Что есть красота и почему её обожествляют люди?

Шлыгина Анастасия Сергеевна
Б1120-38.03.02(2)

Что есть красота и почему её обожествляют люди?

От других наук философию отличает критический подход к самым обычным вещам, к терминам, которыми мы пользуемся каждый день. Начиная с самого главного – с постановки вопроса – «что же такое красота?», уже сейчас могу сказать, что конкретного ответа никогда не было, да и вряд ли когда-то появится. «Что такое красота и почему её обожествляют люди?» – сам вопрос взят из стихотворения Николая Заболоцкого «Некрасивая девочка», которое входит в список моих любимых стихов. Случайная встреча в Московском дворе обернулась для поэта размышлением о внутренней и внешней красоте. Контраст между внешностью «лягушонка» и светлой душой девочки, которая ещё не знает о жестокости, зависти и злобе, вдохновляет Заболоцкого на вопрос о красоте и её ценности. При чём сам автор не даёт ответа, он заставляет самого читателя задуматься над этим вопросом. Для Оноре де Бальзака красота была относительна: «там, где все горбаты, прекрасная фигура становится уродством», для Виктора Гюго внешнего никогда не было достаточно: «никакая внешняя прелесть не может быть полной, если она не оживлена внутренней красотой. Красота души разливается подобно таинственному свету по телесной красоте» [1]. Исходя из этого, каждый человек сам определяет, какой порядок вещей для него является красивым. Рассмотрим некоторые точки зрения античных философов.
Примером проявления пифагорейской красоты можно считать скульптуру «Канон» Поликлета. С этой точки зрения на первый план выходят математические пропорции тела, то есть важна не природа, а так называемая норма. Красота гармонична, соразмерна и пропорциональна. Софисты считали источником красоты «человека с его способностью воспринимать нечто как красивое» [2]. Горгий писал: «прекрасно то, что приятно для взора и слуха» [2]. Согласно Сократу рядом с красотой появляется понятие «целесообразность». У всякого есть определенная цель и поэтому это всякое может считаться прекрасным. Для Платона красота «эстетически своеобразная идея, познать которую человек может, толь находясь в особом состоянии одержимости, вдохновения, через воспоминания бессмертной души о том времени, когда она ещё не вселилась в смертное тело и прибывало в мире идей» [3]. Уместно упомянуть произведение Платона «Гиппий больший». В нём Сократ сообщает, что вопрос «что такое красота» поставило его в тупик, после примеров Гиппия Сократ понимает, что прекрасным может быть всё что угодно, если оно максимально отвечает предназначению. Диалог героев не привёл к определению, но он завершается пословицей «прекрасное – трудно», что лучше всего отражает глубину мысли и оставляет место для субъективной оценки [4]. Таким образом, красота – неоднозначное и довольно сложное понятие. Оно может расцениваться как идея или определенный распорядок вещей, в котором и видит прекрасное человек.
Но почему же люди обожествляют красоту? Во-первых, интересным феноменом для ответа на этот вопрос является не просто творчество, а целая жизнь Оскара Уайльда. В университете на него повлияли лекции Пейтера и Рёскина. Последний связывал красоту с этикой, что не оказалось близко Оскару, позже он сам сформулировал свой тезис: «избранник – тот, кто в прекрасном видит лишь одно: Красоту» [5]. Поэт буквально посвятил себя этой идеи, превратив всю свою жизнь в чистое искусство. Разработал свою философию служения красоте и искусству. В отличие от Сократа для Оскара не была важна цель, наоборот он считал всякое прекрасное бесполезным, но это бесполезное не равнялось никчёмному. Просто понятия целесообразности и пользы, по его мнению, не могли применяться к красоте. Оскар Уайльд превратил эти идеи в свою собственную религию и считал, что в жизни каждого человека искусство должно занимать центральное место. Он сочетал в себе провокацию и эстетство. Отличался безупречным внешним видом, в обществе славился остроумием и афоризмами. Уайльд настолько обожествлял красоту, что люди начали высмеивать его увлечённость, про него делали карикатуры, посвящали злобные заголовки в газетах, лично высказывали негатив, но казалось, что писателя этот факт совершенно не волнует. Но позже культ красоты, ставший буквально его смыслом жизни, все-таки сыграл с ним злую шутку, но Оскар Уайльд так и не отказался от своих идей. Таким образом, для него, как в эссе «Упадок искусства лжи», жизнь вторична по отношению к искусству: не жизнь влияет на искусство, а искусство влияет на жизнь.
Во-вторых, мне кажется, что некоторые явления в нашей жизни способны дарить надежду, как говорил Достоевский в произведение «Идиот»: «красота спасёт мир» [1]. Хоть эта проблема мало изучена в его произведениях и вызывает разногласия, от лица князя Мышкина писатель выставлял красоту как символ веры. Так, например, в военное время людям как никогда нужна надежда, то, во что можно верить. Красота создавала эту иллюзию и объединяла людей. Во времена Великой Отечественной войны в графике процветали патриотические плакаты: «Воин Красной Армии, спаси!» В. Корецкого или «Родина-мать зовёт!» И. Тоидзе [6]. Красота была способна не только вдохновлять на подвиг, но и завораживать, заставляя зрителей буквально застывать перед искусством, как было с картиной А. Пластова «Фашист пролетел» [7]. Знакомый каждому осенний пейзаж и улетающий самолёт фашистов буквально кричали, взывали к мщению за миллионы жестоких и ничем не оправданных убийств мирных людей. На передовой между боями выпускались газеты, плакаты, придумывались карикатуры, поэты продолжали писать. Люди никогда не сдавались и продолжали творить, обожествляли красоту, чтобы менять людей, их восприятие, приводить к миру и уединению.
Подводя итог, не важно, как определяется понятие «красота», важно какой эффект она оказывает, какие эмоции вызывает и, как и на что вдохновляет. Люди обожествляют не саму красоту, а ту истину, которую она открывает, те чувства, которыми наполняет. Не важно, как философы прошлых лет определяли красоту, не важно, что о твоём понятии «красоты» говорят другие. Главное, чтобы человек сам трактовал для себя идею красоты, как посчитает нужным. Главное, чтоб человек, смотря на свою «красоту», испытывал чувства и эмоции, ощущал эту «красоту» ментально или физически.