
ответственности, совестливости; 
- восстановление и совершенствование национальных школ и других 
высших и средних учебных заведений, как источников и средств сохранения 
и развития культуры и языка каждой нации, воспитания уважения и 
понимания культуры, истории, языков наций и народностей России и мира; 

---

86 
- укрепление и поддержка развивающихся связей между национально-
этническими и конфессиональными учреждениями в вопросах согласования 
точек зрения по единству и различению обрядов и ритуалов, светских и 
религиозных праздников и дней памяти; 
- сохранение и дальнейшее развитие духовной связи между этно-
национальными сообществами, проживающими в других странах, но 
имеющих связи и отношения с гражданами нашей страны; 
- сохранение единого территориального устройства нашей страны с ее 
недрами, лесами, реками, озерами, ее природными богатством и 
сельхозугодиями; 
- 
создание единой, гибкой инфраструктуры материального 
производства в стране, замкнутой как на развитие в России сильной, 
самодостаточной экономики, так и на удовлетворение потребностей народов 
каждого национально-этнического сообщества; 
- осуществление устойчивого социально-экономического развития
национально-этнических 
сообществ, 
на 
основе 
объединения 
их 
материального и интеллектуального потенциалов и использования 
современных, но адаптированных к национальным особенностям и 
специфике жизни, способов и механизмов хозяйствования; 
- реализация комплексных программ занятости в трудоизбыточных 
национально-этнических регионах, оживление «депрессивных» районов, на 
основе их традиционных форм хозяйствования и опыта трудовой 
деятельности; 
- 
выравнивание материально-производственного развития всех 
национально-этнических образований и субъектов Федерации до такого 
уровня, который обеспечивал бы им оптимальное воспроизводство населения 
и реализацию каждым своих возможностей и устремлений; 
- создание устойчивых, динамичных связей между регионами, 
народами и властями национальных и административно-территориальных 
образований, обеспечение прогнозируемой, стабильной и устойчивой 
обстановки во всех национально-этнических сообществах; 
- сохранение России как единого евразийского государства, 
уникальной общности людей; 
Для того, чтобы эти ценности были реально включены в процесс 
воспитания в стране патриотов, следует призвать телевидение и другие СМИ 
«нести» молодёжи нашу культуру, а не создавать «специальный» канал 
культуры. Очень примечательные мысли, по этому поводу, в одном из 
последних в своей жизни интервью сказал Леонид Филатов: «Вы спросите: в 
чем же мораль? А дело в том, что мечтать о халяве и жить на халяву – это, 
оказывается, не полезно… Преуспевания без морали не может быть. Не 
может быть долго. А если будет долго, то не будет счастья... Ведь счастье – 
еще и гармония с самим собой. Потому что если ты не совсем овощ, а 
человек, то тебя посещает целый ряд мыслей разных, требующих 
реализации… Нельзя держать народ за стадо баранов. Это рано или поздно 
отомстит. Причем отомстит жестоко» [5]. 

---

87 
Таковы основные положения проблемы формирования патриотов и 
патриотизма в стране, выявленные и отражённые автором в данной статье. 
ЛИТЕРАТУРА 
1.
Автор обращает внимание на тот факт, что именно образом жизни людей оценивается 
воплощаемый в реальность идеал общественной организации человечества в его 
социальном прогрессе. 
2.
Образ жизни – это категория, отражающая наличествующую у человека или у 
сообществ людей совокупность мировоззренческих установок, идей, воззрений, 
принципов, обусловливающих их мотивацию на проявление активности в их 
деятельности и общении, способ использования средств, для достижения общественно 
значимых целей, а также характер и содержание видов ответственности, если 
результаты проявляемой ими активности не будут обеспечивать социальный 
прогресс, всестороннее позитивное развитие наличествующих у человека задатков. – 
Михалкин Н.В. Социализм: вчера, сегодня, завтра. М.: Юрлитинформ, 2017. С. 29. 
3.
Лермонтов М.Ю., Избранное. М.: Правда, 1982. С. 77. 
4.
Пушкин А.С., Сочинения. В 3-ёх томах. Т.1, М.: Художественная литература, 1985, 
с.496. 
5.
Семёнов Ю.И., Философия истории. М.: Современные тетради, 2003. С. 77. 
6.
Филатов Л., О морали //Советская Россия. 16 июля 2002 года. 
7.
Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983.