Н а р о д н а я б и б л и о т е к a

Глава добродетельного города —это человек, кото­
рый достиг соверш енства и стал разумом и понятием в 
действии. 
(2,313)
Таков этот глава — человек, который ни одному из 
людей не подвластен. Э то — и м ам , это первый глава 
добродетельного города, это — глава добродетельно­
го народа и глава всей обитаем ой части земли. Подоб­
ны м человеком м о ж ет стать только тот, кто соединит 
в себе двенадцать врож денны х природных качеств. 
Человек должен иметь, во-первых, абсолю тно совер­
ш енные органы, силы которы х настолько хорош о 
приспособлены для соверш ения тех действий, кото­
рые они должны выполнять, что если этот человек вы­
полняет какое-либо действие с пом ощ ью какого-ли­
бо органа, то он выполняет его с легкостью; уметь от 
природы отлично поним ать и представлять себе все, 
что ему говорится, осмы сливая сказанное ему в соот­
ветствии с тем , что и м еет в виду говорящий, и с тем, 
к ак обстоят дела сам и по себе; хорош о сохранять в 
п ам я ти все, что он понимает, видит, слы ш ит и вос­
приним ает, не забы вая из всего этого почти ничего; 
обладать умом проницательны м и прозорливы м, так, 
чтобы, зам ети в м алейш ий признак, какой-либо вещ и 
он м ог бы стро схватить то, на что этот признак ука­
зывает, обладать вы разительны м слогом и уметь изла­
гать с полной ясностью все то, что он задумает; им еть 
лю бовь к обучению и познанию , достигая этого легко, 
не испы ты вая ни усталости о т обучения, ни м ук со-

---

136 М А Б У НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
пряж енного с эти м труда; быть воздерж ан н ы м в еде, 
в употреблении напитков и в совокуплении; от при­
роды избегать игру и испы тывать отвращ ение к воз­
н и каю щ и м из нее удовольствиям; любить правду и её 
поборников, ненавидеть лож ь и тех, кто к ней прибе­
гает; обладать гордой душой и дорож ить честью; его 
душа от природы долж на быть чистой и вы ш е всех 
низких дел и стрем иться к деяниям возвы ш енны м; 
презирать дирхемы, динары и прочие атрибуты м и р ­
ской ж изни; любить о т природы справедливость и ее 
поборников, ненавидеть несправедливость и ти ра­
нию, и тех, о т кого они исходят; быть справедливы м 
по отнош ению к своим лю дям и к чуж им, побуж­
дать к справедливости и возм ещ ать убы тки ж ер тве 
несправедливости, предоставляя всем то, что он по­
лагает добры м и прекрасны м ; быть справедливым, 
но не упрям ы м , не проявлять своенравности и не 
упорствовать перед лицом справедливости, но быть 
соверш енно непреклонны м перед всякой неспра­
ведливостью и низостью ; проявлять реш ительность 
при соверш ении того, что он считает необходимым, 
и быть при этом смелым, отваж н ы м , не знать стр а­
ха и малодушия.
Совмещ ение всего этого в одном человеке — вещь 
трудная, и вот почему люди, одаренные подобной при­
родой, встречаю тся очень редко и составляю т лишь 
меньшинство. (2,317—319)
Вторым главой,
преем ствую щ им первому, станет 
тот, в ком с самого рож дения и в отроческие годы осу­
ществлялись упомянутые условия и кто, выросш и, бу­
дет удовлетворять ш ести другим условиям.
Первое
— быть мудрым.
Второе
— быть знаю щ им, хран ящ и м в п ам яти за­
коны, правила и обычаи, установленные для города 
первыми и м ам ам и , и следовать и м во всех своих дейс­
твиях.
Третье
— проявлять изобретательность в том, о т­
носительно чего не сохранилось от его предшествен-

---

К Н И ГА О Р А З У М Е В 137
ников соответствующ его закона, следуя при этом при­
меру первых имамов.