Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

22 [Издание текста поучений см. там же, стр. 173— 184].
о^
•67

---

«Поучение» новгородского архиепископа ИлЬи
«Поучение» новгородского архиепископа Ильи и по своему 
содержанию, и по форме — одно из наиболее замечательных про­
изведений Киевской Руси X II в. Автор этого «Поучения», при­
ходский священник церкви св. Власия в Новгороде Илья был 
поставлен новгородским архиепископом в 1165 г., умер 7 сентяб­
ря 1186 г., постригшись перед смертью в схиму под именем 
Иоанна.
Установлено, что Илья написал свое «Поучение» в первый же 
год своего управления новгородской епархией и произнес его 
13 марта 1166 г. на созванном им епархиальном соборе.
Начинается «Поучение» небольшим вступлением. Напоминая 
своим слушателям, что не по своей воле принял он сан новгород­
ского архиепископа, но по их желанию, Илья просит вниматель­
но, «с любовью» выслушать его: «Не о собе бо се глаголю, 
нъ нудить мя святое писание, еже нарекшися пастуху не мълъ- 
чати». Они не должны рассчитывать на то, что он «свой» и пото­
му, «не хотя братии своей досадити», о многом умолчит, обличая 
их недостатки. Долг пастыря обязывает его сказать все, что он 
думает, иначе они сами же смогут обвинить его в «небрежении».
Переходя к характеристике основных обязанностей подчинен­
ного ему духовенства, Илья прежде всего предлагает священни­
кам воздерживаться от «многаго» пьянства. « .. .в мнози бо пи­
тии многа беда есть, — души грех, телу болезнь, от людий укор». 
Увещает Илья священников и от другого распространенного в 
их среде - порока — ростовщичества. Рекомендуя исповедовать 
мирян «с тихостью» и не налагать «тяжки заповеди» на кающих­
ся, Илья советует священникам усерднее заниматься «почитанием 
книжным» и тому же учить мирян. Должны 
воздержи­
ваться священники и. от игры в кости. Илья обязывает священ­
ников наблюдать за тем, чтобы беременные женщины не отбива­
ли поясных и земных поклонов, так как это может повредить их 
здоровью; возбранять женщинам ходить к волхвам; следить за 
тем, чтобы миряне соблюдали великий пост; венчать в церкви 
тех, кто живет в браке без церковного венчания. Необходимо 
следить за тем, чтобы миряне и, в особенности, женщины чинно 
стояли в церкви; унимать мирян от святочных игр в «тура», в 
«лодыги»; запрещать колядование и кулачные бои; детей учить 
почитанию родителей, взрослых; избегать гнева и гордости.
Заканчивается «Поучение» следующим послесловием: «А про­
стите мя, братие, еже любо си мало слово изрекох от худоумья 
моего, а вам бо се добре ведущим. Но вы сами ведаете, оже яз 
не который книжник. Аже что буду нестройно изрекл, и не за­
зрите ми, зане нищь есмь мужь, невежа, и не умею, по что ся 
иму. Д а и еще вы бых мълвил, нъ да луче есть малое се испра- 
вити, а не многааго в забытьи положите» («Простите меня, бра­
тия, если покажется вам, что сказал по худоумью своему те сло­
68

---

ва; которые вам хорошо известны. Но вы сами знаете, что не 
книжник я. Если что я и нестройно сказал, не прогневайтесь на 
меня, ведь я нищ разумом, невежа и не умею свершить то, за что 
взялся. Я и еще бы сказал, но лучше малое сделать, чем во мно­
гом запутаться»).
Типичное древнерусское «пастырское» поучение по форме и 
содержанию, это «Поучение» архиепископа Ильи замечательно 
бытовой конкретностью своих обличений и назиданий. И в этом 
его основное достоинство в сравнении, допустим, с «Поучением» 
Луки Жидяты. Заключая в себе ряд предписаний, имеющих нор­
мативное значение, «Поучение» Ильи сближается с памятниками 
древнерусского канонического права: «Правилами церковными» 
митрополита Иоанна Второго, «Вопрошаниями» Кирика, Саввы 
и Ильи новгородскому епископу Нифонту и др., но форма, в ко­
торую облек Илья это свое «Поучение» местному епархиальному 
духовенству, придает ему интерес и в глазах историка литера­
туры.23
Именами Луки Жидяты, Феодосия Печерского, архиепископа 
Ильи не исчерпывается список писателей-проповедников Киев­
ской Руси, авторов поучений. К ним принадлежит и видный рус­
ский писатель X II в. Владимир Мономах.