Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

Поучения Феодосия Печерского
Большой интерес представляет деятельность Феодосия П е­
черского (умер 3 мая 1074 г.). Как писатель он был открыт в 
40—50-х годах прошлого века. Ему было приписано очень много 
произведений — свыше двадцати, но затем, когда началось кри­
тическое изучение текстов, положение изменилось, и список его 
сочинений уменьшился. Спор о том, что действительно является 
творением Феодосия, еще продолжается. Многое, однако, уже 
доказано определенно. Доказано, что Феодосию Печерскому при­
надлежат два послания князю Изяславу Ярославичу («о неделе» 
и «о вере крестьянской и о латыньской»), восемь поучений бра­
тии и одна молитва («за вся крестьяны») .18
Первое послание («о неделе») носит специальный характер: 
это ответ на вопрос князя, следует ли поститься в среду и пятни­
цу, если эти дни приходятся на какой-нибудь праздник.
Второе послание («о вере крестьянской и о латыньской») 
•представляет большой щсторико-литературный интерес. Это по­
лемический трактат, направленный против римско-католического 
учения. Автор советует князю не общаться с латинянами: ни 
«учения» их слушать, ни «обычая» их держаться, ни брататься 
с ними, ни есть и пить с ними из одного сосуда. Далее Феодосий 
перечисляет все известные ему латинские «ереси». Он обвиняет 
латинян в двадцати с лишним «ересях», многое смешивая, путая 
существенное с несущественным.. Заканчивается послание вто­
17 Издание текста: 
Ç . А . Б у г о с л а в с к и й . Поучение епископа Луки 
Жидяты по рукописям X V — X V I I веков. — И О Р Я С , т. X V I I I , кн. 2, 1913, стр. 
196— 237.
18 [См.: И . П . Е р е м и н . Литературное наследие Феодосия Печерского.— 
Т О Д Р Л , т. V , 1947, стр. 159— 184].
=64

---

ричным призывом к князю «блюстися кривоверных» и похвалой 
православной вере.
Полемический тон, несправедливые обвинения по адресу ла­
тинян побудили некоторых исследователей подвергнуть сомне­
нию принадлежность этого послания Феодосию.Печерскому. Так, 
А. А. Шахматов считает, что это послание другого Феодосия, 
а именно Феодосия Грека, писателя X II в.19 Поэтому послание 
было изъято из списков трудов Феодосия Печерского. В 1935 г. 
мне удалось пересмотреть этот вопрос и выяснить, что автор по­
слания — Феодосий Печерский,20 а в 1947 г. я обнаружил, что 
текст послания цитирует наша древнейшая летопись — «По­
весть временных лет». Значит, послание не могло быть написано 
позднее 11,1-6— 1118 гг.21 Гипотеза А . А. Шахматова, таким обра­
зом, отпадает. Послание Феодосия Печерского князю Изяславу 
Ярославичу было написано не ранее весны 1069 г., времени при­
бытия Изяслава с поляками в Киев, и не позже 3 мая 1074 г.— 
дня смерти Феодосия. Очевидно, оно было написано в 1069 г., 
когда в связи с общим недовольством против распущенных Изя- 
славом на «покори» ляхов и без того дискуссионный после раз­
деления церквей в 1054 г. вопрос о латинянах, их вере и нравах 
приобрел особенную остроту и злободневность.
Есть основание рассматривать этот трактат как памятник 
общественной мысли второй половины X I в. Отсюда и полемиче­
ский тон его, и резкость обличений. Со стороны Феодосия, хозяи­
на и начальника такой крупной торговой «фирмы», какой в то 
время уже был Киево-Печерский монастырь, тесно связанного 
общностью классовых интересов с миром киевских торговых 
людей, послание к князю Изяславу о латинянах было попыткой 
в тщательно замаскированной форме отвлеченно богословского 
трактата о латинских «ересях» вступиться за своих собратьев по 
классу и ремеслу, указать князю на гибельность его внешней 
политики, предостеречь о возможных последствиях, земных и не­
бесных, его ориентации на иноверцев-латинян. Однако Изяслав 
не оправдал надежд Феодосия: изгнанный в 1073 г. из Киева, 
он снова обратился за помощью к польскому королю Болеславу, 
а затем к германскому императору и даже к самому римскому 
папе Григорию V II.
Тот факт, что Феодосий Печерский позволил себе выступить 
с. резкой критикой внешней политики князя Изяслава Яросла­
вича, для него характерен: когда поведение князя казалось ему 
заслуживающим порицания, он обычно заявлял об этом открыто. 
Нестор, биограф Феодосия, упоминает о ряде посланий, которые