Paweł Nowak Ewa Kowalczyk

Сей же час хочу ее у вас, 
Скажите, откуда идет слух о ней снова. 
В самой разлуке влюбленного есть чувство 
юмора, полное тоски. Из пристального рассматри-
вания гошма Набати становится ясно, что он был 
поэтом, опирающимся на ашугскую поэзию своего 
времени, извлек пользу из нее. Есть такие строки 
Набати, которые по содержанию и выражению 
близки к поэзии Моллы Панаха Вагифа, Гасым-
бека Закира. Хотя это сходство наиболее выражено 
в эпитетах и метафорах, используемых всеми тремя 
поэтами при описании красоты, разница заключа-
ется в содержании стихов. Например, Молла Панах 
Вагиф художественное выражение облика краса-
вицы образно описывает таким образом: 
Xoyun, xulqun gözəl, hər işin gözəl, 
Bəxş edib bu xubluq xudadən sənə (4, с.30) 
Характером, нравом прекрасна, все действия 
твои прекрасны, 
Подарена красота сия Творцом тебе, 
Г.Закир также создает схожую картину, но его 
любовь отличается глубоким лиризмом: 
Durub pərvanə tək dolanıb başa, 
Siyah zülfün tutub, çənəndən öpüm (5, с.219) 
Как мотылек кружить буду над твоею голо-
вой, 
Взяв за локон черный, поцелую в подбородок 
тебя 
Набати же, выступая против религиозного 
взгляда на женщину, воспевает ее с искренней лю-
бовью. В его строках отражаются волнение жажду-
щего воссоединения влюбленного, его любовь чи-
ста и естественна: 
Nola bir də dolanaydım başına,
Qurban olaydım qara gözlərin! (6, с.145) 
Вот бы мне снова кружится над твоею голо-
вой, 
Жертвой бы стать твоих черных глаз!
Набати в своих герайлы, также, как и в гошма, 
воспевает реальную красавицу. Созданные поэтом 
красавицы вызывают у человека благородные 
чувства и почтение к «Творцу» не только обликом, 
но и красотой внутреннего мира, сладкой речью и 
чарующим взглядом: 
Gül üzündə əfşan-əfşan, 
Zülfü-müənbər yaradıb (6, с.136). 
На лике твоем подобно цветку 
Сотворил благоухающие локоны
Облик «Красавицы» увеличивает душевное 
трепетание сердца безумного влюбленного, меняет 
его мир. Эта красота, распространяя в душе как 
песню звуки родниковой воды, охлаждающей 
сердце, создает внутреннюю связь между красави-
цей и возлюбленным, и увеличивает привязанность 
возлюбленного к жизни. 
Новаторство в лирике поэта находится в числе 
качеств, вызывающих глубокий интерес. В 
стихотворениях 
синтаксические 
конструкции, 
лексические единицы и синонимичные сочетания 
использованы с таким мастерством, что они, в свою 

---

54
PHILOLOGICAL SCIENCES 
/ 
«
Colloquium-journal
»
#36(123), 2021
очередь, раскрывают самобытность поэта. Напри-
мер, рассмотрим гошму с рефреном «Любимая, 
твои глаза забрали мою душу»:
Bu necə şəkərdir, bu necə sözdür? 
Nə belə ləl olur, nə belə gövhər! (7, с.19) 
Что это за сладость, что за слово? 
Нет такой драгоценности, нет такой жемчу-
жины!
Обладающий высокохудожественным языком 
поэт в этой гошме создал три метафоры трем пред-
метам: глаза, лица, слова. Интересное заключается 
в том, что поэт, не ограничившись этим, для усиле-
ния воздействующей силы стихотворения, создал 
удачный повтор, что привнесло в строки поэтиче-
ский колорит. В результате, выясняется, что поэт, 
творчески подходивший к художественному насле-
дию представителей ашугской поэзии, таких как 
Дирили Гурбан, Ашиг Аббас Туфарганлы, Хесте 
Гасым, создал качественно новую литературу. 
В этом контексте нельзя согласиться с мне-
нием исследователей о том, что стихи Набати, 
написанные в стиле народной поэзии, однозначно 
делятся на две части: 1) изображение реальной 
любви, красавицы; 2) пропаганда суфийско-
пантеистических, мистических взглядов. Потому 
как содержание стихов поэта не считает наше допу-
щение необоснованным. На наш взгляд, правильнее 
было бы стихи, написанные поэтом силлабической 
системой стихосложения, разделить на четыре ча-
сти: 
1) Описание природы; 
2) Воспевание женской красоты; 
3) 
Стихотворения 
с 
суфийско-
пантеистическим духом; 
4) Стихотворения с общественным мотивом. 
Следовательно, присущая творчеству поэта 
поэтика должна оцениваться на основе этой законо-
мерности. 
Набати также был искуссным мастером слова 
в создании реалистичных изображений красоты и 
природы в своих гошма и герайлы. В частности, в 
своих стихах о природе поэт, не допуская искус-
ственности, изображает щебечущих весенней по-
рой соловьев, украшающие окружающие человека 
цветники такими естественными чувствами, что чи-
татель остается наедине с природой, чтобы ощутить 
красоту окружающего его мира. В этом плане до-
стойно внимания герайлы с рефреном baxımdan 
«Genə gəldi bahar fəsli» // «Снова пришла весенняя 
пора»: 
Əhmən güllər açıldı,
Saqi, gətir badə-badə! (7, с.143)